2《勸學(xué)》重點(diǎn)字詞逐個(gè)解釋及全篇知識(shí)點(diǎn)梳理

1、勸學(xué)重點(diǎn)字詞逐個(gè)說(shuō)明及全篇學(xué)問點(diǎn)梳理君子曰：學(xué)不行以已；青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于停止提取 從比凝聚成比水；木直中繩 , 輮以為輪，其曲中規(guī)；雖有 槁 暴，不復(fù)挺者，輮使之然合乎 使彎曲彎曲度即 使 又 枯 曬再這樣也；故木受繩就直，金就礪就利，君子博學(xué)而日 參 省乎己，就知明而行無(wú)挺拔 磨刀石鋒利并且 每天檢查對(duì)聰慧明達(dá)過矣； 過錯(cuò)吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見地片刻的踮起腳跟站著見得廣也；登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?；招手表修飾?qiáng)，聲音宏大明顯假 輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河；君子

2、生借助 車腳步快達(dá)到游水渡過 本性，稟賦非異也，善假于物也；無(wú)意義外物積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明得意，圣在那里深水善行獲得心備焉；故不積跬步，無(wú)以致千里；不積小流，無(wú)以成江海；騏驥一躍，不能 具備半步?jīng)]有用來(lái)的駿馬十步；駑馬十駕，功在不舍；鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤；蚓劣馬停雕刻無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，專心一也；蟹六跪而二螯，非鋒利強(qiáng)健 向上地下的水專一蛇蟮之穴無(wú)可寄托者，專心躁也；的地方浮躁【學(xué)問點(diǎn) 】（一）通假字1、輮 ：通“煣”，使彎曲；2、有：通“又”；3、暴，同“曝”，曬干；4、知：通“智”，聰慧；5、生：通“性”天賦，資質(zhì)

3、；（二）古今異義1、博學(xué)：古義：廣博地學(xué)習(xí)，廣泛地學(xué)習(xí)；例：君子博學(xué)而日參省乎己；今義：學(xué)問、學(xué)識(shí)的淵博；2、參：古義：檢驗(yàn)；例：君子博學(xué)而日參省乎己；今義：加入；3、假：古義：憑借，借助；例：假輿馬者；今義：與“真”相對(duì)；4、金：古義：金屬制的刀劍；例：金就礪就利；今義：金子，黃金；5、爪牙：古義：爪子和牙齒；例：蚓無(wú)爪牙之利；今義：壞人的黨羽、幫兇；6、專心：古義：由于專心；例如：專心一也；今義：讀書用功或?qū)δ呈驴蟿?dòng)腦筋；7、繩：古義：墨線；例：木受繩就直；今義：繩子，繩索；8、跪：古義：腿腳；例：蟹六跪而二螯；今義：跪下9、疾：古義：疾勁，強(qiáng)，大，這里指聲音宏大；例：聲非加疾也；今義：疾

4、病10、致：古義：達(dá)到（而致千里）；今義：贈(zèng)送，賜予11、寄托：古義：這里指藏身（非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者）；今義：大致指心靈、精神的某種依靠（三）詞類活用名詞做狀語(yǔ)君子博學(xué)而日參省乎己（日：名作狀，每天）上食埃土，下飲黃泉（上、下：名作狀，向上、向下）名詞作動(dòng)詞假舟楫者，非能水也（水：名詞用作動(dòng)詞，游水）動(dòng)詞的使動(dòng)用法木直中繩，輮以為輪（輮：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使彎曲）形容詞作名詞1其曲中規(guī)（曲：形作名，曲度，弧度）2登高而招，臂非加長(zhǎng)也（高：形作名，高處）3.積善成德（善：形作名，善行）形容詞用作動(dòng)詞故木受繩就直（直：變直，形容詞用作動(dòng)詞）形容詞作使動(dòng)假輿馬者，非利足也（利：形容詞的使動(dòng)用法，使快

5、，走得快）數(shù)詞作形容詞專心一也（一：數(shù)詞用作形容詞，專一）動(dòng)詞作名詞不積小流，無(wú)以成江海（流：流水）（四）一詞多義1于：（ 1）寒于水（比）（ 2）善假于物也（介詞，不譯；引進(jìn)作用）（ 3）取之于藍(lán)（從）2而：（ 1）君子博學(xué)而日參省乎己（遞進(jìn)關(guān)系，并且）（ 2）就知明而行無(wú)過矣（遞進(jìn)關(guān)系，而且）（ 3）終日而思矣（表修飾）（ 4）而見者遠(yuǎn)（表轉(zhuǎn)折）（ 5）積善成德，而神明得意（表承接）（ 6）青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)（連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，卻）（7）鍥而不舍（表假設(shè)，假如）（ 8）蟹六跪而二螯 （連詞，表并列）3者：（ 1）假舟楫者（代詞，指的人）（2）不復(fù)挺者（的緣由）4焉：（ 1）風(fēng)雨興焉（兼詞

6、，“于之”，意為在這里）（2）圣心備焉（語(yǔ)氣詞）5利：（ 1）金就礪就利（形容詞作動(dòng)詞，變鋒利）（2）非利足也（形容詞的使動(dòng)用法，使快，走得快）6. 之（ 1）不如須臾之所學(xué)也（音節(jié)助詞）（ 2）青取之于藍(lán)，而青于藍(lán)（代詞，代青）（ 3）蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng) 定語(yǔ)后置的標(biāo)志 （ 4）非蛇鱔之穴 （的）7. 假（ 1）善假于物也（借助）（ 2）乃悟前狼假寐，蓋以誘敵（假裝）（ 3）以是人多以書假余（借）（ 4）因求假暫歸（假期，休假）（ 5） 假以雄權(quán) （授予，賜予）8. 疾（ 1）順風(fēng)而呼，聲非加疾也（強(qiáng)）（ 2）君有疾在腠理（疾?。?. 絕（ 1）突然撫尺一下，群響畢絕（口技） 停止）（

7、2）自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境（桃花源記） （與世隔絕）（ 3）以為妙絕（口技） （極了）（ 4）假舟楫者，非能水也，而絕江河（勸學(xué)）（橫渡 （5）楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商于之地六百里（屈原列傳）（斷絕關(guān)系10. 強(qiáng)（ 1）蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)（勸學(xué)）（強(qiáng)壯 （2）策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)（木蘭詩(shī)） 有余 （ 3）乃自強(qiáng)步，日三四里（觸龍說(shuō) 趙太后） 將就11. 一（ 1）專心一也 形容詞，專一 （ 2）騏驥一躍（數(shù)詞）（五）特殊句式1雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也（判定句，“者，也”表判定，可譯為“的緣由”）2 蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，專心躁也；（判定句，“者，也”表判定）

8、3善假于物也（狀語(yǔ)后置）4蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)；（定語(yǔ)后置）5 取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水；（狀語(yǔ)后置介詞結(jié)構(gòu)“于水”，表示比較）6輮以為輪（省略句：輮（之）以（之）為輪）7輮使之然也（省略句：輮（之）使之然也）8無(wú)以至千里（固定句式，“無(wú)以”意為“沒有用來(lái)的方法”）【內(nèi)容 / 主旨】勸學(xué)這篇文章是以荀子樸實(shí)的唯物主義為理論基礎(chǔ)的；他認(rèn)為人的聰慧才智、道德品德不是先天固有的，而是后天獲得的，因此，他特殊重視學(xué)習(xí)；在課文中，他強(qiáng)調(diào)的“君子生非異也，善假于物也”，就是他樸實(shí)的唯物主義思想的表達(dá)；【寫作特點(diǎn)】比如論證；（1）“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”兩個(gè)比如，從科學(xué)道理和自然現(xiàn)象兩個(gè)方面

9、論證了人通過學(xué)習(xí)之后，必定是后可以勝前、今可以勝昔；（ 2）“柔木為輪”、“木受繩就直”、“金就礪就利”三個(gè)比如從事物經(jīng)過加工、磨煉、改造，可以轉(zhuǎn)變?cè)鹊男再|(zhì)這一特點(diǎn)來(lái)說(shuō)明人們通過學(xué)習(xí) 增長(zhǎng)學(xué)問，可以轉(zhuǎn)變?nèi)说牟刨|(zhì)和習(xí)性，自然得出人經(jīng)過磨煉，不斷地、廣泛地學(xué)習(xí)，并且每天檢查反省自己的言論、行動(dòng)，就會(huì)使自己達(dá)到“知明而行無(wú)過”的境地；（ 3）為了進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重大作用，作者又用了“假輿馬”、“假舟楫”比如來(lái)說(shuō)明“善假于物”的妙用：“非利足”、“非能水”，卻能“致千里”、“絕江河”，其緣由就在于借助外物的作用來(lái)幫忙自己，達(dá)到事 半功倍的成效；君子之所以有學(xué)識(shí)、有修養(yǎng)，就在于能借助學(xué)習(xí)來(lái)豐富自己的學(xué)

10、問，修養(yǎng)自己的品德，使自己不犯或少犯錯(cuò)誤；（4）“積土”、“積水”和 “不積跬步”、“不積小流”四個(gè)比如，從正反兩方面闡明白學(xué)習(xí)是一個(gè)日積月累、循序漸進(jìn)、積少成多的過程；沒有這個(gè)過程，就不能獲得淵博的學(xué)問， 就達(dá)不到所謂“神明得意”的地步，當(dāng)然也就達(dá)不到遠(yuǎn)大的目標(biāo)；積存，特殊是長(zhǎng)期積存，既是學(xué)習(xí)方法，也是學(xué)習(xí)態(tài)度；（5）用“騏驥”、“駑馬”設(shè)喻，示意人的主觀努力“持恒”才是學(xué)好的打算因素；有了“持恒”的正確態(tài)度，“金石”般堅(jiān)硬的事物都能鐫刻勝利，仍有什么困難克服不了呢？（ 6）以“蚓”“上食埃土、下飲黃泉”和“蟹”“無(wú)可寄托”作喻，雖不能貼切地說(shuō)明專心專一不專一的問題；【譯文】君子說(shuō)：學(xué)習(xí)是不

11、行以停止的；靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝聚而成的，卻比水仍要冰冷；木材直得可以符合拉直的墨線，用煣的工藝把它彎曲成車輪，（那么）木材的彎度（就）合乎圓的標(biāo)準(zhǔn) 了，即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，（木材）也不會(huì)再挺拔，是由于經(jīng)過加工，使它成為這樣的；所以木材用墨線量過，再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自 己，那么他就會(huì)聰慧機(jī)靈，而行為就不會(huì)有過錯(cuò)了；我曾經(jīng)成天思索，（卻）不如片刻學(xué)到的學(xué)問（多）；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，（卻）不如登到高處看得寬闊；登到高處招手，胳膊沒有比原先加長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也觀察；順著風(fēng)呼叫，聲音沒有變的嘹亮，可是聽的人聽得很清晰；借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以行千里，借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河；君子的資質(zhì)稟性跟一般人沒什么不同，（只是君 子）善于借助外物罷了；積累土石成了高山，風(fēng)雨就從這里興起了；匯積水流成為深潭，蛟龍就從這兒產(chǎn)生了；積存善行養(yǎng)成高尚的品德，自然會(huì)心智澄明，也就具有了圣人的精神境域；所以不積存一步半步的行程，就沒有方法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積存細(xì)小的流水，就沒有方法匯成江河大海；駿