數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中實(shí)現(xiàn)主體性學(xué)習(xí)的途徑的探討

1、數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中實(shí)現(xiàn)主體性學(xué)習(xí)的途徑的探討郝躍華關(guān)鍵詞：主體性學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)內(nèi)容摘要：主體性學(xué)習(xí)是現(xiàn)代課堂教學(xué)之魂。傳統(tǒng)教學(xué)存在著忽視學(xué)生在學(xué)習(xí)中主體性的弊端。樹(shù)立學(xué)生學(xué)習(xí)主體觀，改進(jìn)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)，探索主體性學(xué)習(xí)途徑，是提高教學(xué)質(zhì)量的根本。數(shù)學(xué)課堂教學(xué)實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體性，關(guān)鍵的是根據(jù)數(shù)學(xué)科特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的轉(zhuǎn)化：化教之要求為學(xué)之要求；化教之演繹為學(xué)之活動(dòng)；化教之速成為學(xué)之長(zhǎng)成；化教之預(yù)謀為學(xué)之設(shè)計(jì)；化教之評(píng)價(jià)為學(xué)之評(píng)價(jià)。毫無(wú)疑問(wèn)，主體性學(xué)習(xí)是現(xiàn)代課堂教學(xué)的靈魂。但是在實(shí)際工作中，這個(gè)問(wèn)題始終沒(méi)有得到很好的解決。我們的不少課堂：教師讓學(xué)生說(shuō)了，也讓學(xué)生做了，甚至用上了現(xiàn)代化教學(xué)手段，但學(xué)生的主體性在

2、這些課堂中似乎并沒(méi)有得到真正實(shí)現(xiàn)，僅僅是形式上熱鬧，逃脫不了師本教育的羈絆。那么，應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性？數(shù)學(xué)教學(xué)尤其是數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中如何實(shí)現(xiàn)主體性學(xué)習(xí)？本文就此作粗淺地探討。一、傳統(tǒng)教學(xué)的反思1傳統(tǒng)教學(xué)過(guò)分強(qiáng)調(diào)教師教學(xué)的外部力量，輕視學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的內(nèi)在力量，或者低估了這種力量，使學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)需要演變?yōu)橥庠趶?qiáng)迫的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。國(guó)家教委先提出減輕中小學(xué)學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，提倡素質(zhì)教育，實(shí)際上并不是簡(jiǎn)單地減少或降低教學(xué)要求，而是要激活學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)需要，化被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，依靠自身的力量開(kāi)展學(xué)習(xí)。研究性學(xué)習(xí)和新課程改革就是很好的例證。2傳統(tǒng)教學(xué)重視了教師、教材等學(xué)習(xí)資源的利用，輕視社會(huì)資源尤

3、其是學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的資源的利用。學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)需要，是學(xué)習(xí)活動(dòng)的動(dòng)力資源，并且這種資源隨著學(xué)生認(rèn)識(shí)的發(fā)展而能不斷增進(jìn)和再生。但就現(xiàn)狀而言，學(xué)生資源并沒(méi)有得到應(yīng)有的重視，即便是教師資源和教材資源也沒(méi)有得到很好的開(kāi)發(fā)和利用。3傳統(tǒng)教學(xué)重視了師尊，輕視對(duì)學(xué)習(xí)受體學(xué)生的尊重。一個(gè)重要的原因就是缺乏對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)需要和學(xué)習(xí)能力的正確認(rèn)識(shí)。在傳統(tǒng)學(xué)習(xí)活動(dòng)中，教師是知識(shí)的化身，因而受到了社會(huì)的尊重。而現(xiàn)代學(xué)習(xí)已完全不同于傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，對(duì)人的學(xué)習(xí)能力的要求遠(yuǎn)遠(yuǎn)重于對(duì)知識(shí)本身的要求，因此單純依靠教師，即便是知識(shí)傳授也變得異常困難。而學(xué)習(xí)能力的獲得離開(kāi)學(xué)生的自主性，根本上是不可能的。 4傳統(tǒng)教學(xué)崇尚的是知識(shí)傳承，輕視學(xué)

4、生個(gè)性的、創(chuàng)造性的發(fā)展。古有“一字千金”說(shuō)，后有“知識(shí)就是力量”說(shuō)，由于這些說(shuō)法產(chǎn)生于特定的歷史環(huán)境，因而必然存在著時(shí)代的局限性。在知識(shí)快速膨脹、社會(huì)高度信息化今天，大量掌握知識(shí)已是一件極為困難的事情，而處理信息的能力，自主獲得知識(shí)的能力，創(chuàng)造性解決問(wèn)題的能力等等，顯得更為重要。因此，學(xué)習(xí)方式的改變，是時(shí)代發(fā)展的必然要求。二、怎樣認(rèn)識(shí)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體?教師正確認(rèn)識(shí)學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，是課堂教學(xué)中實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體性學(xué)習(xí)的前提。事實(shí)上，很多教師在這一基本問(wèn)題上存在著片面的、模糊的認(rèn)識(shí)，真正放棄傳統(tǒng)教學(xué)的觀念，并不是一蹴而就的事情。:1學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式的選擇是自愿的，而不是強(qiáng)迫的。接受與不接受都

5、是學(xué)生的一種選擇，教師應(yīng)當(dāng)承認(rèn)學(xué)生的這種選擇權(quán)利。這是傳統(tǒng)教學(xué)最不能接受的。順應(yīng)和尊重學(xué)生的選擇，是學(xué)生主體性學(xué)習(xí)的基本保證。2學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生表現(xiàn)出的態(tài)度是積極主動(dòng)的，而非被動(dòng)的。主動(dòng)性是主體性學(xué)習(xí)的顯著特征。這往往成為教師特別注重營(yíng)造活躍的課堂氣氛的理由。實(shí)際上，活躍的課堂氣氛與自主學(xué)習(xí)并沒(méi)有必然的聯(lián)系。因此，課堂教學(xué)中真正實(shí)現(xiàn)主體性學(xué)習(xí)還存在著從外延走向內(nèi)涵的困難。3學(xué)生在學(xué)習(xí)中通過(guò)合作、競(jìng)爭(zhēng)，在改善認(rèn)知能力的同時(shí)不斷增進(jìn)創(chuàng)新意識(shí)和完善個(gè)性品質(zhì)。素質(zhì)發(fā)展是主體性學(xué)習(xí)的必然結(jié)果。這是傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式與現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式終結(jié)目標(biāo)的必然差異。三、如何認(rèn)識(shí)教師是學(xué)習(xí)的主導(dǎo)?學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體，對(duì)教師而言，意味

6、著什么呢？教師放任自流，學(xué)生隨心所欲，才體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性嗎？ 當(dāng)然不是。無(wú)庸諱言，教學(xué)內(nèi)容是教材規(guī)定的，教材的選擇是教師的權(quán)利。如果不是這樣，學(xué)校教育便無(wú)從談起。這似與學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容相矛盾，其實(shí)不然，教師的主導(dǎo)作用恰恰體現(xiàn)為：1教師應(yīng)以適當(dāng)?shù)姆绞酱龠M(jìn)學(xué)生對(duì)教材規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容的選擇。在學(xué)生看來(lái)，老師所提供的學(xué)習(xí)內(nèi)容也是他要選擇或者愿意選擇的，而不是教師強(qiáng)加給他的。教師要善于引導(dǎo)學(xué)生從自己生活和已有的經(jīng)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并提出問(wèn)題。2教師應(yīng)以適當(dāng)?shù)姆绞酱龠M(jìn)學(xué)生積極地思考和交流，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中始終保持主動(dòng)的狀態(tài)。獨(dú)立思考和相互交流是主體性學(xué)習(xí)的根本特點(diǎn)，教師教學(xué)是學(xué)生主體性學(xué)習(xí)的促進(jìn)和保障。

7、3教師應(yīng)以適當(dāng)?shù)姆绞酱龠M(jìn)學(xué)生在學(xué)習(xí)中有序地合作和競(jìng)爭(zhēng)，努力創(chuàng)新，不斷超越自我，逐步形成良好的個(gè)性品質(zhì)。教師在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，既要關(guān)注學(xué)生的智力參與度更要關(guān)注學(xué)生的情感參與度。使學(xué)習(xí)成為學(xué)生充滿活力、充滿創(chuàng)造的高尚的精神生活。一句話，教師的主導(dǎo)作用就是以適當(dāng)?shù)姆绞奖Ｕ虾痛龠M(jìn)學(xué)生主體性的發(fā)揮。正如蘇格拉底所言：“教師應(yīng)該像助產(chǎn)士那樣行事，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者”。四、數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體學(xué)習(xí)的途徑1化教之要求為學(xué)之需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)問(wèn)題情境：置問(wèn)題于適當(dāng)?shù)那榫持?，是引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)需要的根本策略。適當(dāng)?shù)膯?wèn)題情境，能夠激起學(xué)生的好奇心、好勝心，進(jìn)而產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲，自覺(jué)調(diào)動(dòng)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、智慧潛能，力使問(wèn)題獲得解決，以

8、滿足自尊和成就感的需求。一旦教師的教學(xué)要求變成學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，主體性學(xué)習(xí)就自然而生了。課例一向量的坐標(biāo)表示“在電影院里，看電影正入神，忽有人推了推我：某某在哪里？我下意識(shí)地用手一指：在那兒?？伤矍耙荒ê?，說(shuō)：看不清。也是，他剛進(jìn)來(lái)嘛。于是我又告訴他：某某在幾排幾座。于是他很快找到了要找的人。在現(xiàn)實(shí)生活中，定位（找人，找物）的例子很多。你能舉出不同的例子嗎？從數(shù)學(xué)角度看，可以歸納為什么問(wèn)題？如何用坐標(biāo)表示向量呢?”情境設(shè)計(jì)應(yīng)是多角度的。在這里選擇的是一個(gè)生活情境，學(xué)生體驗(yàn)了用數(shù)學(xué)的眼光看生活的奇妙感受。在學(xué)生心里，對(duì)數(shù)學(xué)的“有用”性有了更多的理解：數(shù)學(xué)可以精確刻畫(huà)世界，數(shù)學(xué)語(yǔ)言同樣是人們交流的

9、必要工具。揭示邏輯聯(lián)系：邏輯能推斷事物之間的聯(lián)系及其合理性。追求事物聯(lián)系的合理，反映了人崇尚自然追求完美的本性，因而容易產(chǎn)生學(xué)習(xí)和探究的欲望。課例二橢圓的概念和方程“在直角坐標(biāo)系中，為什么圓心移至原點(diǎn)時(shí)，圓的方程比較簡(jiǎn)單？（為什么不含一次項(xiàng)？為什么含有常數(shù)項(xiàng)？為什么沒(méi)有項(xiàng)？）（先讓學(xué)生猜想。再運(yùn)用幾何畫(huà)板動(dòng)態(tài)演示，觀察圖形對(duì)稱性對(duì)方程項(xiàng)的影響。并探究用方程判斷圖形對(duì)稱性的方法）為什么圓的方程是二次的，而不是三次的、四次的、？ （從方程角度分析：分別以為未知數(shù)的方程，最多有兩個(gè)解；從圖形角度分析：直線與圓最多有兩個(gè)交點(diǎn)，因此圓的方程最高為二次）還能提出什么問(wèn)題？（如有界性問(wèn)題，二次項(xiàng)系數(shù)問(wèn)題）為了進(jìn)一步研究橢圓，我們需要求橢圓的方程. 想一想：如何適當(dāng)?shù)亟⒅苯亲鴺?biāo)系? 猜一猜：橢圓的方程是什么？”割斷知識(shí)間的內(nèi)在聯(lián)系，直接拋給結(jié)論的做法，既不利于當(dāng)前知識(shí)的理解和把握，更不利于知識(shí)結(jié)構(gòu)的形成和優(yōu)化，知識(shí)在學(xué)生的頭腦中成為一盤(pán)散沙，提取和儲(chǔ)存都十分困難。有了緊密的邏輯聯(lián)系，知識(shí)的學(xué)習(xí)才會(huì)像植物汲取養(yǎng)份，消化與吸收自然而成。緊密的邏輯聯(lián)系，使知識(shí)的活性更強(qiáng)，從而使得知識(shí)的運(yùn)用和遷移變得靈活自如。2化教之演繹為學(xué)之活動(dòng)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教學(xué)多是教師演繹教學(xué)內(nèi)容力圖使學(xué)生弄懂、學(xué)會(huì)，教師在演繹中自覺(jué)或不自覺(jué)地運(yùn)用了啟發(fā)式，僅從知識(shí)掌握看，是有成效的。但是，忽視