(完整)《教育學(xué)》各章知識點整理總結(jié)(),推薦文檔

1、第一章教育與教育學(xué)第一節(jié)教育及其產(chǎn)生發(fā)展一、教育的概念、屬性與基本要素（一）教育的概念1、教育是人類 有目的地培養(yǎng)人 的一種社會活動 （本質(zhì)屬性），是傳承文化、傳遞生產(chǎn)與社會生活經(jīng)驗的一種途徑。（教育最基本的功能是培養(yǎng)人才）2、“教育”一詞最早出現(xiàn)在孟子. 盡心上3、廣義的教育，指增進人的知識和技能、發(fā)展人的智力與體力、影響人的思想觀念的活動。包括社會教育、學(xué)校教育、家庭教育。4、狹義的教育指學(xué)校教育，是教育者依據(jù)一定的社會要求，依據(jù)受教育者的身心發(fā)展規(guī)律，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加影響，促使其朝著所期望的方向發(fā)展變化的過程。5、從個人的角度來定義：教育是在一定社會背景下發(fā)生的促進

2、個體的社會化和社會個性化的實踐活動。（二）教育的屬性1、教育的本質(zhì)屬性 ：育人，即教育是一種 有目的地培養(yǎng)人的社會活動 。也是教育的 質(zhì)的規(guī)定性 。教育的具 體而實在的規(guī)定性 體現(xiàn)在：（ 1）教育是人類特有的一種有意識的社會活動（ 2）教育是人類有意識地傳遞社會經(jīng)驗的活動（ 3）教育是以人的培養(yǎng)為直接目標的社會實踐活動。2、教育的社會屬性：永恒性、歷史性、繼承性、長期性、生產(chǎn)性、民族性、相對獨立性。（三）教育的基本要素教育的構(gòu)成要素：教育者、受教育者、教育影響or 教育媒介 or 教育措施。受教育者與教育內(nèi)容這一對矛盾是教育中的基本的、決定性的矛盾。二、教育的功能（作用）按教育功能作用的 對象

3、，分為個體發(fā)展功能和社會發(fā)展功能；按教育功能作用的 方向，分為正向功能和負向功能；按教育功能作用的 呈現(xiàn)的形式 ，分為顯性功能和隱性功能；三、教育的起源1、神話起源說：教育的目的就是體現(xiàn) 神或天的意志，使人皈依于神或順從于天。這是人類關(guān)于教育起源的最古老的觀點。中國的 朱熹也持這種觀點。2、生物起源說：（法）利托爾諾、（英）沛西能 認為教育是一種生物現(xiàn)象。 第一個正式提出的有關(guān)教育起源的學(xué)說。其 根本錯誤在于 沒有把握人類教育的目的性和社會性。3、心理起源說：（孟祿）認為 教育是兒童對成人無意識模仿， 沒有把握教育目的性。否認了教育的社會屬性。4、勞動起源說： 馬克思主義認為 教育起源人類所特

4、有的生產(chǎn)勞動。二、教育的歷史發(fā)展（一）原始社會的教育1、原始社會的教育特點：（1）教育具有 非獨立性 ，教育和社會生活、生產(chǎn)勞動緊密相連。（2）教育具有 自發(fā)性、全民性、廣泛性、無等級性和無階級性。（）教育具有 原始性。（二）古代社會的教育（1）奴隸社會的教育與特征：階級性 ；學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動 相脫離和相對立 ；學(xué)校教育 趨于分化和知識化、學(xué)校教育制度尚不健全。（2）封建社會的教育及其特征：在規(guī)模上逐漸擴大，在類型上逐漸增多 ；在內(nèi)容上也日益豐富，并且具有 等級性、專制性和保守性； 與生產(chǎn)勞動 相脫離。（3）古代東西方教育的共同特征：階級性、道統(tǒng)性、等級性、專制性、刻板性、象征性。2、古代社

5、會教育的發(fā)展（1）古代中國： 夏代：據(jù)歷史記載， 我國就有了學(xué)校教育的形態(tài)。 瞽宗是商代大學(xué)特有的名稱。西周，“學(xué)在官府”并有： “國學(xué)”“鄉(xiāng)學(xué)” 之分。其教育內(nèi)容是以禮樂為中心的“ 六藝”：禮、樂、射、御、書、數(shù)。禮樂 教育是中心。春秋戰(zhàn)國：稷下學(xué)宮。兩漢：罷黜百家，獨尊儒術(shù)。魏晉南北朝：立國子學(xué)與太學(xué)、九品中正制。隋唐： 六學(xué)（國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)）二館（崇文館、弘文館）。宋元明清：八股文。 四書五經(jīng) ：四書指大學(xué)、中庸、論語、孟子。 五經(jīng)詩、書、禮、易、春秋。（ 2）古代印度： 婆羅門教育與佛教教育。吠陀，僧侶是唯一的教師。四個等級按高到低：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅

6、。（ 3）古代埃及：“以僧為師、以吏為師”文士（書吏）學(xué)校。（ 4）古希臘羅馬： 雅典教育注重身心的和諧發(fā)展； 斯巴達教育以軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸為主。（ 5）中世紀的歐洲：西歐進入封建社會后，形成了教會教育和騎士教育。教會教育神學(xué)和 七藝：文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、天文、音樂。騎士教育 組要內(nèi)容：七技：騎馬、游泳、擊劍、投槍、打獵、下棋、吟詩。（ 6）文藝復(fù)興時期的歐洲：（意）維多利諾（尼德蘭）伊拉斯謨（法）拉伯雷和蒙田人文主義教育的基本特征：人本主義、古典主義、世俗性、宗教性、貴族性。（三）近現(xiàn)代的教育：1763 年德國普及義務(wù)教育。特點：（1）國家加強了對教育的重視和干預(yù)，公立

7、教育 崛起。（2）初等義務(wù)教育 的普遍實施。（3）教育的 世俗化 。（4）教育的 法制化 。（四）現(xiàn)代社會的教育1、特點：（1）教育的生產(chǎn)性不斷增強，教育同生產(chǎn)勞動從分類走向結(jié)合。（2）教育的公共性、普及性和多樣性日趨突出。（3）教育的 科學(xué)水平 日趨提高。2 、 20 世紀后期教育改革和發(fā)展的特點（ or 現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢） ：簡答、填空教育的終身化、全民化、民主化、多元化、教育技術(shù)的現(xiàn)代化、教育全球化、教育信息化、教育具有科學(xué)性。教育民主化的內(nèi)涵：a. 實現(xiàn)教育機會均等； b. 師生關(guān)系民主化； c. 教育方式、內(nèi)容民主化； d. 教育自由化。教育在提升人類地位中的作用：教育對人的價值的

8、發(fā)現(xiàn)、潛能的發(fā)掘、力量的發(fā)揮、個性的發(fā)展。第二節(jié)教育學(xué)及其產(chǎn)生與發(fā)展一、教育學(xué)及其研究對象教育學(xué)是研究 教育現(xiàn)象和教育問題， 揭示教育規(guī)律 的一門科學(xué)。教育學(xué)的根本任務(wù)：揭示教育規(guī)律；教育問題是推動教育發(fā)展的內(nèi)在動力。二、教育學(xué)研究的價值與意義（一）教育學(xué)的研究價值宏觀：超越日常教育經(jīng)驗、科學(xué)解釋教育問題、溝通教育理論與實踐。（二）學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義微觀（學(xué)習(xí)研究教育學(xué)的意義） ：a. 利于樹立正確的 教育觀，掌握教育規(guī)律，指導(dǎo)教育實踐； b. 利于樹立正確的 教學(xué)觀，掌握教學(xué)規(guī)律，提高教學(xué)質(zhì)量； c. 利于掌握學(xué)生思德發(fā)展規(guī)律，做好教書育人工作； d. 利于教師構(gòu)建合理優(yōu)化的知識結(jié)構(gòu)，提高教育

9、理論水平和實際技能；e. 有助于培育創(chuàng)新精神，積極投身教改；f 、有助于了解教師職業(yè)及其工作環(huán)境。三、教育學(xué)的發(fā)展概況：萌芽、獨立形態(tài)、多元化、現(xiàn)代化。（一）教育學(xué)的萌芽階段1. 中國萌芽階段的教育思想（1）孔子的教育思想核心：“仁”和“禮”。教育對象：有教無類。即不分貴族與平民，都可以接受教育。教育內(nèi)容：詩、書、禮、易、春秋。教學(xué)原則：啟發(fā)誘導(dǎo)（不憤不啟，不悱不發(fā)） ；因材施教；學(xué)、思、行相結(jié)合（學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆）；溫故知新。（2）孟子的教育思想“性善論”，教育的目的在于明人倫。（3）荀子的教育思想 “性惡論”，佳偶的作用是“化性起偽” 。學(xué)習(xí)過程是“聞見知行” 。（4）墨子的教育

10、思想 “兼愛”、“非攻”。教育內(nèi)容的特色和價值主要體現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)教育和訓(xùn)練思維能力的教育上。 人的知識來源可分為三個方面“親知、聞知、說知（依靠類推和明故的方法來獲得知識）。（5）道家的教育思想 根據(jù)“道法自然”的哲學(xué)， 道家主張教循自然原則， 主張培養(yǎng)“上士”或“隱君子”。（6）學(xué)記中的教育思想是中國也是世界教育史上第一步教育專著，戰(zhàn)國末期。教學(xué)原則：教學(xué)相長：故學(xué)然后知不足，教然后知困。尊師重道：師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。藏息相輔：正課學(xué)習(xí)與課外練習(xí)必須兼顧，課內(nèi)與課外相結(jié)合，相互補充。 “時教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)” 。豫時孫摩：預(yù)防性原則、及時施教原則、循序漸進原則、學(xué)習(xí)觀摩原則

11、。啟發(fā)誘導(dǎo)：道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。 主張開導(dǎo)學(xué)生，但不要牽著學(xué)生走，對學(xué)生提出較高的要求，但不能使學(xué)生灰心。長善救失；學(xué)不躐等。2、西方萌芽階段的教育思想：（1）蘇格拉底把教育分為 諷刺、定義、助產(chǎn)術(shù) 三階段，稱為產(chǎn)婆術(shù)（引導(dǎo)學(xué)生自己進行思索，自己得出結(jié)論，為啟發(fā)式教學(xué)奠定了基礎(chǔ)） 。填空題（2）柏拉圖，教育思想集中體現(xiàn)在其代表作 理想國 中；認為教育與政治有著密切的聯(lián)系 ，是國家主義教育思想的淵源。（3）亞里士多德：是 古希臘百科全書式 的哲學(xué)家，其教育思想主要體現(xiàn)在她的著作 政治學(xué) 中；最早提出“教育要適應(yīng)兒童的年齡特征， 進行和諧發(fā)展”。首次提出“教育遵循自然” 。（4）古羅馬的

12、昆體良是西方教育史上第一個專門論述教育問題的教育家，他的雄辯術(shù)原理 （論演說家的教育）是西方第一本教育專著。（二）教育學(xué)的獨立形態(tài)階段填空、簡答近代實驗科學(xué)鼻祖 培根首次提出把教育學(xué)作為一門獨立的科學(xué)，他提出歸納法。1、教育學(xué)學(xué)科的建立（1）夸美紐斯：a. 1632 年出版的大教學(xué)論 是教育學(xué) 形成一門獨立學(xué)科的標志；近代第一本教育學(xué)專著。b. 在此書中提出了 “泛智教育” 的思想，探討“把一切事物教給一切人類的藝術(shù)”。c. 教育適應(yīng)自然。 d 、班級授課制。e.教學(xué)原則： 直觀性、系統(tǒng)性、量力性、鞏固性、自覺性。（2）盧梭：性善論，愛彌兒，主張自然主義教育 ，認為讓兒童順其自然的發(fā)展是最好的

13、教育。 “出自造物主之手的東西都是好的” 。被譽為“教育上的哥白尼”填空題（3）康德： 1776 年，在大學(xué)哲學(xué)課中開講教育學(xué)，他是將教育學(xué)作為一門學(xué)科在大學(xué)里講授的第一人?！叭耸俏ㄒ恍枰逃膭游铩保?）洛克：他在 教育漫話 中，提出了著名的“ 白板說”，認為人的心靈如白板，觀念和知識都來自后天，并得出結(jié)論：天賦的智力人人平等， “人類之所以千差萬別，便是由于教育之故” 。（亦稱教育萬能論）名詞解釋：白板說。 洛克提出了“紳士教育論” 。（5）裴斯泰洛奇：第一個提出“ 教育心理學(xué)化 ”的教育家。2、規(guī)范教育學(xué)的建立（1）赫爾巴特 （注意與夸美紐斯比較） “現(xiàn)代教育學(xué)之父”或“科學(xué)教育學(xué)的奠基

14、人”。a.1806 普通教育學(xué) 的出版標志著 規(guī)范教育學(xué)的建立 。第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作。b. 赫的貢獻在于把 道德教育理論 建立在倫理學(xué) 的基礎(chǔ)上，把教學(xué)理論 建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上（將心理學(xué)引入教育學(xué)的第一人） ，奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)。 因此被稱為 “現(xiàn)代教育學(xué)之父” &“科學(xué)教育學(xué)的奠基人” 。赫最主要的教育觀點是： 教育的最高目的是道德和性格的完善。 教育性教育原則：第一次提出來 “教育性教學(xué)”的概念。c. 教學(xué)四階段論： 明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法 。后被學(xué)生席勒發(fā)展成五段：預(yù)備、提示、聯(lián)系、總結(jié)、應(yīng)用。形成了傳統(tǒng)課堂中學(xué)、教材中心、教師中心的特點。c. 赫被看做是 傳統(tǒng)教育理論的

15、代表， 主張教師中心論。（2）杜威a. 代表作民主主義與教育b. 是現(xiàn)代教育理論的代表 。強調(diào)兒童在教育中的地位，是兒童中心主義的代表人物，與赫爾巴特針鋒相對。（兒童中心、活動中心、經(jīng)驗中心） 。c. 杜的主要觀點：教育的本質(zhì)是教育即生長、教育即生活、教育即經(jīng)驗的改造。 d 、從”教育即生活“中引出” 教育無目的論”。d.“學(xué)校即社會”“從做中學(xué)”、教育無目的論、五步探究教學(xué)法。（三） 20 世紀教育學(xué)的多元化發(fā)展二十世紀主要的教育學(xué) 流派：實驗教育學(xué)（代表：拉伊 &梅伊曼）；文化（又稱精神科學(xué)教育性）；實用主義 ；馬克思主義；批判主義。馬克思主義教育學(xué)的建立（科學(xué)教育學(xué)的建立）193

16、9 年凱洛夫主編的 教育學(xué)闡述了全面發(fā)展的教育目的， 并極其重視智育及教養(yǎng)的的地位和作用，提出了一套比較嚴格和嚴密的教學(xué)理論。該書被公認為世界上第一部馬克思的教育學(xué)著作，并對我國建國后乃至現(xiàn)在的教育都產(chǎn)生了很大的影響。我國教育家楊賢江的新教育大綱是我國第一部馬克思主義的教育學(xué)著作。Ps：提出“人力資本”理論的學(xué)者是舒爾茨。當代教育學(xué)理論的新發(fā)展1 、現(xiàn)代教學(xué)理論的三大流派：布魯納、贊科夫、瓦根舍因。布魯納：教育過程 結(jié)構(gòu)教學(xué)論，倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)法。贊科夫：教學(xué)與發(fā)展，提出了發(fā)展性教學(xué)理論的五條教學(xué)原則：高難度、高速度、理論知識起指導(dǎo)作用、理解學(xué)習(xí)過程、使所有學(xué)生包括“差生”都得到一般發(fā)展的原則。瓦根舍

17、因：范例方式教學(xué)理論皮亞杰：教育科學(xué)與兒童心理學(xué)論述智力發(fā)展的階段。蘇霍姆林斯基：給教師的一百條建議 把整個心靈獻給孩子和諧教育，認為學(xué)校教育的理想是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。保羅朗格朗：終身教育引論。第二章 教育的基本規(guī)律第一節(jié) 教育與社會的發(fā)展一、教育與政治經(jīng)濟制度簡答題、論述題全重點教育與政治經(jīng)濟制度是相互制約的關(guān)系，一定的社會經(jīng)濟制度影響和制約著教育，而教育有對社會經(jīng)濟制度產(chǎn)生一定的積極影響和作用。（一）社會政治制度對教育的制約作用（社會政治經(jīng)濟制度決定教育的性質(zhì)；）1社會政治經(jīng)濟制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)2. 受教育權(quán) ；3. 教育目的 ；4. 教育內(nèi)容的取舍 ；5. 教育體制。6、教育相對獨立于

18、政治經(jīng)濟制度。( 二 ) 教育對社會政治經(jīng)濟制度的影響（教育的政治功能）教育受到政治經(jīng)濟制度的制約，同時又對政治經(jīng)濟制度有維護、鞏固和加強的作用。1. 教育為政治經(jīng)濟制度培養(yǎng)所需要的 人才；2. 教育是一種影響政治經(jīng)濟的 輿論力量 ；3. 教育促進民主化進程 ，但對政治經(jīng)濟制度不起決定作用。 （每條具體看）（Ps：社會政治經(jīng)濟制度發(fā)展的根本動力是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動。 ）二、教育與生產(chǎn)力水平簡答題教育受生產(chǎn)力發(fā)展水平的限制，同時又對生產(chǎn)力發(fā)展起促進作用：（一）生產(chǎn)力對教育的決定作用：1. 生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育發(fā)展的 規(guī)模和速度 ；2. 生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著 教育結(jié)構(gòu)的變化 ；3.

19、 生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育的 內(nèi)容、方法和手段 ；4. 生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著學(xué)校的 專業(yè)設(shè)置 ；5. 教育相對獨立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平。（20 世紀 60 年代，美國舒爾茨人力資本理論，教育投資是人力資本的核心）（二）教育對生產(chǎn)力的促進作用（教育的經(jīng)濟功能）：1. 教育再生產(chǎn)勞動力 ；2. 教育再生產(chǎn)科學(xué)知識三、教育與科學(xué)技術(shù)論述題（一）科學(xué)技術(shù)對教育的影響：1. 科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的 觀念；2. 影響受教育者的 數(shù)量和教育質(zhì)量；3. 教育的 內(nèi)容和方法 ；4. 教育 技術(shù) 。Ps：現(xiàn)代教育發(fā)展的根本動因是科技進步（二）教育對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用（教育的科技功能）1. 教育能完成 科學(xué)知識

20、再生產(chǎn)2. 教育推進 科學(xué)的體制化3. 教育具有科學(xué) 研究的功能 （高校尤其明顯）4. 教育促進科研 技術(shù)成果的開發(fā)利用 。四、教育與文化（一）文化對教育發(fā)展的制約作用：1. 文化影響教育 目的的確立；2. 內(nèi)容的選擇；3. 教育教學(xué)方法 的使用。（二）教育對文化發(fā)展的促進作用（教育的文化功能）：1. 教育具有 篩選、整理、傳遞和保存文化 的作用；2. 傳播和交流文化的作用；3. 選擇和 提升文化的作用；4. 更新和 創(chuàng)造文化的作用。（三）學(xué)校文化1、學(xué)校文化：指學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的 觀念和行為方式 。2、特征：學(xué)校文化是一種組織文化；是一種整合性較強的文化；以傳遞文化傳統(tǒng)為

21、己任；校園文化 是學(xué)校文化的縮影。3、校園文化（ 華勒首先提出此概念）（1）概念：學(xué)校 全體員工 在學(xué)習(xí)、工作和生活的過程中所共同擁有的價值觀、信仰、態(tài)度、作風(fēng)和行為準則。包括：校園 物質(zhì)文化 、校園精神文化 （校園文化的核心內(nèi)容 &最高層次）和校園 組織與制度文化 。名詞解釋（2）特征： 互動性、滲透性、傳承性。五、教育的相對獨立性1 、教育自身的 歷史繼承性 ；2 、教育與社會發(fā)展的 不平衡性 ；3 、教育與其他社會意識形態(tài)的 平行性；第二節(jié)教育與人的發(fā)展一、個體身心發(fā)展的概念是指作為復(fù)雜整體的個體在 從生命開始到生命結(jié)束 的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指個體身心特點

22、向 積極方面變化的過程。二、個體身心發(fā)展的動因簡答題、名詞解釋（一）內(nèi)發(fā)論（遺傳決定論） ：1、內(nèi)涵：是個體身心發(fā)展的動因理論之一，一般強調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要 ，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機制決定的。2、代表人物：孟子：性本善 佛洛依德：性本能 威爾遜：基因復(fù)制格塞尓：強調(diào)成熟機制對人的發(fā)展的決定作用霍爾：一兩的遺傳勝過一噸教育；高爾頓：遺傳決定論的鼻祖，個體的發(fā)展及其個性品質(zhì)早在基因中就決定了，優(yōu)生學(xué)的創(chuàng)始人。（二）外鑠論（環(huán)境決定論） ：1、內(nèi)涵：人的發(fā)展主要依靠外在的力量 ，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。2、代表人物 : 荀子（性惡論）；洛克（

23、白板說）；美國行為主義心理學(xué)家華生（給我一打健康的嬰兒，）填空題（三）多因素相互作用論（共同作用論）三、影響個體身心發(fā)展的主要因素簡答題（一）遺傳（生物因素）遺傳是指從上一代繼承下來的生理解剖上的特點，如機體的形態(tài)、結(jié)構(gòu)以及器官和神經(jīng)系統(tǒng)的特征等。1、遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的 前提，為個體的身心發(fā)展提供 可能性 ，但不能決定人的發(fā)展。（注：但遺傳素質(zhì)不決定人身心發(fā)展的現(xiàn)實性，王安石的傷仲永中的仲永就是其中的例子。“用進廢退”和“獲得性遺傳”說明遺傳具有一定的可塑性，它會隨著環(huán)境、教育的改變和人類生活實踐的深入等作用而發(fā)生變化。 ）2、遺傳素質(zhì)的個別差異是人身心發(fā)展的個別差異 的原因之一。3、遺傳素

24、質(zhì)的成熟機 制約著人身心發(fā)展的水平與階段。（注：個體的遺傳素質(zhì)是逐步發(fā)展成熟的，教育必須按照遺傳素質(zhì)發(fā)展的水平進行，超越或落后于遺傳素質(zhì)成熟水平都不利于人的發(fā)展。格賽爾的雙生子爬梯實驗證明了他的“成熟勢力說” ） （二）環(huán)境（外部條件）填空題1、社會環(huán)境 為個體的發(fā)展提供了多種可能，使遺傳提供的發(fā)展可能變?yōu)楝F(xiàn)實；“近朱者赤，近墨者黑”“蓬生麻中，不扶則直”“孟母三遷”都說明了環(huán)境對人的發(fā)展的影響。2、環(huán)境是 推動人身心發(fā)展的動力；3、環(huán)境不決定人的發(fā)展；（出淤泥而不染）4、人對環(huán)境的反應(yīng)是 能動的；（主觀能動性是外部影響轉(zhuǎn)化為內(nèi)部發(fā)展因素的根據(jù)）（三）（教育）學(xué)校教育1. 為什么說學(xué)校教育在人

25、的發(fā)展中起 主導(dǎo)作用 ？（學(xué)校教育在影響個體發(fā)展上的特殊功能）簡答題a. 學(xué)校教育是一種 有目的地有計劃 地培養(yǎng)人的活動；b 學(xué)校有專門負責(zé)教育工作的 教師，相對而言效果較好； c. 學(xué)校能有效控制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生發(fā)展的各種因素；2. 學(xué)校教育在人身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用的表現(xiàn)：a. 對個體發(fā)展做出 社會性規(guī)范 ；b. 具有加速個體發(fā)展的特殊功能；c. 對個體發(fā)展的影響 有即時價值和延時價值 ；d. 具有開發(fā)個體 特殊才能 和發(fā)展個性 的功能。3、實現(xiàn)學(xué)校教育在人身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用和促進作用的條件教育萬能論：片面夸大教育在人的發(fā)展中的作用，認為人完全是教育的產(chǎn)物。代表人物：康德、花生、愛爾維修。教

26、育無用論：是一種抹殺教育在人的發(fā)展中的作用的觀點，認為教育對人的發(fā)展無能為力。地標認為：柏拉圖、高爾頓。（四）個體主觀能動性（內(nèi)在動力）名詞解釋是指：人的主觀意識和活動對于客觀世界的積極作用，包括能動地認識客觀世界和改造客觀世界，并統(tǒng)一于人們的社會實踐活動中。三個層次： 生理活動、個體活動， 最高層次是 社會實踐活動。Ps ：人的身心發(fā)展的源泉 &動力在于個體因素。四、個體身心發(fā)展的規(guī)律填空題、簡答題1. 個體身心發(fā)展的 順序性；個體身心發(fā)展整體上有一定順序性，身心發(fā)展的個別過程和特點也有一定順序性。皮亞杰的發(fā)生認識論和科爾伯格的道德認知發(fā)展論也證明了這一點。 啟示：人的發(fā)展順序是客觀

27、的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，教育工作要尊重順序性，循序漸進的促進人的發(fā)展。2. 階段性：個體身心發(fā)展在不同的年 齡階段表現(xiàn)出不同的總體特征和主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)，此為階段性。啟示：教育工作必須從學(xué)生的實際出發(fā)，針對不同年齡段的學(xué)生，提出不同的具體任務(wù)，采取不同的教育內(nèi)容和方法，同時應(yīng)注意前后相鄰階段的銜接。個體身心發(fā)展的階段性規(guī)律，決定了教育工作必須根據(jù)不同年齡段的特點分階段進行。在教育教學(xué)的的要求、內(nèi)容和方法的選擇上，不能搞“一刀切” 。教育必須不斷地向?qū)W生提出他們能接受但又高于其現(xiàn)有水平的要求，以促進他們的發(fā)展。前蘇聯(lián)心理學(xué)家 維果斯基 提出 “最近發(fā)展區(qū)”：維果斯基認為：兒童有

28、兩種發(fā)展水平，一是兒童現(xiàn)有水平，即由一定已經(jīng)完成的發(fā)展系統(tǒng)所形成兒童心理機能的發(fā)展水平；二是可能達到的水平，這兩種水平之間的差異就是最近發(fā)展區(qū)。如果學(xué)生的發(fā)展處于“最近發(fā)展區(qū)”，那么這正是最能敏感地接受教育的時候。（跳一跳，摘個桃）3. 不平衡性：表現(xiàn)：一方面是指身心發(fā)展的同一方面的發(fā)展速度在不同的年齡階段是不同的；另一方面是就個體身心發(fā)展的不同方面而言的。有的方面在較早的年齡段就達到了較高的發(fā)展水平，有的則相反。心理學(xué)家 勞倫茲據(jù)此提出了 “發(fā)展關(guān)鍵期 ”的概念：指人的某種身心潛能在人的某一年齡階段有一個最好的發(fā)展時期，也稱為敏感期、最佳期。此時，對個體某一方面的的訓(xùn)練可以獲得最佳成效，并能

29、充分發(fā)揮個體在這一方面的潛力。反之錯過了關(guān)鍵期，效果可能降低甚至永遠無法補償。4. 互補性：互補性首先，是指機體某一方面機能受損甚至缺失之后，可以通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補償。其次，互補性也存在于心理機能與生理機能之間。個體身心發(fā)展的互補性規(guī)律，要求教育工作者：首先，要樹立信心，相信每一個學(xué)生，特別是暫時落后的學(xué)生或者某些方面有缺陷的學(xué)生，通過其他方面的補償性發(fā)展，都會達到與一般正常的學(xué)生一樣的發(fā)展水平；其次，要掌握科學(xué)的教育方法，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)勢，揚長避短、長善救失，激發(fā)學(xué)生自我發(fā)展的信心。5. 個別差異性 ：概念：個體之間的身心發(fā)展以及個體身心發(fā)展的不同方面之間，存在著發(fā)展程度和速度的

30、不同。表現(xiàn)：首先，不同兒童同一方面的發(fā)展速度和水平不同（少年得志 VS大器晚成）；其次，不同兒童不同方面的發(fā)展存在差異；再次，不同兒童所具有的不同個性心理傾向上（如同年齡的兒童具有不同的興趣、愛好和性格） ；另外，也表現(xiàn)在群體之間（男女性別差異） 。據(jù)個體差異性規(guī)律，教育必須： a. 因材施教，充分發(fā)揮每個學(xué)生的潛能和積極因素； b. 有的放矢地選擇適宜、有效的教育途徑和方法手段，使每個學(xué)生都能得到最大的發(fā)展。個體身心表現(xiàn)遵循該規(guī)律的教育要求發(fā)展規(guī)律順序性階段性不平衡性互補性個別差異性遵循量力性原則， 循序漸進個體身心發(fā)展是一個由低級向高級，由量地施教，拔苗助長、陵節(jié)而變到質(zhì)變的過程施都是違背

31、該原則的對不同年齡階段的學(xué)生在不同的年齡階段的學(xué)生的身心發(fā)展具有不教育的內(nèi)容和方法上應(yīng)有同的發(fā)展特征和任務(wù)所不同，不能搞一刀切個體身心發(fā)展的同一方面的發(fā)展速度在不把握施教的關(guān)鍵期， 視時而同的年齡階段和不同方面都是不平衡的。教、及時施教包括生理和生理之間的互補和生理和心理長善救失、揚長避短之間的互補性別差異、不同個體同一方面的發(fā)展速度和水平之間的差異、不同個體不同方面存因材施教在差異、不同個體具有不同的個性心理傾向論述題：1. 聯(lián)系中學(xué)生的年齡特征，談?wù)劗斍皩χ袑W(xué)生的教育應(yīng)注意的問題。中學(xué)生的教育應(yīng)遵循中學(xué)生身心發(fā)展的特點與規(guī)律，堅持面向全體中學(xué)生，全面推進素質(zhì)教育，使學(xué)生生動活潑、積極主動、

32、全面地得到發(fā)展。(1) 學(xué)校、社會、家庭應(yīng)該為中學(xué)生的身心發(fā)展提供良好的條件；(2) 減輕過重的課業(yè)負擔，生活要有節(jié)奏；(3) 培養(yǎng)穩(wěn)定而積極的情緒和情感；(4) 進行青春期生理、心理和性道德、性法制的教育；(5) 重視安全教育，防止意外傷亡事故；(6) 加強青少年創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)；(7) 重視人生觀教育。第三章教育目的與教育制度第一節(jié)教育目的的概述一、教育目的的內(nèi)涵（一）概念：是指教育要達到的預(yù)期結(jié)果， 是根據(jù)一定的社會發(fā)展和受教育者自身發(fā)展需要及規(guī)律，對受教育者的總的要求，規(guī)定了 把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人 ，是培養(yǎng)人的質(zhì)量規(guī)格標準，同時也反映了教育在人的努力方向和社會傾向性等方面

33、的要求。名詞解釋廣義的教育目的： 指人們對受教育者的期望，即人們希望受教育者通過教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化。狹義的教育目的： 是各級各類學(xué)校必須遵循的總體要求，以及各級各類學(xué)校在課程或教學(xué)方面對所培養(yǎng)的人的特殊要求， 即各級各類學(xué)校的具體培養(yǎng)目標和教學(xué)目標， 它是廣義的教育目的的具體化。（二）教育目的與教育方針教育目的：理論術(shù)語、指導(dǎo)人才規(guī)格、由社會提出、影響力小。教育方針：工作術(shù)語、指導(dǎo)教育事業(yè)、由政府提出、影響力大。1957 新中國成立后頒布第一個教育方針；1985 教育體制改革；1995 規(guī)定教育要“培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人” 。我國現(xiàn)階段教育方針

34、： 2010 年 7 月，黨中央、國務(wù)院正式頒布國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要指出，全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。二、教育目的的意義與作用（一）教育目的的意義a. 是教育工作的 核心，是教育活動的 依據(jù)和評判標準 、出發(fā)點和歸宿 。b. 教育的最高理想 是通過教育目的體現(xiàn)的。（二）作用填空、選擇1. 教育目的對教育工作具有 導(dǎo)向作用；2. 對教育方針具有 激勵作用；3. 是對教育效果進行 評價的重要標準；4 教育目的具有 調(diào)控作用；三、教育目的的層次結(jié)構(gòu)簡答題、名詞解釋教育目的包括

35、三個層次： 國家的教育目的、各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標和教師的教學(xué)目標。（一）教育目的：是對受教育者的總的要求，規(guī)定了把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人，是培養(yǎng)人的質(zhì)量規(guī)格標準。（二）培養(yǎng)目標：是教育目的的具體化，是根據(jù)各級各類學(xué)校的任務(wù)確定的對所培養(yǎng)的人的特殊要求， 名詞解釋 各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標必須同中有異、重點突出、特點鮮明。（三）教學(xué)目標：是教育者在教育教學(xué)的過程中，在完成某一階段工作時，希望受教育者達到的要求或產(chǎn)生變化的結(jié)果。 名詞解釋 （ps 評價教學(xué)結(jié)果的最客觀最可靠的標準是教學(xué)目標。 ）關(guān)系：教育目的和培養(yǎng)目標是 普遍與特殊 的關(guān)系。教學(xué)目標和教育目的、培養(yǎng)目標之間是具體與抽象 的關(guān)系。

36、區(qū)別在于教育目的是一個國家教育的總要求，而培養(yǎng)目標是各級各類教育的具體要求；聯(lián)系在于，培養(yǎng)目標是教育目的的具體化。教學(xué)目標是更為具體的概念，微觀到每堂課、每個知識內(nèi)容。教育目的和學(xué)校的培養(yǎng)目標是制定教學(xué)目標的依據(jù)。教學(xué)目標日積月累的得以實現(xiàn)就會漸次達到培養(yǎng)目標，以致教育目的。（Ps：教育目的 VS教育方針： a. 方針包含的內(nèi)容比目的更多些； b. “目的概念”，方針則在“辦什么樣的教育” &“怎么辦教育方面“更突出。 ）四、確立教育目的的依據(jù)（一）特定的社會政治、經(jīng)濟、文化背景；（二）人的身心發(fā)展特點和需要；（三）人們的教育理想；（四）我國確立教育目的的理論依據(jù)是馬克思關(guān)于人的全面發(fā)

37、展的學(xué)說：1. 人的全面發(fā)展：指人的勞動能力，即人的體力和智力的全面、和諧、充分的發(fā)展，還包括人的道德的發(fā)展人的本性的充分發(fā)展。2. 舊式分共造成了人的片面發(fā)展3. 機器大工業(yè)生產(chǎn)為人的全面發(fā)展提供了基礎(chǔ)和可能。4. 社會主義制度是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會條件5. 教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是培養(yǎng)全面發(fā)展的根本途徑，也是唯一方法。五、有關(guān)教育目的確立的理論（一）個體本位論：確立教育目的的根本根據(jù)是人的本性，教育目的是培養(yǎng)健全發(fā)展的人，發(fā)展人的本性，挖掘人的潛能，而不是為了某個社會集團或者階級服務(wù)。代表人物： 孟子、盧梭、裴斯泰洛奇、康德、馬斯洛、薩特。（自然主義和人文主義）（二）社會本位論：確立教育目

38、的的根據(jù)是社會的要求， 因為個人生活在社會中， 受制于社會環(huán)境。教育的目的是為社會培養(yǎng)合格的成員和公民， 教育質(zhì)量和效果可以可以用社會發(fā)展的各種指標來評價。代表人物： 荀子、柏拉圖、赫爾巴特、涂爾干、巴格萊。（三）個人本位和社會本為具體的、歷史的統(tǒng)一教育無目的論：杜威，并非主張真正教育無目的，而是認為無教育過程之外的“外在”目的。文化本位論：強調(diào)教育目的應(yīng)圍繞文化這一范疇來進行。生活本位論：教育要為未來完美的生活做準備，或認為教育即生活本身，斯賓塞。神學(xué)教育目的論：教育就是為來生做準備?？涿兰~斯第二節(jié)我國的教育目的一、現(xiàn)階段我國教育目的及其基本精神簡答現(xiàn)階段我國的教育目的：教育要“以培養(yǎng)學(xué)生的

39、創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就有理想、有道德、有文化、有紀律、德智體美勞全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。 ”這一表述體現(xiàn)了現(xiàn)階段我國教育目的的基本精神：（1）堅持社會主義 方向性。要求培養(yǎng)的人是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，因此要堅持政治思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化知識能力的統(tǒng)一； （教育的性質(zhì)）（2）堅持全面發(fā)展。要求學(xué)生在德智體方面全面發(fā)展，要求堅持腦力與體力兩方面的和諧發(fā)展；（3）培養(yǎng)獨立 個性 。適應(yīng)時代要求，強調(diào)學(xué)生個性發(fā)展，重點是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實踐能力；（4）教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，是實現(xiàn)我國教育目的根本途徑。（5）注重提高 全民素質(zhì)。（全體）三、我國教育目的的基本構(gòu)成我國現(xiàn)在

40、的中小學(xué)的全面發(fā)展教育主要包括德育、智育、體育、美育、勞動技術(shù)教育。（一）全面發(fā)展教育的組成部分1 、德育：培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀、價值觀， 使學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)和正確的政治觀念，形成正確的思想方法的教育。2 、智育：智育是傳授給學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識、技能， 發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的非認知因素的教育。智育的主要內(nèi)容和任務(wù)包括傳授知識、發(fā)展技能、培養(yǎng)自主性和創(chuàng)造性。3 、體育：授予學(xué)生健康的知識、技能，發(fā)展他們的體力，增強他們的自我保健意識的本質(zhì)，培養(yǎng)他們參加體育活動的需要和習(xí)慣，增強其意志力的教育。增強學(xué)生體質(zhì)是學(xué)校體育的根本任務(wù)，學(xué)校體育的基本組成形式是體育課。4 、美育：培

41、養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，發(fā)展他們 感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美 的能力，培養(yǎng)他們高尚的情操與文明素養(yǎng)的教育。5 、勞動技術(shù)教育：是引導(dǎo)學(xué)生掌握勞動技術(shù)知識和技能，形成勞動觀點和習(xí)慣的教育。（二）全面發(fā)展教育各組成部分之間的關(guān)系1、“五育”在全面發(fā)展中的 地位存在不平衡性2、“五育”各有其 相對獨立性德育 保持方向和保持動力的作用，五育靈魂智育 為實施各育提供認識基礎(chǔ)體育 實施各育的物質(zhì)保證美育和勞動技術(shù)教育是德育、智育、體育的具體運用和實施。3、“五育”之間具有 內(nèi)在聯(lián)系 ：互為條件、互相促進、相輔相成，構(gòu)成一個統(tǒng)一體。四、我國教育目的的落實（一）落實我國教育目的時要特別注意重點培養(yǎng)的青少年學(xué)生的素質(zhì)（

42、二）當前我國教育目的在實踐中存在的主要問題片面追求升學(xué)率解決該問題的主要措施：有賴于整個社會的發(fā)展；要深化教育體制改革；中小學(xué)本身也要積極進行改革，端正辦學(xué)思想，認真落實教育方針和教育目的，深化教育教學(xué)改革，提供教育教學(xué)的質(zhì)量和效益，促進全體受教育者身心全面發(fā)展。（三）全面推進素質(zhì)教育（全重點）論述題1. 概念：素質(zhì)教育是依據(jù)人的發(fā)展和社會發(fā)展的實際需要，以 全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生的主體性和主動性，注重開發(fā)人的智慧潛能，形成人的健全個性為根本特征的教育。”名詞解釋2. 特點：全體性、全面性、基礎(chǔ)性、主體性、發(fā)展性和未來性。3 、素質(zhì)教育的內(nèi)涵（1）素質(zhì)教育是面向 全體

43、學(xué)生 的教育。（2）促進學(xué)生 全面發(fā)展的教育。（3）個性發(fā)展的教育（4）是以 培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力 為重點的教育。（素質(zhì)教育的時代特征；能不能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力是應(yīng)試教育和素質(zhì)教育的本質(zhì)區(qū)別） 。4 、素質(zhì)教育的意義（ why 開展素質(zhì)教育）：a. 有利于提高 中華民族 的整體素質(zhì)，提高綜合國力；b. 是克服應(yīng)試教育的弊端 ，深化教改的必然趨勢；c. 助于受教育者 全面發(fā)展的落實。5 、實施素質(zhì)教育的措施：（1）改變教育 觀念；（2）轉(zhuǎn)變學(xué)生觀；（3）加大教育改革的力度；（4）建立素質(zhì)教育的保障機制。（5）建立素質(zhì)教育的運行機制；（6）營造良好的校園文化氛圍第三節(jié)學(xué)校教育制度及其發(fā)

44、展一、教育制度的內(nèi)涵（一）概念：教育制度是指一個國家或地區(qū)各級各類教育機構(gòu)與組織的體系及其各項 規(guī)定的總稱。廣義的教育制度指國民教育制度，是一個國家為實現(xiàn)其國民教育目的，從組織系統(tǒng)上建立起來的一切教育設(shè)施和有關(guān)規(guī)章制度 的總和。二、學(xué)校教育制度的內(nèi)涵狹義的教育制度指 學(xué)校教育制度 ，簡稱學(xué)制，是一個國家各級各類學(xué)校的總體系，具體規(guī)定各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、目的、要求、入學(xué)條件、修業(yè)年限及他們之間的相互關(guān)系。它有學(xué)校的類型、學(xué)校的級別、學(xué)校的結(jié)構(gòu)三個基本要素組成。名詞解釋 （ps 學(xué)校教育制度是國民教育制度的核心與主體）。它由三個基本要素構(gòu)成： 學(xué)校的類型、級別、結(jié)構(gòu)。三、建立教育制度的依據(jù)（

45、注意與教育目的的比較）1、生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展狀況；2、社會政治經(jīng)濟制度；3、青少年兒童身心發(fā)展規(guī)律；4、人口發(fā)展狀況；5、本國學(xué)制的歷史發(fā)展和國外學(xué)制的影響。四、現(xiàn)代學(xué)校教育制度的類型（一）西歐雙軌制：英法德一軌是學(xué)術(shù)教育，一軌是職業(yè)教育。（二）美國單軌制：（三）蘇聯(lián)分支型學(xué)制五、現(xiàn)代教育制度的發(fā)展（一）教育制度在形式上的發(fā)展（教育制度的發(fā)展歷史）1、前制度化教育2、制度化教育：我國近代制度化教育興起的標志是清朝末年的“廢科舉，興學(xué)校”。3、非制度化教育：非制度化教育所推崇的理想是“教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)” 。庫姆斯等人的“非正規(guī)教育”，伊里奇的“非學(xué)校化” 。（二）現(xiàn)代教育制

46、度的發(fā)展趨勢（簡答、討論）1. 加強學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接；2. 強化普及義務(wù)教育 ，延長義務(wù)教育年限；3. 中等教育中普通教育與職業(yè)教育朝著 互相滲透 的方向發(fā)展；4. 高等教育的 大眾化；5. 教育的國際交流加強 ；6. 終身教育 體系的構(gòu)建；7. 教育的社會化與社會教育化；8. 學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸 淡化。（Ps：高等教育毛入學(xué)率 15%屬于精英教育階段； 15%X50%屬于大眾化階段； 50%屬于普及教育階段）第四節(jié) 我國的學(xué)校教育制度一、我國現(xiàn)代學(xué)校教育制度的演變（一）舊中國的學(xué)制的沿革填空、選擇我國現(xiàn)代學(xué)制的建立是從清末“廢科舉、興學(xué)?！遍_始的。1.1902 年的

47、“ 壬寅學(xué)制”，（未實行） 是以日本的學(xué)制 為藍本，是我國頒布的第一個現(xiàn)代學(xué)制。2.1903 年的“ 癸卯學(xué)制”（實行新學(xué)制的開端），主要承襲了 日本的學(xué)制 ，是我國第一個是實行的現(xiàn)代學(xué)制?！爸揖⒆鹂?、尚公、尚武、尚實”反映“中學(xué)為體西學(xué)為用”。3.1912 年的“壬子癸丑學(xué)制” ，日本學(xué)制 為藍本，是我國教育史上第一個具有資本主義性質(zhì)的學(xué)制，首次規(guī)定男女同校。4.1922 年的“ 壬戌（ xu）學(xué)制”，又稱“ 新學(xué)制”、“六三三學(xué)制”。留美派主持的全國教育聯(lián)合會以美國學(xué)制為藍本 ，頒布了“壬戌學(xué)制” （首次劃分學(xué)校教育階段） 。一直沿用到全國解放初期。（二）新中國的學(xué)制沿革新中國： 195

48、1頒布中華人民共和國新學(xué)制1958學(xué)制改革1985頒布中共中央關(guān)于教育體制改革的決定 ：實施九年義務(wù)教育。1993頒布中國教育改革和發(fā)展綱要 ：教育發(fā)展的總目標基本普及九年義務(wù)教育和基本掃除青壯年文盲；全面貫徹黨的教育方針，全面提高教育質(zhì)量；要建設(shè)好一批重點學(xué)校和一批重點學(xué)科?！皟苫扇?、兩重” 。1999 中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育的決定 ：第一次明確提出了“終身教育”。2001國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定教育部 20032007 年教育振興行動計劃二、我國實行學(xué)校教育制度的結(jié)構(gòu)及類型（一）我國現(xiàn)行學(xué)校教育制度的結(jié)構(gòu)從層次結(jié)構(gòu)上看， 分為幼兒教育、初等教育、中等

49、教育、高等教育。從類別結(jié)構(gòu)上看，分為 基礎(chǔ)教育、職業(yè)技術(shù)教育、高等教育、成人教育、特殊教育 。基礎(chǔ)教育包括學(xué)前教育和普通中小學(xué)教育。（二）我國現(xiàn)行學(xué)校教育制度的類型：從單軌制發(fā)展而來的分支型學(xué)制。三、我國當前的學(xué)校教育制度改革（一）我國當前學(xué)制改革的主要內(nèi)容、加強基礎(chǔ)教育， 落實義務(wù)教育、調(diào)整中等教育結(jié)構(gòu)，發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育、穩(wěn)步發(fā)展高等教育，走內(nèi)涵發(fā)展為主的道路、重視成人教育，發(fā)展終身教育（二）中長期規(guī)劃有關(guān)學(xué)制改革的內(nèi)容2010 年 6 月 21 號國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要 ，據(jù)此：今后一個時期我國教育事業(yè)改革發(fā)展的工作方針是：優(yōu)先發(fā)展、育人為本、改革創(chuàng)新、促進公平、提高質(zhì)量。填空題

50、Ps：中長期規(guī)劃中要解決的問題有：擇校問題、進城務(wù)工子女教育問題、留守兒童問題、特殊教育問題。到 2020 年，我國教育事業(yè)改革發(fā)展的戰(zhàn)略目標是“兩基本，一進入”基本實現(xiàn)教育現(xiàn)代化、基本形成學(xué)習(xí)型社會，進入人力資源強國行列！中長期規(guī)劃提出，堅持以人為本、全面實施素質(zhì)教育是教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題。核心是解決好培養(yǎng)什么樣的人、怎么培養(yǎng)人的問題，目標是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，重點是提高學(xué)生的社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實踐能力，推進思路是堅持德育為先、能力為重、全面發(fā)展。在學(xué)制方面，中長期規(guī)劃 按照完善現(xiàn)代國民教育體系、形成終身教育體系的要求，明確了今后一個時期我國學(xué)制方面的發(fā)展（

51、改革）任務(wù)（趨勢） 。 主要內(nèi)容如下：1. 積極發(fā)展 學(xué)前教育 ，重點發(fā)展農(nóng)村學(xué)前教育；2. 鞏固提高九年 義務(wù)教育 水平，重點推進均衡發(fā)展；3. 普及高中階段教育 ；4. 把職業(yè)教育 放在更加突出的位置上；5. 全面提高 高等教育 質(zhì)量；6. 發(fā)展繼續(xù)教育 ，努力建設(shè)學(xué)習(xí)型社會；7. 關(guān)心和支持 特殊教育 ，完善特殊教育體系，健全特殊教育保障機制。題目：1. 基礎(chǔ)教育的培養(yǎng)目標是：為人的發(fā)展奠定德智體各方面的基礎(chǔ)。2. 制度化教育的典型表征是：學(xué)校教育制度的建立。3. 西方三種基本的現(xiàn)代學(xué)制：單軌制、雙軌制、分支型學(xué)制（產(chǎn)生于前蘇聯(lián)）。4. 我國第一次明確提出“終身教育”的文件是中共中央國務(wù)

52、院關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定第四章教師與學(xué)生第一節(jié)教師及其職業(yè)素養(yǎng)一、教師的概念教師，教師是傳遞和傳播人類文明的專職人員，是學(xué)校教育職能的主要實施者。從廣義上說，凡是把知識、技能和技巧傳授給別人的人，都可稱之為教師。從狹義上講，教師指經(jīng)過專門訓(xùn)練、在學(xué)校從事教育教學(xué)工作的專門人員 。教師是學(xué)校教育工作的主要實施者，根本任務(wù)是教書育人 。二、教師職業(yè)概述（一）概念教師職業(yè)的性質(zhì)1994 年中華人民共和國教師法夸美紐斯 認為，教師是太陽底下最崇高、最優(yōu)越的職業(yè)。1. 教師職業(yè)是一種 專門職業(yè) ，教師是 專業(yè)人員 。2. 教師是教育者，教師職業(yè)是促進 個體社會化 的職業(yè)。（二）教師的作用（）教師是人類文化的傳播者，在社會的發(fā)展和人類的延續(xù)中起橋梁和紐帶的作用（）教師是人類靈魂的工程師，在塑造年青一代的品格中