高一語文必修3 同步練習(xí) 第8課 寡人之于國也2)

1、第3單元 第八課 寡人之于國也2一、雙基夯實1下列詞語中加點的字，注音全部正確的一項是()A數(shù)(cù)罟洿(ku)池棄甲曳(yè)兵B孝悌(tì) 餓莩(fú) 養(yǎng)生喪(sn)死C狗彘(zhì) 雞豚(tún) 庠(xián)序之教D衣帛(bó) 畜(chù)養(yǎng) 請以戰(zhàn)喻(yù)【答案】C(A.洿：w；B.莩：pio，D.畜：xù)2下列句子中的加點詞，意義相同的一項是()A.B.C.D.【答案】C(A加：更，夸大；B直：只，不過，通“值”，價錢；C兵：兵器；D發(fā)：打開糧倉，賑濟百姓，

2、開放。)3下列句子中不含實詞活用現(xiàn)象的一項是()填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走黎民不饑不寒，然而不王者五畝之宅，樹之以桑五十者可以衣帛矣不違農(nóng)時，谷不可勝食也是使民養(yǎng)生喪死無憾也斯天下之民至焉移其粟于河內(nèi)ABC D【答案】A(鼓，名詞動用；王，稱王；樹：種植；衣，穿；喪，埋葬。)4下列句子的句式與“然而不王者，未之有也”相同的一項是()A養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也B夫晉，何厭之有C非其夫人之所織則不衣D群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞【答案】B(都是賓語前置)5下列各項中都屬于孟子的“仁政”措施的是()養(yǎng)生喪死無憾不違農(nóng)時七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒五畝之宅，樹之以桑謹庠序之教，申之以孝悌之義

3、頒白者不負戴于道路矣A BC D【答案】B6對課文意思的理解，不正確的一項是()A梁惠王“移民”“移粟”的措施，并沒有使人民增多，因此就向孟子提出了疑問。B孟子用“五十步笑百步”的故事反問梁惠王，使梁惠王落入自己設(shè)下的圈套。C孟子在此文中一定程度地揭露了社會的不平等。D所謂行仁政就是要以保民為職分?！敬鸢浮緽(“落入自己設(shè)下的圈套”不當)7對文章所表現(xiàn)出的作者的思想理解正確的一項是()A孟子重點批評了梁惠王在荒年所采取的移民移粟的政策。B孟子認為只有實行“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下，他描述了理想的社會生活圖景。C孟子就梁惠王希望“寡人之民”“加多”而提出了自己的意見。D孟子委婉地批評當時統(tǒng)

4、治者不顧人民死活，還要尋找托辭的做法。【答案】B8下列說法錯誤的一項是()A孟子(前372前289年)，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒(現(xiàn)山東鄒縣東南)人。儒家學(xué)派的代表人物，曾受業(yè)于孔伋(孔子的孫子)的再傳弟子。B孟子30歲左右收徒講學(xué)。44歲開始周游列國，晚年回到家鄉(xiāng)講學(xué)著述，直到去世。后世統(tǒng)治者都把他作為尊崇的偶像，元文宗時封他為“亞圣”。C孟子共七篇，由孟軻及其弟子編成，分別為梁惠王公孫丑滕文公離婁萬章告子盡心。各章又都分為上下兩篇，涉及政治活動、政治學(xué)說以及哲學(xué)、倫理、教育思想等。D南宋時，朱熹把孟子與禮記中的大學(xué)中庸兩篇以及論語合為“四書”，成為后世(如明、清兩代)科舉考試八股文的唯一的取

5、材依據(jù)?！敬鸢浮緼(孟子是孔伋的再傳弟子。)二、文本精品閱讀下列文段，完成911題?！安贿`農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：非我也，歲也。是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵也？王無罪歲，斯天下之民

6、至焉?！?下列選項中加點詞的古今意義不相同的一項是()A五十者可以衣帛矣。B頒白者不負戴于道路矣。C黎民不饑不寒。D然而不王者，未之有也?！敬鸢浮緿(然而：古，這樣卻，是兩個詞；今：連詞，表轉(zhuǎn)折，是一個詞。)10下列各句中加點詞的用法與例句不同的一項是()例句：填然鼓之A五畝之宅，樹之以桑B狗彘食人食而不知檢C然而不王者，未之有也D棄甲曳兵而走【答案】D(例句中“鼓”為名詞用作動詞，ABC三項均為名詞用作動詞，D項沒有活用現(xiàn)象。)11下列分析不符合原文意思的一項是()A孟子提出發(fā)展生產(chǎn)的三條措施，認為生產(chǎn)發(fā)展，使百姓安居樂業(yè)，這是行王道的根本。B孟子用“狗彘食人食”和“涂有餓莩”的事實深刻地揭

7、示了當時社會的不平等。C孟子用“刺人而殺之”歸罪于“兵”的比喻，表明害民的是荒年。D文章最后一句是說大王不要歸咎于年成，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，那么天下的百姓都會來歸順了?！敬鸢浮緾(“表明害民的是荒年”有誤。)三、課外延伸閱讀下文，回答1215題。萬章問曰：“孔子在陳，曰：盍歸乎來！吾黨之小子狂簡，進取，不忘其初。孔子在陳，何思魯之狂士？”孟子曰：“孔子不得中道而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也?？鬃迂M不欲中道哉！不可必得，故思其次也?！薄案覇柡稳缢箍芍^狂矣？”曰：“如琴張、曾晳、牧皮者，孔子之所謂狂矣?！薄昂我灾^之狂也？”曰：“其志嘐嘐然，曰：古之人！古之人！夷

8、考其行，而不掩焉者也?？裾哂植豢傻?，欲得不屑不潔之士而與之，是狷也，是又其次也?？鬃釉唬哼^我門而不入我室，我不憾焉者，其惟鄉(xiāng)原乎！鄉(xiāng)原，德之賊也?！痹唬骸昂稳缢箍芍^之鄉(xiāng)原矣？”曰：“何以是嘐嘐也？言不顧行，行不顧言，則曰，古之人！古之人！行何為踽踽涼涼？生斯世也，為斯世也，善斯可矣。閹然媚于世也者，是鄉(xiāng)原也?！比f章曰：“一鄉(xiāng)皆稱原人焉，無所往而不為原人，孔子以為德之賊，何哉？”曰：“非之無舉也，刺之無刺也。同乎流俗，合乎污世。居之似忠信，行之似廉潔，眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯舜之道，故曰德之賊也?？鬃釉唬簮核贫钦?，惡莠，恐其亂苗也；惡佞，恐其亂義也；惡利口，恐其亂信也；惡鄭聲，恐其亂樂

9、也；惡紫，恐其亂朱也；惡鄉(xiāng)原，恐其亂德也。君子反經(jīng)而已矣。經(jīng)正，則庶民興；庶民興，斯無邪慝矣?！?節(jié)選自孟子·盡心下)【注】萬章：孟子的門徒。狷(juàn)：潔身自好。琴張、牧皮：未詳。曾晳：孔子的弟子。嘐嘐(xio xio)：志大言大的樣子。夷：句首助詞，無義。原：同“愿”，謹善。踽踽(j j)：獨自走路，孤單的樣子。佞(nìn)：能說會道。慝(tè)：奸邪。12對下列句子加點詞的解釋，錯誤的一項是()A吾黨之士狂簡簡：威儀堂堂B夷考其行，而不掩焉者也掩：遮蔽、遮蓋C過我門而不入我室，我不憾焉者憾：仇恨、怨恨D(zhuǎn)孔子以為德之賊賊：殘害的人【答案】C(應(yīng)為

10、“遺憾，不滿意”)13以下五句分別編成四組，全都批評“原人”的一組是()非之無舉也孔子以為德之賊惡利口，恐其亂信也居之似忠信言不顧行，行不顧言A BC D【答案】B(批評原人的內(nèi)容在文中第6自然段，第句實際上是批評狂放之人的。)14下列敘述不符合原文意思的一項是()A孟子的弟子萬章，對孔子身在陳國卻思念魯國的狂放之士感到不解，認為是錯誤的。B孔子在交友的過程中，首選中道之士，次而選狂放之士，再次選狷介之士；對于鄉(xiāng)原之士深惡痛疾，不與交往。C孟子認為狂放之士雖然胸懷大志，并能講一番道理，但他們的行為卻常常不能與他們的語言相一致。D孟子認為，孔子身在陳國卻思念魯國的狂放之士是正確的?！敬鸢浮緼(萬

11、章只是不解，并沒有認為是錯誤的)15翻譯下列句子。(1)非之無舉也，刺之無刺也。同乎流俗，合乎污世。_(2)經(jīng)正，則庶民興；庶民興，斯無邪慝矣。_【答案】(1)責(zé)備他卻舉不出錯誤，斥罵他卻沒有什么可斥罵的，他只是混同于流俗，迎合于污世。(2)道正就會使百姓積極；老百姓積極起來，就沒有邪惡了。參考譯文：萬章問道：“孔子在陳國說：何不回去呀！我的門徒志大狂放，進取不忘根本?？鬃釉陉悋?，為什么思念魯國的狂放之士？”孟子答道：“孔子說過：遇不到言行中庸之士同他交往，一定能(結(jié)識)狂放之人和狷介之士吧！狂放的人能進取，潔身自好的人有不做的事情。孔子難道不想結(jié)交中庸之士嗎？不能一定得到，所以只想那次一等的

12、人。”“請問什么樣的人才能稱做狂放的人？”答道：“像琴張、曾晳、牧皮這樣的人，就是孔子所說的狂放的人了。”“為什么說他們是狂放的人呢？”答道：“他們志向遠大說話夸張，總說：古代的人！古代的人！考察他們的行為，卻不能跟語言相符。狂放的人又不能得到，就想得到不屑 于做不干凈的事的人而跟他交友，這就是狷介之士，這又是次一等的了?？鬃诱f：經(jīng)過我的大門卻不進入我的屋子，我不對他不滿意，那只有好好先生吧！好好先生，就是殘害道德的人?！眴柕溃骸笆裁礃拥娜司涂梢苑Q他好好先生呢？”回答說：“(好好先生批評狂放之人說)為什么這樣志高言大呢？話語不照應(yīng)行為，行為不照應(yīng)話語，就只說古代的人，古代的人！(又批評狷介之士

13、說)行為為什么這樣孤獨冷落？(又說)生在這個社會，為這個社會做事，能好一些就可以了。光滑玲瓏獻媚世人的人，這就是好好先生?！比f章說：“全鄉(xiāng)的人都叫他老好人，他也無處不表現(xiàn)出是個老好人，孔子認為他是殘害道德的人，為什么呢？”回答說：“非難他卻舉不出什么錯誤；責(zé)罵他卻沒什么可責(zé)罵的，他只是混同于流俗，相合于污世，居家好像忠厚誠實，行動好像方正純潔，眾人都喜歡他，自己也認為做得正確，但不能進入堯舜的道德規(guī)范，所以是殘害道德的人?？鬃诱f過：厭惡似是而非的東西，厭惡狗尾草，怕它弄亂了禾苗；厭惡巧言諂媚，怕它弄亂了道義；厭惡夸夸其談，怕它弄亂了誠實；厭惡鄭國音樂，怕它弄亂了雅樂；厭惡紫色，怕它弄亂了紅色；

14、厭惡好好先生，怕它弄亂了道德。君子(使一切事)回到正道罷了。道正百姓就會積極，百姓積極，就沒有邪惡了?！彼?、高考熱點16閱讀下面的文字，完成文后題目。不久之前，吳某經(jīng)營的“平安”號貨船(吳某已在保險公司為船只投了保)在裝貨時翻船沉沒。吳某隨后與某打撈公司簽訂了沉船打撈合同，約定打撈總費用7萬元，合同并附有補充條款“打撈完畢先付打撈費1萬元，余款由保險公司理賠時一次性付清”。打撈公司將船打撈出水，吳某支付了1萬元打撈款。后來，保險公司以事故損失不屬承保范圍為由拒絕吳某索賠。吳某以此為由拒絕支付余下6萬元打撈費給打撈公司。于是打撈公司將吳某告到法院。法院開庭審理此案。吳某認為，自己與打撈公司簽訂的

15、合同屬于附條件生效的合同，該合同補充條款約定“余款由保險理賠時一次性付清”，由于保險公司還沒賠款，所以該條款生效期還未到，因此拒絕支付剩余打撈費用。站在打撈公司的立場上，你將怎樣對吳某的觀點進行辯駁？請擬寫一段有利于打撈公司的辯詞。答：_【答案】(1)保險公司拒絕賠償，而不是尚未賠償，因此“該條款生效期還未到”不成立。(2)保險公司是否賠款，是保險公司與被保險者之間的事，不能作為吳某拒絕支付打撈勞務(wù)費的理由，吳某應(yīng)按合同約定支付剩余打撈費用。(寫駁論文字，首先要找到敵論中的錯誤與破綻，只有找到了靶子，才能有的放矢。吳某拒交6萬元打撈費存在兩點無理：一是等保險公司理賠時一次交清；不等于讓保險公司

16、交付，這6萬元打撈費仍需由吳某交付；二是吳某與保險公司的關(guān)系，與吳某與打撈公司的關(guān)系并不構(gòu)成任何因果關(guān)系，是兩個獨立的關(guān)系。因此，吳某拒付是無理的。)17導(dǎo)演胡玫在拍攝孔子時說，孔子的形象“不但要高大英俊，而且要懂武功，會談情”。此話一出，立刻引起了人們激烈的爭論，有人支持，有人反對。請你以支持者或者以反對者的身份擬寫一段話，要求態(tài)度鮮明，理由充分。(不少于60個字)支持者：_反對者：_【答案】支持者：歷史無法還原，孔子形象根本無法有一個定論，希望他高大英俊一點，會武功，正是出于對他的崇敬之情；會談情，更接近普通人一點，更有血有肉，顯得親切可愛。況且電影主要是讓大家娛樂的，因而增加一些娛樂性也

17、是無可厚非的。反對者：孔子形象雖無法還原，但還是要忠于歷史典籍及幾千年來孔子在國人心中固有的形象。尊為萬世師表的孔子，就應(yīng)該保留其嚴肅性，不能為了增加娛樂性而隨意顛覆孔子的圣人形象。18下面這首小詩在對“樹”進行描述時涉及了作者對“歲月”的思考，請選擇另外兩種事物，仿照例句的表達方式和句式，各寫一句話，描述事物時必須涉及對“生命”的思考。例句：樹：如果你挺直了你的身軀，風(fēng)會比你矮很多，偉岸就會溢滿你的歲月。答：(1)_(2)_【答案】(1)浪：如果你伸出了你的拳頭，山會比你軟很多，壯闊就能充實你的生命。(2)草：如果你站穩(wěn)了你的腳跟，冬天會比你脆弱很多，綠色就能點燃你的生命。(本題考查句子仿寫

18、能力以及語言表達準確、鮮明、生動的能力。仿寫時要注意依照“例句的表達方式和句式”，“描述事物時必須涉及對生命的思考”的要求。從例句來看，原句用了擬人、對比的修辭手法，整個句子是假設(shè)復(fù)句。仿寫時注意表達生動、鮮明。五、讀寫創(chuàng)新19閱讀下面的材料，按要求作文。一座古老的思想城里住著兩位夫子。他們互相憎恨，互相貶損著對方的學(xué)識，因為一位是有神論者，另一位是無神論者。一日，兩人在市場相遇，當著各自信徒們的面兒，他們爭論起神的有無，好半天才偃旗息鼓。當晚，無神論夫子來到圣殿，俯臥在祭壇之下，祈求眾神寬恕他迷惘的過去。同一時刻，有神論夫子將他的“圣書”付之一炬，因為他已變成了無神論者。(紀伯倫兩夫子)請根

19、據(jù)材料，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。【寫作指向】這是一則寓言故事，有兩個人物，一個是有神論者，一個是無神論者。故事情節(jié)是兩人相互詆毀、相互爭論，結(jié)果是兩人在信仰方面互換。故事開始，由于觀點不同，兩人相互憎恨、貶損；發(fā)展階段，兩人都試圖說服對方，擊敗對方，體現(xiàn)出兩人不能以寬容、平和的態(tài)度看待對方；結(jié)果部分，兩者信仰互換。故事可以有這樣的立意：沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，針鋒相對和相互寬容，爭論是學(xué)習(xí)的有效途徑，事物都是發(fā)展變化的，相對和絕對等等。確定了立意，就可以按照要表達的觀點篩選自己擁有的素材，挑選符合文意的材料?！炯炎髻p讀】在烈日下綻放人生的光彩于寧遠烈日當空。大地上只有萬物被炙烤而發(fā)出的喘息聲。太陽，似乎總是高高在上，用“權(quán)威”的眼神俯視萬物，幾乎沒有人敢直視它高傲的目光。只有，真的只有夸父，敢用自己的身軀挑戰(zhàn)高高在上的烈日。他奔跑，穿過森林、跨過河流、翻過高山，只是為了趕上太陽的腳步。在別人眼中，夸父是個瘋子，他怎么敢向太陽挑戰(zhàn)，而且僅用自己的雙腳。夸父把親人的勸阻、別人的譏諷統(tǒng)統(tǒng)丟在身后，只是奔跑。他在挑戰(zhàn)自我、挑戰(zhàn)人生、挑戰(zhàn)別人眼中不可能的極限。終于，他累了，倒在地上，與大地成為一體，而太陽，依然在天上，發(fā)出耀眼的光芒?？涓甘×耍谶M了大地，激勵著后人不斷挑戰(zhàn)。烈日當空。撒哈拉沙漠中沒有聲音，只有金黃色的沙礫，它似乎充滿了熱情，充滿了神秘。就是這樣一個地方，