《儒林外史》語言探究

1、    儒林外史語言探究    王秋摘要：儒林外史出現(xiàn)在十八世紀(jì)三十年代，是一部具有很高文學(xué)價值的文學(xué)著作。吳敬梓在書中對當(dāng)時各階層的人的生活都進(jìn)行了詳盡的描寫，不管是農(nóng)民、官僚或者是商人，在文中都可以看到他們的精彩表現(xiàn)。儒林外史是一部可以和我們耳熟能詳四大名著相媲美的宏偉著作。儒林外史也是一步接近人們生活的著作，為什么它具有如此的吸引力呢？那肯定是它獨(dú)具匠心的語言，本篇小論文就主要寫儒林外史的語言藝術(shù)與一些有關(guān)湖北方言的小詞。關(guān)鍵詞：儒林外史；口語；方言中國古老的封建制度經(jīng)歷了兩千多年的漫長歲月，延續(xù)到十八世紀(jì)中葉，早已敗象叢生。這時，出現(xiàn)了兩部對封建

2、主義痛心疾首的長篇小說：吳敬梓的儒林外史和曹雪芹的紅樓夢。南曹北吳，相映生輝，共同為中國小說史上寫下了最精彩的篇章。儒林外史是我國一部偉大的長篇小說，以寫實主義描繪各類人士對于“功名富貴”的不同表現(xiàn)，一方面真實的揭示人性被腐蝕的過程和原因，從而對當(dāng)時吏治的腐敗、科舉的弊端禮教的虛偽等進(jìn)行了深刻的批判和嘲諷；一方面熱情地歌頌了少數(shù)人物以堅持自我的方式所作的對于人性的守護(hù)，從而寄寓了作者的理想。白話的運(yùn)用已趨純熟自如，人物性格的刻畫也頗為深入細(xì)膩，尤其是采用高超的諷刺手法，使該書成為中國古典諷刺文學(xué)的佳作。該書代表著中國古代諷刺小說的高峰，它開創(chuàng)了以小說直接評價現(xiàn)實生活的范例。儒林外史問世以后出現(xiàn)

3、了大量研究它的資料，儒林外史評論，最早以序跋題識出現(xiàn)的。迄今所見最早版本嘉慶八年（1803）臥閑草堂本即有閑齋老人序，其后越來越多的版本出現(xiàn)，比如：咸豐三年（1853）至同治元年（1862）之間完成的黃小田評本，同治十三年（1874）的齊省堂評本，以及與齊本幾乎同時的天目山樵（張文虎）評本，還有近代的清涼布褐批評等等。儒林外史以其獨(dú)樹一幟的藝術(shù)魅力享譽(yù)文壇，自問世二百多年來，人們對其關(guān)注極少間斷，對其研究鮮有停息。新時期以來，儒林外史越來越為學(xué)術(shù)界所重視，研究隊伍不斷壯大，研究視域不斷開拓，研究成果不斷增多，它已成為古代小說研究的重點和熱點之一，確實引人注目，令人欣喜。近五年來，學(xué)者們對儒林外

4、史研究的熱情不減。據(jù)不完全統(tǒng)計，2005年至2009年間，發(fā)表各大報刊雜志有關(guān)儒林外史的研究性論文有二百余篇，公開出版的專著及點校的原著有十種左右，成果顯著。儒林外史不僅是我國文學(xué)史上的一塊瑰寶，也是文學(xué)史上的一件珍品。它不僅受到我國廣大讀者的歡迎，得到世界人民的喜愛。一、口語儒林外史在語言上擁有自己獨(dú)特的成就，那就是善于運(yùn)用口語。不管是人物對話、敘事還是在景物描寫方面，作者都喜歡用口語來進(jìn)行描寫，這樣描寫達(dá)到的效果就是讀者能走進(jìn)文中，能夠理解作者想要表達(dá)的意思即想作者所想、思作者所思、怒作者所怒。對于儒林外史的口語我們在著作中的很多處都可以領(lǐng)略到，比如第一回，作者在表達(dá)太陽出來的時候就是這樣

5、描寫的“那黑云邊上鑲著白云，漸漸散去，透出一派日光來，照耀著滿湖通紅。湖邊上山，青一塊，紫一塊，綠一塊。樹枝上都像水洗過一番的，尤其綠的可愛?！边@些話光看是沒有那種韻味，如果讀出來并且能帶有自己的口語讀出來，就能夠明顯的感覺出來當(dāng)時的那個場景。再比如儒林外史中的對話，在第四十回，馬二先生要替蘧公孫贖枕箱時和差人的對話，讓人讀起來就想發(fā)笑。馬二先生道：“頭翁，我和你從長計議。實不相瞞，在此選書，東家包我?guī)讉€月，有幾兩銀子束脩，我還要留著些用；他這一件事，勞你去和宦成說，我這里將就墊二三十兩銀子把與他，他也只當(dāng)是拾到的，解了這個冤家罷。”差人惱了道：“這個正合著古語瞞天討價，就地還錢。我說二三百兩

6、銀子，你就說二三十兩，戴著斗笠親嘴差著一帽子！怪不得人說你們詩云子曰的人難講話！這樣看來，你好像老鼠尾巴上害癤子出膿也不多。倒是我多事，不該來惹這婆子口舌！”這一段對話，口語氣息非常濃厚，給人的感覺就是一讀就懂，一讀就可以發(fā)笑，一句“詩云子曰”就讓我想到這樣一句話“秀才遇到兵，有理說不清”。能夠達(dá)到這樣的效果也只有口語了。二、方言其實儒林外史中的方言也是一個值得注意的方面。談完了儒林外史的口語，下面來談?wù)勅辶滞馐分械姆窖浴蔷磋鞒錾诎不杖?，那么這樣也就使得他在寫作時會夾雜一些當(dāng)?shù)氐姆窖浴Ｍㄟ^翻閱資料不難發(fā)現(xiàn)，研究儒林外史的方言比比皆是。如：陸從蘭寫的儒林外史中的淮揚(yáng)方言，嚴(yán)仍寧寫的儒林外史

7、中的全椒方言，群一寫的關(guān)于儒林外史與云南方言等等。其實一部作品里面含有很多地區(qū)的方言是有好有壞的，讀者在文中看到了關(guān)于自己家鄉(xiāng)、本土語言中的詞、字、句是可以給讀者帶來親切感的，但是一篇文章中如果方言詞匯過多就會影響讀者的理解。就必須依靠注釋來理解著作，但是人人都知道如果光是靠注釋來弄懂一部著作，那趣味性就大大減少了。但是，儒林外史就沒有給讀者帶來這樣的困惑，在作品中雖然存在方言，但是這個方言并不會誤導(dǎo)讀者，更不會讓讀者丟失其閱讀的興趣。在閱讀儒林外史的過程中，我也發(fā)現(xiàn)這部著作中有一些詞和我家鄉(xiāng)湖北咸豐詞有一樣的用法，當(dāng)我看見這些詞的時候，我是有些興奮感和親切感的。在看到這些詞的時候，我就忍不住想要用方言把它讀出來。在第一回里的“曉得”，我們家鄉(xiāng)也有用到，就是表示你對某一個事件，某一個問題你已經(jīng)知道了，你已經(jīng)明白了。第二回里面的“現(xiàn)成”，我們家鄉(xiāng)語是表示這樣一個東西已經(jīng)存在了，不用再去弄新的。在文中還有很多這樣的詞、句，令我印象深刻。儒林外史是中國文學(xué)史上一部偉大的著作，這篇小論文只能從幾個小小的方面來寫出對我對儒林外史一個最淺層次的印象，我所