2022年《生活與哲學(xué)》原理與方法論歸納整理,推薦文檔

1、- 1 - 生活與哲學(xué)原理與方法論歸納整理一辯證唯物主義（辯證唯物論、唯物辯證法、認(rèn)識(shí)論）第一部分：辯證唯物論（物質(zhì)和意識(shí)、規(guī)律和主觀能動(dòng)性）一 物質(zhì)決定意識(shí)原理【重點(diǎn)掌握】原理內(nèi)容：物質(zhì)決定意識(shí)方法論：要求我們一切從實(shí)際出發(fā)。二 意識(shí)能動(dòng)作用原理（或意識(shí)反作用于物質(zhì)原理）【重點(diǎn)掌握】原理內(nèi)容：（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。（ 2）人能夠能動(dòng)地改造世界（反作用）意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展促進(jìn)作用 , 錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用。意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。方法論：要求我們要重視精

2、神的力量，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí)。三 物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】原理內(nèi)容：辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展促進(jìn)作用 , 錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用。方法論：想問(wèn)題、辦事情既要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；又要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。四 規(guī)律的客觀性和普遍性原理【重點(diǎn)掌握】原理內(nèi)容：所謂規(guī)律，就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造、被改造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，

3、都遵循其固有的規(guī)律。沒(méi)有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的。方法論：必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。五 客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】原理內(nèi)容：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。但人在規(guī)律面前又不是無(wú)能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界， 造福于人類。 （簡(jiǎn)而言之， 即發(fā)揮主觀能動(dòng)性，是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件；尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提

4、和基礎(chǔ)。）方法論：想問(wèn)題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。六 物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)辯證關(guān)系原理原理內(nèi)容 ：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。方法論：要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的眼光看問(wèn)題。七 運(yùn)動(dòng)和靜止辯證關(guān)系原理原理內(nèi)容：辯證唯物主義在肯定物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，也承認(rèn)靜止的存在。世界上的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)變化中，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，因而運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的；靜止是有條件的、相對(duì)的和暫時(shí)的，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)；動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)

5、靜止的統(tǒng)一。方法論：既要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和處理問(wèn)題，又要看到事物相對(duì)靜止的存在，堅(jiān)持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。第二部分：辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論（包括實(shí)踐觀和真理觀）一 實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】原理內(nèi)容：辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的和歸宿；認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐發(fā)展具有促進(jìn)作用。精品學(xué)習(xí)資料 可選擇p d f - - - - - - - - - - - - - - 第 1 頁(yè)，共 4 頁(yè) - - - - - - - - -精品學(xué)習(xí)資

6、料 可選擇p d f - - - - - - - - - - - - - - 第 1 頁(yè)，共 4 頁(yè) - - - - - - - - - 2 - 方法論：要求我們要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，樹(shù)立正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合。二 真理的客觀性原理【重點(diǎn)掌握】原理內(nèi)容：指在真理之中包含不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。真理的客觀性包含兩重含義：其一，真理的內(nèi)容是客觀的；其二，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)即實(shí)踐也是客觀的。方法論 ：在一定的條件下，只能有一個(gè)真理，真理與謬誤的界限不容混淆。堅(jiān)持真理面前人人平等。三 真理的條件性和具體性原理【重點(diǎn)掌握】原理內(nèi)容：真理是有條件的。真理是具體的，都是主觀與客觀、理論

7、與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。方法論：真理的條件性和具體性要求我們，堅(jiān)持主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。四 認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性和無(wú)限性原理【重點(diǎn)掌握】原理內(nèi)容：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性。方法論：要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。第三部分：唯物辯證法貫穿于唯物辯證法的三個(gè)重要范疇：聯(lián)系、發(fā)展、矛盾。聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的兩個(gè)總的特征。聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動(dòng)力也是矛盾，唯物辯證法的兩個(gè)總特征由矛盾決定的，所以矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。矛盾規(guī)律（即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律）唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。它揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。

8、唯物辯證法承認(rèn)矛盾，承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力；主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。形而上學(xué)否認(rèn)矛盾，用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。唯物辯證法的聯(lián)系觀一 聯(lián)系的普遍性原理【重點(diǎn)掌握】原理內(nèi)容：聯(lián)系具有普遍性。（世界上一切事物與周圍事物是普遍聯(lián)系著的。）方法論：要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。二 聯(lián)系的客觀性原理原理內(nèi)容：唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。方法論：要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。三 聯(lián)系的多樣性原理原理內(nèi)容：聯(lián)系具有多樣性。方法論 ：要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、 條件為轉(zhuǎn)移。四 整體

9、和部分辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】原理內(nèi)容：整體處于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，整體具有部分所不具有的功能。整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。部分服從和服務(wù)于整體。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。方法論：要求我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果，同時(shí)必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。五 掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理原理內(nèi)容：系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。方法論：系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。既要著眼于事物

10、的整體，從整體出發(fā)，統(tǒng)籌考慮，形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。唯物辯證法的發(fā)展觀一 世界是永恒發(fā)展的原理（發(fā)展的普遍性原理）【重點(diǎn)掌握】原理內(nèi)容：發(fā)展具有普遍性。方法論：要用發(fā)展的觀點(diǎn)去看問(wèn)題。二 事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一原理（或事物發(fā)展的總趨勢(shì)原理）【重點(diǎn)掌握】原理內(nèi)容：事物發(fā)展的前途是光明的事物發(fā)展的道路是曲折的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)。任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。方法論：我們既要對(duì)未來(lái)充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽促使其成長(zhǎng)壯大，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。精品學(xué)習(xí)資料 可選擇p d f - - - - -

11、 - - - - - - - - - 第 2 頁(yè)，共 4 頁(yè) - - - - - - - - -精品學(xué)習(xí)資料 可選擇p d f - - - - - - - - - - - - - - 第 2 頁(yè)，共 4 頁(yè) - - - - - - - - - 3 - 三 量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理（發(fā)展的狀態(tài)）【重點(diǎn)掌握】原理內(nèi)容：事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進(jìn)。方法論：（1）我們?cè)谌魏问虑槎家獜囊稽c(diǎn)一滴的小事做起，積極做好量的積累，為

12、實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。（2）要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。（3）堅(jiān)持適度原則。唯物辯證法的矛盾觀（唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心）一 矛盾的斗爭(zhēng)性和同一性辯證關(guān)系原理原理內(nèi)容：矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。（同一以差別和對(duì)立為前提，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。）方法論：要求我們一分為二的全面看問(wèn)題（堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題；兩點(diǎn)論，兩分法）。二 矛盾的普遍性和客觀性原理【重點(diǎn)掌握】原理內(nèi)容：矛盾具有普遍性，矛盾存在于一切事物中，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終。不以人的意志為轉(zhuǎn)移方法論：要求我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。三 矛盾的特殊性原理【重點(diǎn)掌握】原理內(nèi)容：矛

13、盾具有特殊性（矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有特點(diǎn)）。方法論：要求我們具體問(wèn)題具體分析。四 矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】原理內(nèi)容：矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)另一方面，特殊性離不開(kāi)普遍性方法論：要求我們要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實(shí)現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。五 主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】原理內(nèi)容：在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。其他處于從屬地位、的矛盾則是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

14、。方法論：辦事情要抓住重點(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾；統(tǒng)籌兼顧，又不忽視次要矛盾的解決。做到兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一。六 矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】原理內(nèi)容 ：事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。方法論：要求我們?cè)诜治鲆粋€(gè)事物矛盾時(shí)，抓住主流和本質(zhì)，又不忽視矛盾的次要方面，做到兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一。七 主次矛盾、矛盾主次方面辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】原理內(nèi)容 ：唯物辯證法認(rèn)為，主要矛盾在事物發(fā)展的過(guò)程中處于支配作用，對(duì)事物的發(fā)展起決定作用。主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

15、，事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化方法論：要堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法創(chuàng)新一 辯證的否定原理【重點(diǎn)掌握】原理內(nèi)容：辯證的否定是事物自身的否定；是發(fā)展的環(huán)節(jié)，聯(lián)系的環(huán)節(jié)；是既肯定又否定，既克服又保留；其實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。方法論：必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。二 辯證法的革命批判精神原理原理內(nèi)容：辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。方法論：要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新

16、問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。精品學(xué)習(xí)資料 可選擇p d f - - - - - - - - - - - - - - 第 3 頁(yè)，共 4 頁(yè) - - - - - - - - -精品學(xué)習(xí)資料 可選擇p d f - - - - - - - - - - - - - - 第 3 頁(yè)，共 4 頁(yè) - - - - - - - - - 4 - 二歷史唯物主義第一部分：歷史觀一 社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】原理內(nèi)容：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)的獨(dú)立性，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用。方法論：要

17、樹(shù)立實(shí)踐第一的思想，在分析社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，要尊重社會(huì)實(shí)際，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；同時(shí)要確立先進(jìn)的正確的社會(huì)意識(shí)，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，反對(duì)落后的消極的社會(huì)意識(shí)，重視社會(huì)主義精神文明建設(shè)，加強(qiáng)社會(huì)主義政治文明建設(shè)。二 兩大基本規(guī)律的矛盾運(yùn)動(dòng)原理原理內(nèi)容：生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律；上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。方法論：要尊重社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺(jué)運(yùn)用唯物辯證法的矛盾觀點(diǎn)、矛盾分析方法和階級(jí)分析法，認(rèn)識(shí)和把握階級(jí)社會(huì)的各種現(xiàn)象；樹(shù)立改革創(chuàng)新的意識(shí)，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷前進(jìn)。三 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理【

18、重點(diǎn)掌握】原理內(nèi)容：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者；是社會(huì)變革的決定力量。方法論：堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。第二部分價(jià)值觀、人生觀一 價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理【重點(diǎn)掌握】原理內(nèi)容：價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人們的行為具有重大的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)，具有重要的導(dǎo)向作用。價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。方法論：要求我們樹(shù)立正確的價(jià)值觀，做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。二 社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】原理內(nèi)容 ：人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)和源泉，處于首要地位，社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基本前提和條件。方法論：要求我們把社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值統(tǒng)一起來(lái)，在對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，三 個(gè)人與社會(huì)相統(tǒng)一原理原理內(nèi)容：社會(huì)發(fā)展是個(gè)人發(fā)展的基礎(chǔ)。社會(huì)發(fā)展也離不開(kāi)個(gè)人發(fā)展。只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段；只有在集體中，才可能有個(gè)人自由。方法論：在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，正確處理好個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。（即既要正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，充分利用社會(huì)提供的條件，同時(shí)又要為社會(huì)的進(jìn)步發(fā)揮個(gè)人的聰明才智。）四 人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)原理