初中語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)課文《馬說(shuō)》教案

1、人教版中學(xué)語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)課文馬說(shuō)教案23馬說(shuō)韓 愈世有伯樂(lè)，然后有千里馬；千里馬常有，而伯樂(lè)不常有；故雖出名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也；馬之千里者，一食或盡粟一石；食馬者不知其能千里而食也；是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不行得，安求其能千里也？策之不以其道， 食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之， 曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼，其真無(wú)馬邪？其真不知馬也；一、作家討論韓愈， 字退之， 河南河陽(yáng)人， 唐代文學(xué)家、 思想家； 因其祖籍在昌黎,世稱“韓昌黎”；他與柳宗元同是古文運(yùn)動(dòng)的提倡者，其散文尤為聞名，有“文起八代之衰”的美譽(yù)，著有昌黎先生

2、集 ；同時(shí)，他又是唐宋八大家之首， 唐宋八大家：韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏；韓愈是唐代散文巨匠，同時(shí)也是對(duì)宋代作家極有影 響的詩(shī)人；人們對(duì)他的“以文為詩(shī) ”（把詩(shī)歌寫(xiě)得散文化）談得比較多，卻很少留意他那更為突出的 “以詩(shī)為文 ”的特點(diǎn)； 所謂 “以詩(shī)為文 ”，是指用具有詩(shī)的情調(diào)、 韻味等特色來(lái)寫(xiě)散文，即是說(shuō)把散文給詩(shī)化了（但這并不等于從西方引進(jìn)的新文體 “散文詩(shī) ”）；我們說(shuō)把散文詩(shī)化，或者說(shuō)把散文寫(xiě)得很帶詩(shī)意，并不限于寫(xiě)自然景物、抒情小品或?qū)θ宋镞M(jìn)行典型塑造和對(duì)事態(tài)進(jìn)行藝術(shù)描畫(huà)；而是也可以用詩(shī)的情調(diào)、韻味來(lái)寫(xiě)說(shuō)理文或評(píng)論文；韓愈的散文特點(diǎn)之一就在這里；韓愈初登仕途，

3、很不得志；他曾三次上書(shū)宰相求擢用；很惋惜有“憂天下之心 ”的他，終未被接受；后來(lái)又相繼依附于一些節(jié)度使幕下，郁郁不得志，再加上當(dāng)時(shí)奸佞當(dāng)權(quán)，政治黑暗，有才能之士不受重視，所以他有“伯樂(lè)不常有 ”之嘆；這些都讓他感到明主難遇，在這種悲憤心情下，寫(xiě)下了馬說(shuō)；二、課文討論“大凡物不得其平就鳴”（韓愈送孟東野序）；韓愈散文中，抒發(fā)不平之鳴的篇章不少，馬說(shuō)便是其中之一；“說(shuō)”是古代一種談?wù)撐捏w，用以陳述作者對(duì)某些問(wèn)題的看法；雖是談?wù)撐捏w，卻講究文采；馬說(shuō)通篇用的就是托物寓意的寫(xiě)法，以千里馬不遇伯樂(lè)，比如賢才難遇明主；作者期望統(tǒng)治者能識(shí)別人才，重用人才，使他們能充分發(fā)揮才能；全文寄托作者的憤懣不平和窮困潦

4、倒之感，并對(duì)統(tǒng)治者埋沒(méi)、摧殘人才，進(jìn)行了諷刺、針砭和控訴；作者的這些見(jiàn)解和感嘆，都是通過(guò)詳細(xì)的形象表現(xiàn)的；文章借伯樂(lè)和千里馬的傳奇，將人才比為千里馬，將愚妄淺薄、不識(shí)人才的統(tǒng)治者比做食馬者，以千里馬“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”的遭受，寫(xiě)有才之人終身不得其用的遭際，以“食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)”寫(xiě)千里馬埋沒(méi)的緣由等等，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了有才之士受到的不公平待遇和不幸的境況，行文中充滿著劇烈的不平和悲憤；本文在結(jié)構(gòu)上特點(diǎn): 本文雖短，結(jié)構(gòu)卻非常精致；先從正面提出問(wèn)題：“世有伯樂(lè)，而后有千里馬；”然后筆鋒一轉(zhuǎn)，“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”，從反面綻開(kāi)談?wù)?；千里馬和伯樂(lè)的依靠關(guān)系是如此親密，而

5、伯樂(lè)卻不常有，千里馬被終身埋沒(méi)的命運(yùn)也就不行防止了； 接下去， 自然就寫(xiě)到千里馬被埋沒(méi)的遭受，其才美不得外現(xiàn)的緣由，對(duì)無(wú)知的 “食馬者 ”發(fā)出劇烈的聲討，進(jìn)行了辛辣的嘲諷；本文雖短，中心卻非常突出；以“伯樂(lè)不常有”開(kāi)頭，中間以食馬者“不知其能千里”、千里馬 “才美不外現(xiàn) ”寫(xiě)食馬者的無(wú)知及其造成 的惡果，然后對(duì)食馬者的無(wú)知進(jìn)行痛斥，最終歸結(jié)出“其真不知馬也！”這一貫穿全文的中心句；文章的第一句是大前提：“世有伯樂(lè)然后有千里馬；”可這個(gè)命題本身就不合規(guī)律；由于存在打算意識(shí)，伯樂(lè)善相馬的學(xué)問(wèn)和體會(huì)，必需從社會(huì)上（或說(shuō)自然界）存在著大量的千里馬身上取得，然后逐步總結(jié)出來(lái)的；所以過(guò)去有人就認(rèn)為韓愈這句

6、話是本末倒置，是唯心主義的；我們并不否認(rèn)，從唯物主義原就來(lái)看，他這句話是錯(cuò)誤的；但把它作為詩(shī)的語(yǔ)言，它卻是發(fā)人深省的警句，是感嘆萬(wàn)千的名言；由于世上有伯樂(lè)這種學(xué)問(wèn)和本事的人實(shí)在太少了；于是作者緊接著在下文從正面點(diǎn)明主旨，一瀉無(wú)余地把千里馬的無(wú)限委屈傾訴出來(lái)；正由于“伯樂(lè)不常有 ”，不少的千里馬不僅找不到一個(gè)一般水平的牧馬人，而是“只辱于奴隸人之手”，受盡了無(wú)知小人的腌氣；更令人悲憤的是這些寶馬竟然成雙作對(duì)地一群群死于槽櫪之間，其遭受之不幸、結(jié)局之慘痛真非筆墨所能形容；當(dāng)然，結(jié)果更是死不瞑目，誰(shuí)也不把這些有價(jià)值的神駿稱為千里馬，它們的死也自然是 毫無(wú)所謂的了；“不以千里稱也”這句話，包含著這樣的

7、意思：連憐憫它們的人都沒(méi)有，更談不上對(duì)它們的死表示遺憾、惋惜和懊悔痛心了；從文章表面看，作者說(shuō)得已相當(dāng)透 徹；而實(shí)際上這里面不知有多少辛酸痛楚仍沒(méi)有縱情吐露，看似奔放而其內(nèi)涵就甚為豐 富，其實(shí)倒是含蓄不盡的（說(shuō)他寫(xiě)得婉約，或許讀者不能接受，可作者的確沒(méi)有把話說(shuō) 盡）；這真是抒情詩(shī)的寫(xiě)法了；作者著力刻畫(huà)“食（飼）馬者”與千里馬之間的沖突，兩相對(duì)比，既寫(xiě)出千里馬的抑郁不平，也寫(xiě)出不識(shí)真才者的愚昧專(zhuān)橫；千里馬在無(wú)人給它制造有利的客觀條件時(shí)，英雄無(wú)用武之地；或雖欲一展所長(zhǎng)而有力無(wú)處使，甚至到了無(wú)力可使的程度；這樣，它連 一匹一般馬也比不上，又怎么能實(shí)現(xiàn)它日行千里的特異功能呢？因此它的待遇自然也就比不上

8、一匹 “常馬 ”，而它的受辱和屈死也就更不足為奇，不會(huì)引起人們的留意了；不僅如此像這樣連“常馬 ”都比不上的千里馬，由于不能恪盡職守，仍會(huì)受到極度的責(zé)難和懲罰，往往被無(wú)辜地痛打一頓（“策之不以其道”，打得它不合理） ，當(dāng)然在待遇上也就更加糟糕了（ “食之不能盡其材”）；表面看 “食馬者 ”不是伯樂(lè)，不懂馬語(yǔ)；骨子里卻蘊(yùn)涵著懷才不遇的人面對(duì)那些愚昧專(zhuān)橫的統(tǒng)治者就是申訴也無(wú)用這一層意思；文章寫(xiě)到這里，作者好像仍覺(jué)得不夠解渴，于是又接著用“鳴之而不能通其意”的意思，從 “人”的方面再做深化一層的刻畫(huà)；這不僅使文章更生動(dòng)深刻，也表現(xiàn)出作者的感情更為憤激了；作者并沒(méi)有立刻聲討這種不識(shí)馬的“人”有眼無(wú)珠，

9、反而讓他面對(duì)著這匹 千里馬不懂裝懂，發(fā)出了好像悲天憫人般的慨嘆：“天下無(wú)馬 . ”意思說(shuō)，這樣的“人”在主觀動(dòng)機(jī)方面仍是自以為不錯(cuò)的，他并非不想選拔人才，并非沒(méi)有求賢用賢之心，無(wú)奈賢人賢才太 “少”了，既無(wú)處可尋找， 也無(wú)地可安插： “天下哪里有真正的人才啊. ”明明是 “人”的主觀上出了毛病，卻把這種局面的形成推給客觀條件的不如意、不抱負(fù)；眼前就是一匹被作踐得不成樣子的千里馬，卻對(duì)它發(fā)出了“天下無(wú)馬 ”的慨嘆，認(rèn)為這不過(guò)是一匹連“常馬”也不如的駑駘之輩；這不僅是奇妙的諷刺，而且也是極其嚴(yán)肅猛厲的誅心之論；文章寫(xiě)至此已經(jīng)水到渠成，作者這才站出來(lái)點(diǎn)題，用“嗚呼 ”以下三句作結(jié)，把“無(wú)馬 ”和“不

10、知馬”這一對(duì)沖突（“無(wú)馬 ”是先天的自然缺陷，“不知馬 ”就是后天人為的犯罪）尖銳地?cái)[出 來(lái)形成一個(gè)高潮，極盡沉郁頓挫之致；古人說(shuō)蹙萬(wàn)里長(zhǎng)江于尺幅之中，這種凝結(jié)濃縮的手法正是韓愈一支筆經(jīng)過(guò)千錘百煉的結(jié)果；我們當(dāng)然不能不為作者起伏回蕩、感嘆悲涼的心情而傾倒，卻又不能不為他簡(jiǎn)潔洗煉的筆墨所欽服；韓愈的馬說(shuō)是一篇說(shuō)理文，但它似寓言而實(shí)非寓言，用比如說(shuō)理卻并未把所持的論點(diǎn)正面說(shuō)穿，更沒(méi)有把個(gè)人看法強(qiáng)加給讀者；全篇幾乎始終通過(guò)形象思維來(lái)描述千里馬的遭受，只擺出活生生的事實(shí)卻省卻了講大道理的筆墨，這已經(jīng)可以說(shuō)是詩(shī)的寫(xiě)法了；更奇妙地是作者利用了古漢語(yǔ)中不行缺少的虛詞（語(yǔ)助詞、感嘆詞和連接詞），表達(dá)出抒情詩(shī)應(yīng)

11、有的一唱三嘆的味道和意境，盡管我們讀起來(lái)是一篇散文，但認(rèn)真品評(píng)，卻儼然是一首發(fā)揮得淋漓盡致的抒情詩(shī)；這種“以詩(shī)為文 ”的本事，始自西漢的司馬遷（誰(shuí)也不曾承認(rèn)過(guò)司馬遷是詩(shī)人），到了韓愈、柳宗元，乃得到進(jìn)一步的進(jìn)展；至宋代的歐陽(yáng) 修、蘇軾（特別是歐陽(yáng)修）而達(dá)到一個(gè)新的高度；三、教學(xué)目標(biāo)1有感情的朗讀課文，結(jié)合注釋疏通文意；2懂得伯樂(lè)與千里馬的寓意以及二者之間的關(guān)系，體會(huì)本文托物寓意的寫(xiě)法；3懂得文章中作者的寫(xiě)作意圖與所抒發(fā)的情感；四、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)（一）重點(diǎn)1有感情的朗讀課文，結(jié)合注釋疏通文意；2懂得伯樂(lè)與千里馬的寓意以及二者之間的關(guān)系，體會(huì)本文托物寓意的寫(xiě)法；（二）難點(diǎn)引導(dǎo)同學(xué)懂得文章表達(dá)的情感

12、；五、教學(xué)過(guò)程（一）學(xué)問(wèn)積存1. 導(dǎo)入：（屏幕顯示伯樂(lè)識(shí)馬的故事幻燈片）相傳伯樂(lè)是春秋時(shí)代人，姓孫名陽(yáng)；據(jù)說(shuō)，有一匹千里馬拉著繁重的鹽車(chē)翻越太行山；在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈；尾巴下垂著，皮膚也受了傷；渾身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艱巨吃力地爬行仍是拉不上去；伯樂(lè)遇見(jiàn)了，就下了自己的車(chē)，挽 住千里馬而對(duì)它淌眼淚，并脫下自己的麻布衣服掩蓋在千里馬身上；千里馬于是低下頭 吐氣，抬起頭來(lái)長(zhǎng)鳴，嘶叫聲直達(dá)云霄；這是它感謝伯樂(lè)明白并且愛(ài)護(hù)它?。还适轮惺芾У那Ю锺R因遇到伯樂(lè)而煥發(fā)了青春；現(xiàn)在，我們一塊兒來(lái)學(xué)習(xí)韓愈的馬說(shuō)，它將告知我們，伯樂(lè)對(duì)于千里馬是多么的重要！（老師板書(shū)課題）2. 作者及文體簡(jiǎn)介

13、： （屏幕顯示） ；3. 檢查預(yù)習(xí)，以下字詞語(yǔ)會(huì)注音？祗（）駢（）一石（）食馬者（）邪（）（二）誦讀感知1聽(tīng)讀 朗讀，讀準(zhǔn)字音讀準(zhǔn)節(jié)奏；初步感知課文內(nèi)容；接受多種形式反復(fù)朗讀，最好能集體朗讀，讓更多的同學(xué)得到訓(xùn)練；要指導(dǎo)同學(xué)留意節(jié)奏和重音，讀得要洪亮、流暢、沉穩(wěn)；正音正字祇（ zh） 駢 （ pián）盡粟一 石（ dàn）食（ sì）馬者其真無(wú)馬 邪（ yé）朗讀提示：讀準(zhǔn)節(jié)奏世有 /伯樂(lè)，然后有/千里馬；千里馬/常有，而伯樂(lè)/不常有；故 /雖出名馬， 祇辱于 /奴隸人之手，駢死于/槽櫪之間，不以/千里稱也；馬之千里者，一食/或/盡粟一石；食馬者/ 不

14、知其能千里 /而食也；是馬也，雖有/千里之能，食不飽，力不足，才美/不外見(jiàn)，且欲與常馬等/ 不行得，安求 /其能 / 千里也？策之 / 不以其道，食之/不能盡其材，鳴之而/ 不能通其意，執(zhí)策而/臨之，曰： “天下/無(wú)馬！”嗚呼！其/ 真無(wú)馬邪？其真/不知馬也；2點(diǎn)撥疑難，積存字詞；（ 1）用現(xiàn)代漢語(yǔ)說(shuō)明重點(diǎn)文言詞語(yǔ)； 一詞多義 雖故雖出名馬（）雖有千里之能（） 食一食 食馬者 食不飽 策策之不以其道 執(zhí)策而臨之 其其真無(wú)馬邪 其真不知馬 食馬者不知其能千里通假字 食馬者：食 才美不外 見(jiàn)：見(jiàn) 食之不能盡其 材：材 其真無(wú)馬 邪：邪 2 翻 譯 課 文 結(jié)合注釋疏通文義，獨(dú)自無(wú)法懂得的標(biāo)劃出來(lái)，最終進(jìn)行課堂溝通 3自讀課文，結(jié)合課文意思, 感知以下問(wèn)題；用原文回答以下問(wèn)題（ 1）千里馬的境況是怎樣的？（ 2）千里馬都受到了哪些不公平的待遇？（ 3）食馬者的愚蠢無(wú)知都表現(xiàn)在哪些方面？（ 4）文中哪句點(diǎn)明白全文的主旨？（三）研讀賞析（把握課文作者情感，懂得文章寫(xiě)法；同學(xué)閱讀、摸索、探究以下問(wèn)題）1本文通篇不離千里馬，莫非只是說(shuō)“馬”嗎？那么 “伯樂(lè) ”“千里馬 ”“食馬者 ”分別比如什么？2從伯樂(lè)和千