干國(guó)祥：什么是真正的精彩－－關(guān)于《鷸蚌相爭(zhēng)》的兩個(gè)問題

1、干國(guó)祥：什么是真正的精彩一一關(guān)于肅蚌相爭(zhēng)的兩個(gè)問題什么是真正的精彩mdashjmdash;關(guān)于鵬蚌相爭(zhēng)的 兩個(gè)問題第一個(gè)問題：ldquo;鵬的嘴正被蚌夾著呢，怎么 可能說話呀？ rdquo;江蘇小語名師周益民老師在教鵬蚌相爭(zhēng)一課時(shí)， 遭遇了這樣一個(gè)ldquo;意外rdquo;:鵬蚌相爭(zhēng)的故事學(xué)起來可真帶勁，孩子們誦讀著, 表演著，樂不可支。奇怪的是，每逢這種時(shí)候就分外活躍的小常今兒個(gè)怎 么似乎游離在外？我正待悄悄過去看個(gè)究竟，他已經(jīng)高高地舉起了小 手。ldquo;老師，我覺得課文有問題！ rd quo;語氣是那樣 地興奮，ldquo;你看，書上寫鵬威脅蚌說：is quo;你不松 開殼兒，就等著

2、瞧吧。今天不下雨，明天不下雨，沒有了 水，你就會(huì)干死在這河灘上！ rsquo;你想呀，鵬的嘴正被 蚌夾著呢，怎么可能說話呀？ rdquo;idquo;是呀是呀，這樣想來下面也有問題。下面課文 又寫蚌得意洋洋地對(duì)襯說：is quo;我就夾住你的嘴不放， 今天拔不出來，明天拔不出來，吃不到東西，你也會(huì)餓死 在這河灘上！ rsquo;蚌正夾著鶴的嘴呢，怎么說話呀，一 開口不就讓鶴拔出嘴了嗎？ rdquo;其他同學(xué)受到啟發(fā)，也 有了新的發(fā)現(xiàn)hellipjhe llip;周老師畢竟是名師，面對(duì)意外，他巧用三招，不僅妙 解了此問，而且上出了一堂沒有預(yù)約的ldquo;生成性課堂 rdquo; 第一招，把問題

3、推還給學(xué)生，ldquo;大家就這個(gè) 問題小小組討論討論r dquo;；第二招，把問題推給作者與 編者，1 dquo;同學(xué)們一起動(dòng)動(dòng)腦來改改教材，再動(dòng)動(dòng)手給 編輯叔叔寫封信，如何rdquo;第三招，當(dāng)學(xué)生問蚌如何能說話，兩個(gè)殼是不是它 的嘴的時(shí)候，他仍然是太極推手，ldqu。;這個(gè)問題怎么解 決 rdquo ;? mdashjm dash; ldquo;上網(wǎng)或去圖書館查資料r dquo;, ldquo ;請(qǐng)教自然老師去rdquo;, ldquo;不,設(shè)法弄只蚌來 自己觀察rdquo;helli p;hellip;此事周老師寫成無法預(yù)約的精彩一文，發(fā)在人 民教育xx第一期上，據(jù)說從此ldquo;無

4、法預(yù)約的精彩 rdqu o;便成了小語界的一個(gè)ldquo;熟語rdq uo;,此課也成 了 id quo;生成性課堂rd quo;的一個(gè)范例。然而在一片贊 揚(yáng)聲中，我發(fā)現(xiàn)，我們并沒有把一些基本的問題（包括教材 的問題與教學(xué)的問題）理清，這樣，ldquo;生成rdquo;僅僅 成為1 dquo;預(yù)設(shè)rdqu o;的反義詞或者朝課堂設(shè)計(jì)相反的 走向走，id quo;精彩rdquo ;也僅僅停留在ldqu o;熱鬧 rdquo;的表面，僅僅是把掌聲、喝彩而不是ldquo;意義 rdquo;當(dāng)成了精彩。同樣，周老師充滿靈氣的一課，也因 為讀者僵硬的解讀而迅速地成為1 dquo;死去的象征（榮格 語）r

5、dquo;,而沒有帶給大家更多的思考。我這里先把課堂教學(xué)的問題拋在一邊，從文本閱讀理 解開始，最后走向關(guān)于課堂教學(xué)的思考：關(guān)于童話、寓言、神話中的ldquo;不合生活常理 rdquo;的錯(cuò)誤。ldquo ；鵬的嘴正被蚌夾著呢，怎么可能說話呀？ rdq u0；當(dāng)這個(gè)孩子這樣問的時(shí)候，他其實(shí)是走出了 ldquo;游戲 rdq uo;,站在ldquo ;游戲rdquo;之外在分析ldquo;游戲 rdquo;的規(guī)則與意義了。就像是坐在足球場(chǎng)四周的看臺(tái)上 觀看ac米蘭與尤文圖斯的比賽，你固然獲得了觀看的愉 悅，領(lǐng)會(huì)了足球的魅力，但從本質(zhì)意義上，你仍是在足球 之外，你并沒有進(jìn)入到足球之中去，只有那些在場(chǎng)

6、上奔跑 踢球的球員，他們才是在真正地ldqu o；參與游戲rdquo ;, 創(chuàng)造并獲得了足球游戲所能帶來的價(jià)值與意義。ldquo;游 戲的存在方式不允許游戲者像對(duì)待一個(gè)對(duì)象那樣去對(duì)待游 戲（伽達(dá)默爾）。rdq uo;游戲的主宰者是游戲本身，它的魅 力就在于它能使我們忘我地投入其中。而正如足球場(chǎng)上必 然會(huì)發(fā)生無數(shù)個(gè)傳接球錯(cuò)誤、越位與手球的犯規(guī)甚至進(jìn)烏 龍球一樣，我們只能在認(rèn)同整個(gè)游戲的前提下，來理解這 個(gè)錯(cuò)誤的意義。同樣，童話、寓言、神話中的ldquo;不合 生活常理rdquo;的錯(cuò)誤，也需要從童話、寓言、神話內(nèi)部 結(jié)構(gòu)本身來思考。mdash;md ash;這并不是說，這些錯(cuò)誤是 合理與不可避免

7、的，而是說，我們需要超越錯(cuò)誤本身，從 整個(gè)游戲的意義上來對(duì)待ldqu o;錯(cuò)誤rdquo; o其實(shí)用生活中的常識(shí)去比照童話這類文章的時(shí)候，我 們便會(huì)發(fā)現(xiàn)許多全然不合理的地方，姑且不講動(dòng)物、植物 乃至石頭、河流都開口說話（這個(gè)已經(jīng)被我們認(rèn)同是游戲的 前提），就是在ldquo ;物性rdquo;的層面上，我們一樣能 夠發(fā)現(xiàn)它漏洞百出。電影小飛俠中，小飛俠彼得mi ddot;潘的影子會(huì)遺失在溫蒂的家中，而小狗咬破了影子， 影子會(huì)與小飛俠爭(zhēng)斗，溫蒂能夠巧妙地把影子縫回小飛俠 的身上hellipjhel lip;這一切怎么可能？但這一切恰恰是 我們閱讀這部童話名片的快樂所在。小王子中，每個(gè)人 居住在一個(gè)

8、房間那么大的星球上，且不說有沒有空氣可供 呼吸，但是從對(duì)星球陳設(shè)的描述來看，它連最起碼的廁所 都沒有準(zhǔn)備，這讓人怎么活？灰姑娘中，當(dāng)所有的衣 服都變回原樣，可是就偏偏剩下那只水晶鞋仍然沒有變回 去，mdash;m dash;只是假如我們同意讓它變回原來的模樣, 或者改寫整個(gè)故事的話，那么也許灰姑娘就再也不是 與丑小鴨、小王子一樣不朽的經(jīng)典童話了。錯(cuò)誤也可以是精彩的來源或者精彩本身。足球比賽上 任何一方的進(jìn)球，其實(shí)也就意味著另一方的某個(gè)錯(cuò)誤。就 如這堂課，學(xué)生沒有意識(shí)到自己ldquo;跑了題rdquo;這個(gè) 游戲錯(cuò)誤，但教師從課堂組織的角度意識(shí)到了這是一個(gè)生 成性的資源，并借此上出了 ldquo

9、;無法預(yù)約的精彩 rdquo; o只可惜對(duì)于寓言本身，我們卻沒有真正地作進(jìn)一 步地認(rèn)識(shí)，后面的改寫與寫信，在服從教學(xué)活動(dòng)精彩的同 時(shí)，也犧牲了寓言本身的精彩，mdash; mdash:也就是說， 師生們從寓言中抽身而出，轉(zhuǎn)而去追尋寓言以外的東西了。 孰得孰失，尚可三思。虛構(gòu)與真實(shí)，抵達(dá)文本與存在的意義。有必要再稍微深入一點(diǎn)，談?wù)務(wù)鎸?shí)與虛構(gòu)，真理與存 在，因?yàn)檫@些，正是我們的語文課一直缺失卻不該缺失的 東西。亞里士多德曾說：詩比歷史更真實(shí)。這句話對(duì)受實(shí) 證主義認(rèn)識(shí)論毒害的人來說，是永遠(yuǎn)不可能領(lǐng)會(huì)其意義 的。而正是這種認(rèn)識(shí)，帶來了西方數(shù)千年來包括歷史學(xué)本 身在內(nèi)的諸多學(xué)科的繁榮。在伽達(dá)默爾看來，藝

10、術(shù)的正當(dāng) 性，正是它揭示了存在（這里所說的存在或者真理，指的都 是生存的可能性）。如果這樣覺得太玄乎，我們不妨拿鵬 蚌相爭(zhēng)這個(gè)文本最初的形式來進(jìn)行討論：趙且伐燕。蘇代為燕謂惠王曰：ldquo;今者臣來，過 易水，蚌方出曝，而勰啄其肉，蚌合而鉗其喙。鵬曰： lsquo；今日不雨，明日不雨，即有死蚌。rsqu o;蚌亦謂鵬曰: lsq uo;今日不岀，明日不岀，即有死鶴。rsqu o;兩者不肯 相舍，漁者得而并禽之。今趙且伐燕，燕、趙久相支，以 弊大眾，臣恐強(qiáng)秦之為漁父也！故愿王之熟計(jì)之也。r dquo; 惠王曰：id quo;善。rdquo ;乃止。（戰(zhàn)國(guó)策）用我們剛 才用過的術(shù)語來說，ldqu

11、o;趙將伐燕而終于未伐rdquo ;是 一個(gè)ldquo;歷史事實(shí)rdquo;（然而我們也可以看來，與所 有的歷史文本一樣，它同樣也是歷史學(xué)家或者文學(xué)家的 ldquo;人造物rdquo;）,而id quo;鶴蚌相爭(zhēng)rdquo;是一個(gè) ldquo ;虛構(gòu)的寓言rdquo ;。但是，我們看到，這個(gè)寓言文 本并不是對(duì)生活的簡(jiǎn)單模仿，它的產(chǎn)生與第一次被閱讀都 是對(duì)生活的創(chuàng)造，它通過創(chuàng)造一種更有意義的歷史可能性 m dash;mdash;避免ldquo;鵬蚌相爭(zhēng)，漁翁得利 rdquo ;mdash;mdas h;而實(shí)現(xiàn)了它的意義。說簡(jiǎn)單一點(diǎn)，也 就是蘇代與趙惠王通過對(duì)寓言故事的創(chuàng)作與理解，改變了 他們的存

12、在意義，而這，也可以視為亞里士多德所說的 ldquo;詩比歷史更真實(shí)rdquo;的淺層次上的意義。在這里，我們其實(shí)已經(jīng)揭示了這樣一個(gè)道理：閱讀， 是生存的一種方式，而不僅僅只是分段，分析結(jié)構(gòu)，歸納 歸納寓意這樣一些技術(shù)。mdash;mda sh;我們理解寓言和其 他文本也許需要通過這些技術(shù)來抵達(dá)意義，但是這些技術(shù) 本身并不是我們的目的；而且在許多時(shí)候，這些僵化的技 術(shù)反而妨礙了我們?nèi)?chuàng)造性地理解意義。當(dāng)然，在許多專 門學(xué)習(xí)某一類技術(shù)動(dòng)作的課上（比如音樂課上的聽力練習(xí)）, 這時(shí)候，技術(shù)本身也是我們學(xué)習(xí)的臨時(shí)性目的（這樣的語文 文本相當(dāng)于王榮生博士所說的id quo;樣本rdquo ;）,這又 另

13、作別論。從這個(gè)意義上來觀照，周老師課堂實(shí)錄上所用 的幾招都沒有完成ldquo;抵達(dá)意義rdquo:的目的。語文課上的1 dquo;提問rdqu o;與ldquo;問題rdquo; 0理解了這些，有助于我們回頭來看教學(xué)上的一些問 題。為了便于分析，我這里臨時(shí)性地把學(xué)生在課上的詢問 與質(zhì)疑都稱為ldquo;提問rdquo;,而把能夠幫助我們抵達(dá) 意義的問題稱為ldquo ;問題rdquo;或1 dquo;真問題rdq uo; o為了使閱讀行為成為生存的方式，我們必須讓自己（和 學(xué)生）從個(gè)人最原始的經(jīng)驗(yàn)去理解寓言的意義。也就是說， 我們閱讀寓言與神話，這就意味著寓言與神話中的問題并 不僅僅是伊索、荷

14、馬、韓非、莊子的id quo;問題rdquo ;, 更準(zhǔn)確地說，它們也同時(shí)是我們當(dāng)下的人生難題。在我摘 錄的寓言原文中，我們可以看到，趙惠王正是站在自己的 原初經(jīng)驗(yàn)（將伐燕）上，理解（也就是賦予）了 ldquo;鵬蚌相 爭(zhēng)rdquo ；這則寓言以獨(dú)特的意義。我們的閱讀也同樣，我 們必須從自己個(gè)人的體驗(yàn)開始閱讀，從我們的歷史，也就 是我們閱讀時(shí)的1 dquo;前有rdqu o; ldquo;前見r dquo; ldquo;前把握rdquo;（海德格爾語）開始進(jìn)行閱讀，用 我們已經(jīng)儲(chǔ)備的生活經(jīng)驗(yàn)與理解能力，幫助我們?cè)俅蝿?chuàng)造 性地領(lǐng)會(huì)這個(gè)寓言的寓義。（這種創(chuàng)造性的領(lǐng)會(huì)，可以參讀 我的另一篇文章如果兔

15、子并未中途睡覺mdashjmdash;重 新演繹1 t;龜兔賽跑gt;，在此文第二部分，我也將根據(jù) 另外一個(gè)學(xué)生在課堂上的ldquo;問題r dquo;,對(duì)鵬蚌相 爭(zhēng)這個(gè)寓言作當(dāng)下意義上的領(lǐng)會(huì)。）這樣，我們可以看到，那個(gè)學(xué)生說ldquo；m的嘴正被 蚌夾著呢，怎么可能說話呀rdquo;,其實(shí)并未涉及對(duì)寓意 的真正理解，而且單憑這個(gè)問題，也不能導(dǎo)致師生對(duì)寓言 的真正理解。這是一個(gè)在理解之外、游戲之外的id quo;提 問rdquo 當(dāng)然，如果我們借此問題來搞明白寓言、童話 的一些特點(diǎn)，來搞明白虛構(gòu)中的錯(cuò)誤并不妨礙意義的創(chuàng)造 性理解，那么它也是有著積極的意義的。但這個(gè)意義并不 是寓言最終能夠帶來的

16、ldquo;領(lǐng)會(huì)rdquo:,如果教學(xué)到此 為止，那么我們不僅要說它并不沒有帶我們抵達(dá)理解寓言 的門檻，而且也可以說它是帶著我們走上了另一條遠(yuǎn)離id quo;理解文本意義r dquo;的道路。當(dāng)然，我個(gè)人認(rèn)為，周 老師這樣做，從大課程的角度來講，也未嘗不可，因?yàn)閺?更長(zhǎng)遠(yuǎn)的教育目的來講，寫信，交流觀點(diǎn)，表達(dá)都是學(xué)習(xí) 語文的一部分，周老師帶學(xué)生所做的一切，都是有著積極 的意義，把另外的任務(wù)伺機(jī)在這里完成，這沒有什么可非 議的。只是肯定這一點(diǎn)，我們并不能夠因此而認(rèn)為，這就 是理解寓言的教學(xué)，這個(gè)精彩就是理解與領(lǐng)會(huì)的精彩，就 是創(chuàng)造性闡釋并賦予生存以新義的精彩。那么怎樣才能抵達(dá)我們所期待的ldquo

17、;領(lǐng)會(huì)寓言意義 rdquo ；的境界呢？顯然，它不能借助外圍的ldquo ;提問 rdquo;,而必須尋找到真正的ldq uo;問題rdquo;。第二個(gè)問題：id quo;我們不想兩敗俱傷，該怎么辦？ rdqu o;行文至此，江蘇范峻頊老師通過教育在線論壇寄來她 上的鵬蚌相爭(zhēng)一課，可以毫不夸張地說，范老師的案 例為我的上半部分文章提供了何止一打的證據(jù)！而且，我 也將因此而修改我的思路，范老師此課結(jié)束的地方，將是 我對(duì)此文此課作進(jìn)一步闡釋的起點(diǎn)。在那堂課上，有孩子也提了一個(gè)有趣的問題：我在教學(xué)襯蚌相爭(zhēng)這篇課文時(shí)，預(yù)設(shè)的目標(biāo)是引 導(dǎo)學(xué)生理解寓意mdash;mdash;雙方爭(zhēng)利、互不相讓，結(jié)果兩敗俱

18、傷，反而使第三者 得利。但是在請(qǐng)學(xué)生發(fā)表對(duì)鵝蚌的看法時(shí)，有學(xué)生提出， 鵬蚌都沒有錯(cuò)。理由是：鵬去啄食蚌是因?yàn)樗I，為了生 存，它不得不這樣做；蚌夾住勰，也沒有錯(cuò)，它只是為了 保命，所以它不得不緊緊夾住。他們這樣做，不是為了爭(zhēng) 利，只是為了能生存。這個(gè)孩子的發(fā)言引起了極大的反響，有同學(xué)贊同，有 同學(xué)遲疑，有同學(xué)仍然試圖維護(hù)寓言的本意。一石激起千 層浪，學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)都聚集在這個(gè)問題上。我緊張地思考之后發(fā)現(xiàn)，這個(gè)學(xué)生之所以提出這樣的 問題，是由于他關(guān)注的不是作為寓言的文本，以及寓言所 想表述的思想，而是將寓言借以傳達(dá)寓意的載體 mdash ;mdash;故事，放置在客觀自然界去關(guān)照，從自然的 生存法

19、則的角度來看待鵬和蚌。這種觀照本身他并無不可, 但是，若按照他的這種思路，顯然無法理解寓言所要表達(dá) 的意思，無法認(rèn)可ldq uo;不為了一己小利（眼前的利益）爭(zhēng) 執(zhí)不下，以免兩敗俱傷。rdqu o;這種處世之道。如果停留 在此的話題，課前預(yù)設(shè)的目標(biāo)就無法達(dá)成。我索性順著這位同學(xué)的觀點(diǎn)，請(qǐng)他尋找鵝蚌相爭(zhēng)的原 因。孩子毫不猶豫地說：ldquo;為了生存。rdquojm dash;mdash;是啊，生存可不是什么小利，是關(guān)系到生死的 根本利益，維護(hù)自己的根本利益，這確實(shí)無可厚非。我表示贊同：ldqu o;確實(shí)，生命是可貴的，鵬和蚌為 了生存努力抗?fàn)帥]有錯(cuò)。hellipjhellip;可是，請(qǐng)告訴我，

20、他們苦苦抗?fàn)幍慕Y(jié)果是什 么？ rd quo;孩子猶豫了一下：ldquo;都沒有能生存下來。 rdquo;ldquo;都被漁夫當(dāng)成美味佳肴了。rd quo;ldquo ;紅燒鶴肉，咸肉河蚌湯，啊，美味！ rdquo ; 個(gè)小調(diào)皮夸張地說，全班哄堂大笑。說肅蚌沒錯(cuò)的孩子顯得很不自在。既然為了生存抗?fàn)?是正確的，結(jié)果為什么卻這樣的可笑呢？孩子有不理解， 也有被同伴取笑的不服氣，但一時(shí)又找不到使自己擺脫困 境的辦法。我走過去，摸了摸他的腦袋說：ldquo;孩子，你想的 沒有錯(cuò)，你能更進(jìn)一步地想一想，他們之所以沒有能成功 地生存下來的原因嗎？ rdqu o;我的安撫顯然起了作用，孩子得到了我肯定之后，斗

21、 志一下子高漲起來，顧不上坐下就捧起書就尋找起答案來: id quo;他們不該糾纏個(gè)沒完沒了，只要有一個(gè)退一步，先 放開就好了。rdquo;ldqu o;是啊，一味地為了自己的眼前利益，爭(zhēng)執(zhí)個(gè)沒 完，對(duì)問題的解決毫無作用。有時(shí)退一步對(duì)自己和別人都 有好處。孩子，你想的真深刻，老師備課的時(shí)候都沒有考 慮到這一點(diǎn)呢。謝謝！ rdquo;孩子興高采烈地坐了下去。我進(jìn)一步地總結(jié)：ldquo; 在time s;times;同學(xué)的建議下，老師對(duì)這篇寓言有了更深 刻的理解，原來，堅(jiān)持維護(hù)自己的利益這種行為并沒錯(cuò)， 只是要注意采取正確的方式。只看到眼前利益，不考慮長(zhǎng) 遠(yuǎn)利益，一味地僵持是不可取的，應(yīng)該采取正確

22、的方式。 否則，只會(huì)是事與愿違，不但無法維護(hù)自己的利益，反而 會(huì)大大損害自己的利益。我的理解正確嗎？有同學(xué)為這個(gè) 新的理解做補(bǔ)充和說明的嗎？讓我們用掌聲感謝提醒我們 討論這個(gè)問題的time s; times;同學(xué)。rdquo;教室里響起熱烈的掌聲，說鵝蚌沒錯(cuò)的孩子激動(dòng)得小 臉紅撲撲的，站起身來彬彬有禮地向同學(xué)們敬了一個(gè)隊(duì)禮, 我感覺到，他在面向我的方向停留的時(shí)間要長(zhǎng)一些，這是 一份多么珍貴的感情啊。可是，這次ldquo;旁逸斜出rdquo;的討論并沒有結(jié)束, 關(guān)于鶴蚌該采取怎樣的辦法解決矛盾的問題又被孩子們提 了出來m dashjmdash;誰該先讓一步呢？1 dquo;蚌該先讓步，它該先松開

23、夾著鵬嘴的殼，要不 然，鵬沒有辦法松口。rdquo;1 dquo;不行，蚌不能先松口，萬一它松了口，襯趁機(jī) 把蚌肉吃掉了，蚌不就死了嗎？蚌不能先松口。rdquo;1 dquo;鶴要先保證不吃蚌，蚌才能松口。rd quo;ldquo ；兩個(gè)人這樣僵持著總不是辦法，就是沒有漁夫 出現(xiàn)，他們這樣斗下去也是死路一條，反正都是死，蚌不 如賭一把，就相信鵬一次，先松開吧。rdq uo;ldquo;生命怎么能用來賭呢？生命是寶貴的，只有一 次，蚌憑什么來信任鶴呢，萬一鵬不可信怎么辦？ rd quo;helli p;hellip;看著爭(zhēng)執(zhí)不下的學(xué)生們，我靈機(jī)一動(dòng), 打趣到：ldq uo;喂，爭(zhēng)吵不休的小伙子，

24、小姑娘們，你們 在學(xué)鵝蚌相爭(zhēng)嗎？ rdqu o;誰想到，他們竟異口同聲地說：ldqu o;錯(cuò)！ rdquo;ldquo;真理不辯不明，我們可不是為了自己的利益在 爭(zhēng)吵喲。rd quo; 個(gè)伶牙俐齒的孩子說。我心頭一熱，是啊，他們這可大大地不同于鵬蚌相爭(zhēng) 呀，他們對(duì)這個(gè)寓言的理解已經(jīng)超岀了我的想象了呀。孩子們爭(zhēng)執(zhí)不下，我也無法作出一個(gè)正確的判斷，但 有一點(diǎn)是肯定的，孩子們都認(rèn)同了課上師生共同討論出來 的ldquo;共識(shí)rdquo;mda sh;mdash;不能為了眼前利益一味 地爭(zhēng)執(zhí)，免得兩敗俱傷，反而損害了自己的利益，要采取 妥善的解決方法。至于怎么解決，也許不同情況下有不同 的辦法。就像鵬蚌

25、面臨的局面，解決這個(gè)難題涉及到誠(chéng)信 的問題，這樣重大的人生問題，決不是一堂課，一個(gè)文本 能夠探究清楚的，況且，鵬蚌相爭(zhēng)這則寓言本身并沒有 將解決之道寓于其間，這是本課無法完成的命題，我不能 在這堂課上大包大攬，奢望解決所有的問題。于是，我提議：ldquo;如何解決鵬蚌相爭(zhēng)的難題，每 個(gè)人都有自己的看法，其實(shí)，不但是你們，老師也很為難, 就是你們的父母，因?yàn)閭€(gè)人的經(jīng)歷不同，采取的解決辦法 也肯定不同。我們是不是做一個(gè)有趣的調(diào)查？從自己身邊 的大人中選擇四五個(gè)不同職業(yè)，不同情況的，采訪一下他 認(rèn)為鵬蚌該如何做才能免得兩敗俱傷。我建議，一定要記 下被采訪者的社會(huì)身份和他的觀點(diǎn)，到時(shí)候我們一起來研 究

26、，說不定會(huì)有很有趣的發(fā)現(xiàn)，你們同意嗎？ rdquo;（在此真誠(chéng)感謝范老師，感謝她無私地將未發(fā)表的文稿 旁逸斜出也精彩贈(zèng)給我，讓我順利地完成了此篇文 章。）這樣的閱讀教學(xué)，就是我前面所說的從自己的原初體 驗(yàn)出發(fā)，創(chuàng)造性理解并賦予寓言以意義，并進(jìn)而改變生存 可能性的閱讀行為（生存方式）！此課最大的優(yōu)點(diǎn)，就在于 它將閱讀寓言與思考當(dāng)下的生存問題天衣無縫地結(jié)合在了 一起。可以說，從一開始，范老師就清楚地意識(shí)到：不能 ldquo;將寓言借以傳達(dá)寓意的載體mdashjmdash ;故事，放 置在客觀自然界去關(guān)照，從自然的生存法則的角度來看待 鵬和蚌rdquo:,因?yàn)閕d quo;這種觀照hel lip;h

27、ellip;顯 然無法理解寓言所要表達(dá)的意思rdquo；o也正是對(duì)此點(diǎn)的 清楚認(rèn)識(shí)，所以范老師能夠伺機(jī)點(diǎn)拔：ldquo;襯和蚌為了 生存努力抗?fàn)帥]有錯(cuò)。hellipjhel lip;可是，請(qǐng)告訴我， 他們苦苦抗?fàn)幍慕Y(jié)果是什么？ rdquo; id quo;你能更進(jìn)一步 地想一想，他們之所以沒有能成功地生存下來的原因嗎？ rdquo;而正是這幾處輕輕點(diǎn)拔，引發(fā)了學(xué)生之間的一次次 投入、忘我的討論，這些孩子，可都是用自己的生命體驗(yàn) 在理解寓言啊。然而，此課畢竟留下了一個(gè)并非遺憾的遺憾：師生們 終于未能解決ldquo;關(guān)于鵬蚌該釆取怎樣的辦法解決矛盾 mdash;mdash;誰該先讓一步呢rdquo

28、;這一問題。從教學(xué)的 角度講，這不僅不是一個(gè)遺憾，甚至可以說是一處異常精 彩的地方。這與我斑羚飛渡一課的結(jié)尾有相似的地方 （課堂實(shí)錄見人民教育xx年13、14合期）：ldquo; 堂 課下來，我沒有任何的答案可以給大家，因?yàn)槲乙餐瑯永?惑、猶豫，mda shjmdash;在生命與崇高之間，在生存與文 明之間（該如何選擇）。這里我僅僅提供一點(diǎn)我對(duì)這個(gè)問題 的個(gè)人的看法。請(qǐng)記住，這不是答案，這只是一個(gè)生命個(gè) 體面臨艱難選擇時(shí)的一些想法h ellip;helli pjrdquo;還有 竇桂梅圓明園的毀滅一課的結(jié)尾（課堂實(shí)錄見教師之 友xx年第11期）：ldquo;圓明園的大火早已熄滅，可是 我們思考

29、的腳步不能停止。有著5千年文明的強(qiáng)大的中國(guó) 為什么會(huì)被幾千個(gè)強(qiáng)盜殺到京城？圓明園燒掉的究竟是什么？毀滅的究竟是什么？永遠(yuǎn) 也毀滅不了的是什么？ md ash;mdash;也許，今天的學(xué)習(xí)只 是給同學(xué)們打開了一扇小小的門，無非讓同學(xué)們看到這一 點(diǎn)風(fēng)景，能沿著更多的視角，懷著更多的思考走向未來的 人生。這才是這兩節(jié)課的學(xué)習(xí)的真正的目的。rdquo;問題 比答案更重要，我們的教學(xué)確實(shí)無妨從一個(gè)問題出發(fā)，最 終抵達(dá)的，是另一個(gè)更深刻的問題或者這個(gè)問題的更深的 困惑上，這樣用心解答卻最終懸而未決的問題，將迫使孩 子用一生的時(shí)間去解答，在以后的歲月里給出基于他的個(gè) 人經(jīng)歷而得的答案。然而，從理解并賦予寓言

30、以創(chuàng)造性意 義這一角度講，這畢竟是一個(gè)遺憾，如果教師能夠通過點(diǎn) 撥讓孩子在課堂上創(chuàng)造性地把握這個(gè)寓言，那么他也就實(shí) 實(shí)在在地品嘗到用思維的武器來提升存在品質(zhì)的幸福。這 種對(duì)求知幸福的體驗(yàn)也就是馬斯洛所說的ldqu o；高峰體驗(yàn) rdquo ldquo;高峰體驗(yàn)rdquo;本身也就是生存的終極目 的，也是我們繼續(xù)積極地生活、主動(dòng)地求知的源動(dòng)力。id quo;我們不想兩敗俱傷，該怎么辦？ rdqu o;其實(shí)并不如范 老師所認(rèn)為的那樣，ldquo ;鵬蚌相爭(zhēng)這則寓言本身并 沒有將解決之道寓于其間，這是本課無法完成的命題 rdquo;,如果我們?cè)俣韧ㄟ^用原初體驗(yàn)解讀寓言，通過對(duì) 寓言文本的ldquo;

31、懸置rdquo;與ldq uo;還原rdquo;（胡塞 爾語），我們其實(shí)并不難獲得一個(gè)較完滿的解答。ldquo;|蚌相爭(zhēng)rdquo;,其實(shí)寫的是一種ldqu o;特殊 的狀態(tài)rdqu o;,它象征的其實(shí)就是由于侵略與保衛(wèi)、進(jìn)攻 與防守、欺侮與抗?fàn)帯浩扰c反抗、同行間惡性競(jìng)爭(zhēng)而導(dǎo) 致雙方陷入僵局，再發(fā)展下去就將兩敗俱傷這種狀態(tài)。正 如范老師與她的學(xué)生們所認(rèn)識(shí)到的那樣，對(duì)于這樣的問題, 僅僅用道德是非來看待與試著解決是幼稚的，它應(yīng)該從生 存?zhèn)惱淼慕嵌葋韺ふ掖鸢?。文章在我們閱讀之后，有沒有確定不變的答案？如果 從海德格爾的釋義學(xué)理論來看，所有的領(lǐng)會(huì)都是自我的領(lǐng) 會(huì)。閱讀與理解主要并不在于獲得絕對(duì)正確的解釋（因?yàn)橐?并不存在著這樣的解釋），它主要是閱讀者自身存在可能性 的展開。那么此課至此，我們?nèi)绾握归_讀者自身的可能性, 讓學(xué)生通過閱讀來再度ldq uo;籌劃意義rdqu o;,感受存 在呢？如果是我，我會(huì)引導(dǎo)學(xué)生思考：當(dāng)雙方發(fā)生沖突僵持 不下即將兩敗俱傷的時(shí)候，如果一方是主動(dòng)者，另一方是 被動(dòng)者，那么一般會(huì)是誰先退讓（請(qǐng)注意，我并沒有說 ldquo ;誰應(yīng)該退讓rdquo ;,而是讓大家用生活中的原初體 驗(yàn)來理解這個(gè)問題，而不是用現(xiàn)成的道德標(biāo)準(zhǔn)來解決這個(gè) 問題）？那么在這個(gè)故事中，勰與蚌誰是主動(dòng)者，也就是說, 誰是肇事者，是誰導(dǎo)