2022年蘇教版必修一《10、獲得教養(yǎng)的途徑》課文全文

1、蘇教版必修一 .10、獲得教養(yǎng)的途徑 .課文全文.獲得教養(yǎng)的途徑 .課文全文真正的修養(yǎng)不追求任何詳細(xì)的目的, 一如全部為了自我完善而作出的努力 , 本身便有意義；對(duì)于“教養(yǎng)也即精神和心靈的完善的追求, 并非是向某些狹隘目標(biāo)的艱巨跋涉, 而是我們的自我的意識(shí)的增強(qiáng)和擴(kuò)展 , 使我們的生活更加豐富多彩, 享受更多更大的幸福；因此, 真正的修養(yǎng)一如真正的體育, 同時(shí)既是完成又是勉勵(lì), 隨處都可到達(dá)終點(diǎn)卻從不停留 , 永久都在半道上 , 都與宇宙共振 , 生存于永恒之中；它的目的 不在于提高這種或那種才能和本事, 而在于幫忙我們找到生活的意義, 正確熟識(shí)過(guò)去 , 以大無(wú)畏的精神迎接將來(lái)；為獲得真正的教

2、養(yǎng)可以走不同的道路；最重要的途徑之一, 就是研讀世界文學(xué) , 就是逐步地熟識(shí)把握各國(guó)的作家和思想家的作品, 以及他們?cè)谧髌分辛艚o我們的思想、體會(huì)、象征、幻象和抱負(fù)的龐大財(cái)寶；這條路永無(wú)止境 , 任何人也不行能在什么時(shí)候?qū)⑺叩筋^; 任何人也不行能在什么時(shí)候?qū)⒛呐聝H僅只是一個(gè)文化興盛的民族的全部文學(xué)通通讀完并有所明白 , 更別提整個(gè)人類的文學(xué)了；然而, 對(duì)每一部思想家或作家的杰作的深化懂得 , 卻都會(huì)使你感到滿意和幸福不是由于獲得了僵死的學(xué)問(wèn) , 而是有了鮮活的意識(shí)和懂得；對(duì)于我們來(lái)說(shuō), 問(wèn)題不在于盡可能地多讀和多知道 , 而在于自由地挑選我們個(gè)人閑暇時(shí)能完全沉溺其中的杰作 , 領(lǐng)會(huì)人類所思、所

3、求的寬闊和豐盈, 從而在自己與整個(gè)人類之間 , 建立起息息相通的生動(dòng)聯(lián)系, 使自己的心臟隨著人類心臟的跳動(dòng)而跳動(dòng)；這 , 歸根究竟是一切生活所賜予的意義, 假如活著不僅僅為了滿足那些赤裸裸的需要的話；讀書絕不是要使我們“散心消遣, 而是要6 /6使我們集中心智 ; 不是要用虛假的安慰來(lái)麻痹我們, 使我們對(duì)無(wú)意義的人生視而不見 , 而是正好相反 , 要幫忙我們將自己的人生變得越來(lái)越充實(shí)、高尚 , 越來(lái)越有意義；世界文學(xué)的輝煌殿堂對(duì)每一位有志者都放開著, 誰(shuí)也不必對(duì)它保藏之豐富望洋興嘆 , 由于問(wèn)題不在于數(shù)量；有的人一生中只讀過(guò)十來(lái)本書, 卻仍舊不失為真正的讀書人；仍有人見書便生吞下去, 對(duì)什么都

4、能說(shuō)上幾句 , 然而一切努力全都白費(fèi)；由于教養(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提, 那就是個(gè)性或人格；沒有這個(gè)前提, 教養(yǎng)在肯定意義上便落了空, 縱然能積存某些學(xué)問(wèn) , 卻不會(huì)產(chǎn)生愛和生命；沒有愛的閱讀, 沒有敬重的學(xué)問(wèn) , 沒有心的教養(yǎng) , 是戕害性靈的最嚴(yán)峻的罪過(guò)之一；當(dāng)今之世 , 對(duì)書籍已經(jīng)有些輕視了；為數(shù)甚多的年輕人, 好像覺得舍棄開心的生活而埋頭讀書, 是既可笑又不值得的 ; 他們認(rèn)為人生太短促、太寶貴 , 卻又?jǐn)D得出時(shí)間一星期去泡六次咖啡館, 在舞池中消磨很多時(shí)間；是啊, “現(xiàn)實(shí)世界的高校、工場(chǎng)、交易所和游樂地不管多么憤怒蓬勃 , 可成天呆在這些地方, 莫非就比我們一天留一兩個(gè)小時(shí)去讀古代

5、哲人和詩(shī)人的作品, 更能接近真正的生活么 .不錯(cuò) , 讀得太多可能有害 , 書籍可能成為生活的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手；但盡管如此, 我仍舊不反對(duì)任何人傾心于書；讓我們每個(gè)人都從自己能夠懂得和寵愛的作品開頭閱讀吧.但單靠報(bào)紙和偶然得到的流行文學(xué), 是學(xué)不會(huì)真正意義上的閱讀的,而必需讀杰作；杰作經(jīng)常不像時(shí)髦讀物那么適口, 那么富于刺激性；杰作需要我們仔細(xì)對(duì)待, 需要我們?cè)谧x的時(shí)候花力氣、下功夫我們先得向杰作說(shuō)明自己的價(jià)值, 才會(huì)發(fā)覺杰作的真正價(jià)值；每一年 , 我們都觀察成千上萬(wàn)的兒童走進(jìn)學(xué)校, 開頭學(xué)寫字母 , 拼讀音節(jié)；我們總發(fā)覺多數(shù)兒童很快就把會(huì)閱讀當(dāng)成自然而無(wú)足輕重的事 ,只有少數(shù)兒童才年復(fù)一年 , 十年

6、又十年地對(duì)學(xué)校賜予自己的這把金鑰匙感到驚奇和迷戀 , 并不斷加以使用；他們?yōu)樾聦W(xué)會(huì)的字母而自豪 , 繼而又克服困難 , 讀懂一句詩(shī)或一句格言 , 又讀懂第一那么故事 , 第一篇童話；當(dāng)多數(shù)缺少天賦的人將自己的閱讀才能很快就只用來(lái)讀報(bào)上的新聞或商業(yè)版時(shí) , 少數(shù)人仍舊為字母和文字的特殊魅力所風(fēng)魔 由于它們古時(shí)候都曾經(jīng)是富有魔力的符號(hào)和咒語(yǔ) ；這少數(shù)人就將成為讀書家；他們兒時(shí)便在課本里發(fā)覺了詩(shī)和故事；但在學(xué)會(huì)閱讀技巧之后并不 背棄它們 , 而是連續(xù)深化書的世界 , 一步一步地發(fā)覺這個(gè)世界是何等廣闊恢宏 , 何等氣象萬(wàn)千和令人幸福神往. 最初 , 他們把這個(gè)世界當(dāng)成一所小小的漂亮幼兒園 , 園內(nèi)有種

7、著郁金香的花壇和金魚池; 后來(lái) , 幼兒園變成了城里的大公園 , 變成了城市和國(guó)家；變成了一個(gè)洲乃至全世界, 變成了天上的樂園和地上的象牙海岸, 永久以新的魅力吸引著他們, 永久放射著異彩；昨天的花園、公園或原始密林, 今日或明天將變?yōu)橐蛔鶑R堂 , 一座有著很多的殿宇和院落的廟堂; 一切民族和時(shí)代的精神都集合其中 , 都等待著新的呼喚和復(fù)蘇；對(duì)于每一位真正的閱讀者來(lái)說(shuō), 這無(wú)盡的書籍世界都會(huì)是不同的樣子, 每一個(gè)人仍將在其中尋找并且體驗(yàn)到他自己；這個(gè)從童話和印地安人故事動(dòng)身, 連續(xù)摸索著走向莎士比亞和但丁; 那個(gè)從課本里第一篇描寫星空的短文開頭, 走向開普勒或者愛因斯坦通過(guò)原始密林的路有成千上

8、萬(wàn)條, 要到達(dá)的目的也有成千上萬(wàn)個(gè),可沒有一個(gè)是最終的終點(diǎn), 在眼前的終點(diǎn)后面 , 又將呈現(xiàn)出一片片新的寬闊的原野這兒仍根本未考慮世界上的書籍在不斷地增多. 不 , 每一個(gè)真正的讀書家都能將現(xiàn)有的寶藏再討論苦讀幾十年和幾百年, 并為之欣悅無(wú)比 , 即使世界上不再增加任何一本書；我們每學(xué)會(huì)一種新的語(yǔ)言, 都會(huì)增長(zhǎng)新的體驗(yàn)而世界上的語(yǔ)言何其多啊 . 可就算一個(gè)讀者不再學(xué)任何新的語(yǔ)言 , 甚至不再去接觸他以前不知道的作品, 他仍舊可以將他的閱讀無(wú)休止地進(jìn)行下去, 使之更精、更深；每一位思想家的每一部著作, 每一位詩(shī)人的每一個(gè)詩(shī)篇, 過(guò)一些年都會(huì)對(duì)讀者出現(xiàn)出新的、變化了新的面貌 , 都將得到新的懂得

9、, 在他心中喚起新的共鳴；我年輕時(shí)初次讀歌德的 .親和力 .只是似懂非懂 , 現(xiàn)在我大約第五次重讀它了, 它完全成了另一本書 . 這類體會(huì)的奇妙和宏大之處在于：我們?cè)绞嵌镁?xì)、深化和舉一反三地閱讀 , 就越能看出每一個(gè)思想和每一部作品的特殊性、個(gè)性和局限性 , 看出它全部的美和魅力正是基于這種特殊性和個(gè)性與此同時(shí) , 我們卻信任自己越來(lái)越清晰看到, 世界各民族的成千上萬(wàn)種聲音都追求同一個(gè)目標(biāo), 都以不同的名稱呼吁著同一些神靈, 懷著同一些抱負(fù) , 忍耐著同樣的痛楚；在數(shù)千年來(lái)不計(jì)其數(shù)的語(yǔ)言和書籍交錯(cuò)成的斑斕錦緞中 , 在一些個(gè)突然徹悟的瞬時(shí), 真正的讀者會(huì)觀察一個(gè)極其崇高的超現(xiàn)實(shí)的幻象 ,

10、觀察那由千百種沖突的表情奇妙地統(tǒng)一起來(lái)的人類的容顏；附.獲得教養(yǎng)的途徑 .難點(diǎn)學(xué)問(wèn)剖析在.獲得教養(yǎng)的途徑 .一文中 , 作者認(rèn)為真正的修養(yǎng)“目的不在于提高這種或那種才能和本事, 對(duì)此 , 我們?nèi)绾味?.另外 , 作者認(rèn)為閱讀不在于數(shù)量 , 說(shuō)“有的人一生只讀過(guò)十來(lái)本書, 卻仍舊不失為真正的讀書人 , 那么 , 作者提倡的是怎樣的一種讀書觀.為什么通過(guò)讀書獵取教養(yǎng)要和“個(gè)性、“人格聯(lián)系在一起.黑塞認(rèn)為“真正的修養(yǎng)不追求任何詳細(xì)的目的, 又說(shuō)教養(yǎng)就是對(duì)精神和心靈完善的追求；他認(rèn)為真正的修養(yǎng)不應(yīng)當(dāng)追求功利, 而是為了“精神和心靈的自我完善；“詳細(xì)的目的指的是通常所說(shuō)的提高某種才能和本事；從人的生存

11、來(lái)講, 本事和才能當(dāng)然重要, 但是究竟只是生存的手段 , 而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境域；作者認(rèn)為讀書是為了“心的教養(yǎng), 他提倡的是“愛的閱讀和有效的閱讀；善于讀書的人, 并不追求數(shù)量 , 而只追求他心靈的獲得；作者認(rèn)為讀書人要有愛的追求, 要有抱負(fù) , 要有對(duì)學(xué)問(wèn)的敬重；他所說(shuō)的“教養(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提, 通俗地說(shuō) , 就是讀書人自己必需有獲得教養(yǎng)的愿望, 有完整的人格 , 有個(gè)性追求；假如人沒有人格, 沒有個(gè)性 , 他的閱讀也未必能獲得教養(yǎng)；為什么要重視閱讀經(jīng)典作品.文中提到“每一位思想家的每一部著作 , 每一位詩(shī)人的每一個(gè)詩(shī)篇, 過(guò)一些年都會(huì)對(duì)讀者出現(xiàn)出新的、變化了的面貌 , 都將得到

12、新的懂得 , 在他心中喚起新的共鳴, 你有過(guò)這樣的體驗(yàn)嗎 .這些體驗(yàn)說(shuō)明白什么 .經(jīng)典既是民族與人類文化的結(jié)晶, 也是語(yǔ)言藝術(shù)的典范, 它代表一個(gè)時(shí)代人文和語(yǔ)文的頂峰；閱讀經(jīng)典作品, 能促進(jìn)人的精神成長(zhǎng), 增強(qiáng)自我修養(yǎng) , 打算審美追求；反復(fù)閱讀經(jīng)典作品, 能不斷地有所發(fā)覺 , 是 由于經(jīng)典作品是一個(gè)時(shí)期的最高成就, 這些作品思想內(nèi)蘊(yùn)豐富, 語(yǔ)言文字精致 , 像取之不竭的寶庫(kù)；讀者運(yùn)用自己的體會(huì)深化閱讀, 融會(huì)貫穿 , 就能不斷的有所收成；人的體會(huì)在不斷增長(zhǎng), 閱讀也逐步深化 , 就能不 斷地有新的發(fā)覺；本專題的文章可能會(huì)引發(fā)你的某些摸索；有人認(rèn)為, 讀書能獵取知識(shí)但不肯定能鑄煉聰明, 有文憑

13、不等同于學(xué)問(wèn)分子, 有文化未必有教養(yǎng) ; 常言說(shuō)“開卷有益, 有人卻認(rèn)為“開卷未必有益; 人們通過(guò)讀書求知 , 賢人卻又警告“盡信書不如無(wú)書你在校讀書9 年 , 有了不少體會(huì)和教訓(xùn) , 你的學(xué)習(xí)經(jīng)受中有沒有值得反思的地方.聯(lián)系你的學(xué)習(xí) , 就這類問(wèn)題發(fā)表自己的看法；這個(gè)問(wèn)題中涉及的概念并不相通；“學(xué)問(wèn)和“聰明二者雖然密切相關(guān) , 但是是兩個(gè)概念, 讀書能獵取學(xué)問(wèn) , 但是只有通過(guò)不斷的摸索,才能產(chǎn)生聰明；學(xué)問(wèn)可以繼承, 但是聰明是不能繼承的；有學(xué)習(xí)經(jīng)受當(dāng)然重要 , 但是學(xué)問(wèn)分子仍需要有精神的追求, 有獨(dú)立的人格 , 有修養(yǎng) , 這些 , 都不是文憑能代表的；“文化和“教養(yǎng)也有距離, 猶如人識(shí)字未必肯定有禮貌；“開卷是好事, 但是假如不加挑選 , 那么未必有益; 讀書求知 , 假如沒有質(zhì)疑精神 , 讀得再多 , 也只能是“倉(cāng)