視覺傳達(dá)設(shè)計中秩序美感

1、    視覺傳達(dá)設(shè)計中秩序美感    李西巖 李梓銘【摘 要】視覺傳達(dá)設(shè)計是信息爆炸時代的產(chǎn)物，也是順應(yīng)當(dāng)下人們追求速度和效率的必然選擇。視覺傳達(dá)設(shè)計離不開秩序美感，后者是前者藝術(shù)表現(xiàn)的最基本方法。視覺傳達(dá)設(shè)計對秩序美感的感知與探求，主要包括對自然中的秩序美和人體心理秩序感的追尋。視覺傳達(dá)設(shè)計與秩序美感的復(fù)雜關(guān)系，表現(xiàn)為先于視覺傳達(dá)設(shè)計的孕育，以及視覺傳達(dá)設(shè)計的共存，視覺傳達(dá)設(shè)計之后的理解和升華等三個階段?！娟P(guān)鍵詞】視覺傳達(dá)設(shè)計；秩序；美感我們生活在一一個科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，多媒體網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒快速推進(jìn)的時代。歷史的車輪正以人們難以想象的速度向前跨越，我們

2、儼然已進(jìn)人一個前所未有的信息爆炸時代。當(dāng)人們淹沒在鋪天蓋地的信息中，卻不能及時有效地獲取有益信息時，視覺傳達(dá)技術(shù)便有了生長的肥沃土壤。視覺是人們了解外界事物，接受外界信息的最直觀的途徑，因此，視覺傳達(dá)設(shè)計也成為滿足高速發(fā)展時代下人們對速度和效率的渴求的最佳方式。它改變了人們傳統(tǒng)的生活和交流方式。在獲取有效信息時，人們不再僅僅局限于面對面的話語交流，而是逐漸依靠報紙、雜志、攝影等媒介中具有較強(qiáng)視覺中擊力的元素去感知和獲取。一、秩序美感通過認(rèn)識世界進(jìn)一步認(rèn)識自己，找出事物內(nèi)在的有聯(lián)系的東西即規(guī)律，是它們樂此不疲永遠(yuǎn)的追求，認(rèn)識規(guī)律之前，首先認(rèn)識的，就是秩序因為人的感官最先被吸引的，就是一一些總是重

3、復(fù)出現(xiàn)的東西：人們共同勞動時為協(xié)調(diào)一致喊的號子，祭祀時跳起的單人多人舞，大自然中的山川樹木動物植物的形狀，那些有條不紊的東西，最先被人類注意并加以模仿，這就有了藝術(shù)美感的形成，是大腦對客觀事物的認(rèn)識的反應(yīng)人把自己感覺到并且經(jīng)過大腦思維后的認(rèn)識，以音樂、舞、蹈、繪畫、文學(xué)的形式展現(xiàn)出來，這個過程就是有選擇經(jīng)過梳理的，這個過程的選擇，也含有一個認(rèn)識的秩序化過程人腦這種有選擇性地對待客觀世界的能力，就是美感的秩序化過程.人腦對于感知到的東西，不僅僅限于感知還要再現(xiàn)，再現(xiàn)的方式和人類的生活息息相關(guān)，比如勞動工具的制作，勞動之余的娛樂制作勞動工具的過程，就有了設(shè)計“設(shè)計作為人類生物性與社會性的生存方式，

4、其淵源是伴隨制造工具的任務(wù)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。”二、視覺傳達(dá)設(shè)計中的秩序美感由于版面是由文字、圖形、色彩等組成，尤其要求版面具有清晰明了的視覺秩序美構(gòu)成秩序美的原理有對名稱、均衡、比例、韻律、多樣統(tǒng)一等”這是視覺傳達(dá)設(shè)計中對版面安排的基本要求，實際e，秩序的原理適用于視覺傳達(dá)的作品，也適用于工業(yè)產(chǎn)品，用于建筑，適用于我們看到、聽到、感受到的生活的方方面面比如：埃及的金字塔、巴特神農(nóng)廟、萬里長城.它們建設(shè)初衷，是為了實用，美觀倒是其次但是，時間的推移，其實的價值也在逐漸消失，審美的價值卻愈來愈濃厚，其外形單的秩序美感，具有撼人心魂的力量，其所涵蓋的精神容，構(gòu)成藝術(shù)的意蘊(yùn)。秩序美感并不刻意存在于設(shè)計家

5、的大腦里，也不是它設(shè)計的唯一目的，它已經(jīng)浸入到設(shè)計家及作品的骨髓里，乍一看，并不經(jīng)意，隨著時間的推移，那種不被提及的東西慢慢被欣賞者琢磨出來，那種滋味，儼然在品上好的龍井新茶，儼然是孔子聽韶樂后的感受，滋味無窮這就涉及欣賞者或者說視覺傳達(dá)設(shè)計受眾的欣賞過程了亞里士多德曾說，愛美是人的天性，也就是說，人生來就是有感受美的能力秩序感首先是一種美感，人對于秩序感的認(rèn)同和欣賞，是與時俱進(jìn)的一種能力從邏輯上來說，美感是多種因素的因緣匯合，不是單方面某一種因素的獨(dú)自作用的結(jié)果，它是人的情感、人的知覺對事物感知后的綜合反映好與壞，美與丑，善與惡，這些相悖的東西，有時同時存在于一個事物上，這就要求人運(yùn)用秩序美

6、感的能力來梳理，然后進(jìn)行分辨和判斷秩序美感先行于視覺傳達(dá)設(shè)計之前，又存在于視覺傳達(dá)設(shè)計之中，被理解和欣賞于視覺傳達(dá)設(shè)計之后，它同視覺傳達(dá)設(shè)計同生共存，和諧統(tǒng)一，不可分離.三、視覺傳達(dá)設(shè)計中秩序美感的藝術(shù)呈現(xiàn)（一）視覺傳達(dá)設(shè)計中的秩序美感秩序美感存在于視覺傳達(dá)設(shè)計中。視覺傳達(dá)設(shè)十涉及的諸多藝術(shù)于法，比如變化與靜止、沖突和調(diào)和、分散與集合、節(jié)奏與韻味等，無一不向人們展示音其形式上的秩字性和美感。視覺傳達(dá)設(shè)計具有濃厚的藝術(shù)性。從古至今，設(shè)計和藝術(shù)就是兩個有著下絲萬縷聯(lián)系的詞語。設(shè)十本身就是一門藝術(shù)，它承載了民族文化傳承的使命，凝聚了深厚的文化底蘊(yùn)。同時，視覺傳達(dá)設(shè)計的內(nèi)容是由一系列相關(guān)的符號元素構(gòu)成

7、的，外在承載我體則為書刊.裝潢、廣告等。這些元素都打上了文比的烙印，無形之中能讓人聯(lián)想到其藝術(shù)魅力。同時，視覺傳達(dá)設(shè)計的功能性特點也無時無刻不在向人們展示著其對秩序美感的追求。眾所周知，不同于充滿感性認(rèn)只的藝術(shù)性，功能性總能給人一種理性的認(rèn)識，而這種理性認(rèn)識自然是秩序的代名詞。同時，人們對功能性的追求是從未間斷并且孜孜不倦的。這不僅是視覺傳達(dá)設(shè)計的又一.追求，也是視覺傳達(dá)設(shè)計努力追尋秩序美感的又一具體體現(xiàn)。因此，無論是視覺傳達(dá)設(shè)計的藝術(shù)性待征還是功能性特征，都與秩序美感緊密相連。在視覺傳達(dá)設(shè)計中，人們是在感知自然界和人類共有秩序的基礎(chǔ)上，來探尋本身內(nèi)在鐵序的延伸點的，因此，無論是其內(nèi)容還是表現(xiàn)

8、形式，都是秩序美感的體現(xiàn)。視覺傳達(dá)設(shè)計離不開秩序美感的體現(xiàn)。（二）視覺傳達(dá)設(shè)計對秩序美感的感知與探求視覺傳達(dá)設(shè)計既有其藝術(shù)性和功能性的存在，在此之外，還包含了秩序性。視覺傳達(dá)設(shè)計追求的元家有很多，秩序美感絕對可以稱得上是視覺傳達(dá)，設(shè)計追尋的重要元素?；蛘呖梢哉f，視覺傳達(dá)設(shè)計的方方面面都離不開對秩序美感的感知與追求。無論是日月星辰、江河湖海，還是一草一木、一磚一瓦，都源自于大自然這一能工巧匠的精心雕琢。自然界萬事萬物的生長變化都是有秩序的，年輪的生長，蜂窩的構(gòu)造，植物的葉片，魚類的鱗片等，甚至包括人類自身的身體比例、心跳節(jié)奏，基因順序，都遵循著一定的秩序。四、總結(jié)最后，并不是所有的秩序美感都恰如

9、其分地存在或者生成于視覽傳達(dá)設(shè)計的醞釀設(shè)計過程中，它有時形成于視覺傳達(dá)設(shè)計之后，即具有某種程度的滯后性。在設(shè)計之初，秩序美感總是不那么明顯地顯現(xiàn)出來，但是隨著時間的推移，那些經(jīng)典的視覺傳達(dá)設(shè)計，將如同陳年的老酒，更能散發(fā)出藝術(shù)的幽香，沉淀著經(jīng)久不總的魅力。而在這打動人的魅力之中，深深包蘊(yùn)的，恰是那揮之不去的秩序美感。這些視覺傳達(dá)設(shè)計中所蘊(yùn)含著的秩序美感，是大自然無法形成的。它是浸潤了一定思考和智慧之光的設(shè)計之美，面對這種美，足以使人產(chǎn)生“余音繞梁，三日不絕”之感。總之，秩序作為一種美感，是視覺傳達(dá)設(shè)計源源不斷的價值追求，無論是在設(shè)計前，還是設(shè)計中乃至設(shè)計后，秩序美感與視覺傳達(dá)設(shè)計已經(jīng)融為一體，互不分離。視覺傳達(dá)設(shè)計中的秩序美感，正在對我們的日常生活產(chǎn)生巨大的影響。【參考文獻(xiàn)】1余義虎視覺傳達(dá)設(shè)計