在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理(公開課)

1、生活與生活與在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理地球是世界的中心太陽是宇宙的中心宇宙無限，沒有中心符合客觀實(shí)際符合客觀實(shí)際實(shí)踐檢驗(yàn)是正確的實(shí)踐檢驗(yàn)是正確的一一、真理及其特征、真理及其特征1 1、真理、真理的含義的含義 真理是標(biāo)志真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合主觀同客觀相符合的哲的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。正確反映。與客觀對(duì)象與客觀對(duì)象相符合相符合的認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)與客觀對(duì)象與客觀對(duì)象不相符合不相符合的認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)真理真理謬誤謬誤人的認(rèn)識(shí)有真理和謬誤之分人的認(rèn)識(shí)有真理和謬誤之分孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗，孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗，問其故。一兒曰：?jiǎn)柶涔?/p>

2、。一兒曰：“我以日我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也。日初出大如車蓋，及日也。日初出大如車蓋，及日中，則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者中，則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？小而近者大乎？”另一兒以另一兒以日初出遠(yuǎn)，而日中時(shí)近也。日初出遠(yuǎn)，而日中時(shí)近也?！叭粘醭鰷鏈鏇鰶?，及其日日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？遠(yuǎn)者涼乎？”孔子不能決也。孔子不能決也。兩小兒笑曰：兩小兒笑曰：“孰為汝多知孰為汝多知乎！乎！” 真理是客觀的，真真理是客觀的，真理只有一個(gè)，真理理只有一個(gè)，真理面前人人平等。面前人人平等。你能解決你能解決“辯日辯日” 問題嗎問題嗎?

3、大思想家、大思想家、教育家孔子為何教育家孔子為何“不不能決也能決也”？難道真理？難道真理不止一個(gè)？不止一個(gè)？2 2、真理的特征、真理的特征真理的內(nèi)容來自于物質(zhì)世界的客觀事物及其規(guī)律，真理的內(nèi)容不依賴于人的主觀意志；檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐。 真理的客觀性真理的客觀性真理最基本的屬性真理最基本的屬性真理的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的，真理的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的，客觀性是真理的最基本的屬性。客觀性是真理的最基本的屬性。真理是真理是客觀的客觀的主觀的主觀的客觀的客觀的客觀的客觀的客觀性客觀性是真理是真理最基本最基本的屬性的屬性真理面前人人平等真理面前人人平等真理的形式真理的形式真理的內(nèi)容真

4、理的內(nèi)容 真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn) 下雨是好事還是壞事？下雨是好事還是壞事？ 古時(shí)候，有個(gè)老婆婆總是不停地在一座廟跟古時(shí)候，有個(gè)老婆婆總是不停地在一座廟跟前哭泣，睛天哭，雨天也哭。人們都叫她哭婆。前哭泣，睛天哭，雨天也哭。人們都叫她哭婆。 一天一天，有個(gè)老和尚問她：，有個(gè)老和尚問她：“老人家，你為什老人家，你為什么哭得這么傷心？么哭得這么傷心？”老婆婆說：老婆婆說：“我有兩個(gè)女兒，我有兩個(gè)女兒，大女兒賣傘，小女兒賣布鞋。天晴的時(shí)候，大女大女兒賣傘，小女兒賣布鞋。天晴的時(shí)候，大女兒的雨傘賣不出去；下雨天的時(shí)候，又沒有人去兒的雨傘賣不出去；下雨天的時(shí)候，又沒有人去買小女兒的布鞋。她們掙不到錢，

5、可怎么生活呀！買小女兒的布鞋。她們掙不到錢，可怎么生活呀！一想到這些我就難過。人呀，怎么這么難？一想到這些我就難過。人呀，怎么這么難？”說說完，又悲悲怯怯地哭了起來。完，又悲悲怯怯地哭了起來。 “ “老婆婆，你為什么不反過來老婆婆，你為什么不反過來想？想？晴天，你晴天，你小女兒的鞋店前門庭若市；雨天上街的行人又都小女兒的鞋店前門庭若市；雨天上街的行人又都往你大女兒的傘鋪里跑。這樣不是就不苦了嗎？往你大女兒的傘鋪里跑。這樣不是就不苦了嗎？”到了19世紀(jì)末，經(jīng)典力學(xué)已經(jīng)發(fā)展到了相當(dāng)完善的地步，人們普遍認(rèn)為它可以解決一切運(yùn)動(dòng)問題。但在實(shí)驗(yàn)方面又遇到了一些嚴(yán)重的困難，第一，它只適用解決物體的低速運(yùn)動(dòng)問

6、題，不能解決高速運(yùn)動(dòng)物體。第二，它只適用于宏觀物體，一般不適用于微觀粒子。這就促進(jìn)了適用于高速運(yùn)動(dòng)物體和微觀粒子的量子力學(xué)的產(chǎn)生。量子力學(xué)的誕生，是否說明牛頓力學(xué)不再是真理？探究：探究：不同類型、不同領(lǐng)域的事物不同類型、不同領(lǐng)域的事物宏觀低速運(yùn)動(dòng)物體宏觀低速運(yùn)動(dòng)物體高速運(yùn)動(dòng)物體高速運(yùn)動(dòng)物體微觀運(yùn)動(dòng)物體微觀運(yùn)動(dòng)物體牛頓經(jīng)典力學(xué)牛頓經(jīng)典力學(xué)相對(duì)論力學(xué)相對(duì)論力學(xué)量子力學(xué)量子力學(xué)不同的本質(zhì)和規(guī)律不同的本質(zhì)和規(guī)律適適 用用適適 用用適適 用用 真理是具體的有條件的真理是具體的有條件的 三角形三角形內(nèi)角之和等于內(nèi)角之和等于180180度，這是古希臘數(shù)度，這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出的定理。在此之后的兩千年

7、里，學(xué)家歐幾里得提出的定理。在此之后的兩千年里，人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用的真理。隨人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用的真理。隨著航海事業(yè)的發(fā)展和人們對(duì)于球面認(rèn)識(shí)的不斷深著航海事業(yè)的發(fā)展和人們對(duì)于球面認(rèn)識(shí)的不斷深入，這一定理的局限性逐漸暴露出來。入，這一定理的局限性逐漸暴露出來。1919世紀(jì)初，世紀(jì)初，俄國數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基：在凹曲面上，三角形俄國數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基：在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于內(nèi)角之和小于180180度。隨后德國數(shù)學(xué)家黎曼提出：度。隨后德國數(shù)學(xué)家黎曼提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180180度。由此，度。由此，人們關(guān)于空間的觀念發(fā)

8、生了革命性的轉(zhuǎn)變。人們關(guān)于空間的觀念發(fā)生了革命性的轉(zhuǎn)變。任何情況下三角形內(nèi)角之和都等于180度嗎？ 三角形內(nèi)角之和等于180度說明：真理有自己的適應(yīng)條件和范圍說明：真理有自己的適應(yīng)條件和范圍真理的條件性和具體性真理的條件性和具體性真理都是有條件的，有自己適用的條真理都是有條件的，有自己適用的條件和范圍；件和范圍；真理都是具體的，是相對(duì)于特定的過真理都是具體的，是相對(duì)于特定的過程來說的，是主觀與客觀、理論與實(shí)程來說的，是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。踐的具體的歷史的統(tǒng)一。 2 2、真理的特征、真理的特征. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

9、 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .V.V 只要只要向前再多走一向前再多走一小步，看來小步，看來仿佛依然仿佛依然向同一方向前進(jìn)一小步，真理便會(huì)變成謬向同一方向前進(jìn)一小步，真理便會(huì)變成謬誤。誤。 列寧真理是具體的有條件的真理是具體的有條件的2 2、真理的特征、真理的特征客觀性客觀性(最基本最基本的屬性的屬性)條件條件性性具體具體性性(真理的相對(duì)性真理的相對(duì)性)真理是絕對(duì)和相對(duì)的統(tǒng)一；真理是絕對(duì)和相對(duì)的統(tǒng)一；真理與謬誤相伴而行；真理與謬誤相伴而行；探索真理的過程中，錯(cuò)誤是難免的，要探索真理的過程中，

10、錯(cuò)誤是難免的，要正確對(duì)待錯(cuò)誤。正確對(duì)待錯(cuò)誤。 1981年初，經(jīng)過十年的研制開發(fā)，“哥倫比亞”號(hào)終于建造成功，它是第一架用于在太空和地面之間往返運(yùn)送宇航員和設(shè)備的航天飛機(jī)。 19861986年年1 1月月2828日：美國挑戰(zhàn)者號(hào)航天飛機(jī)從卡納日：美國挑戰(zhàn)者號(hào)航天飛機(jī)從卡納維拉爾角升空維拉爾角升空7272秒后爆炸，包括一名教師在內(nèi)的秒后爆炸，包括一名教師在內(nèi)的7 7名美國宇航勇士喪生。里根總統(tǒng)曾說，名美國宇航勇士喪生。里根總統(tǒng)曾說，在冒險(xiǎn)擴(kuò)在冒險(xiǎn)擴(kuò)大人類活動(dòng)領(lǐng)域的過程中，這類痛苦事件在所難大人類活動(dòng)領(lǐng)域的過程中，這類痛苦事件在所難免，可是免，可是“未來不屬于怯懦者，未來屬于勇者未來不屬于怯懦者，未

11、來屬于勇者”。 19811981年年4 4月月2121日，美國成功發(fā)射并返回世界上首日，美國成功發(fā)射并返回世界上首架航天飛機(jī)哥倫比亞號(hào)，使可重復(fù)使用的天地往架航天飛機(jī)哥倫比亞號(hào)，使可重復(fù)使用的天地往返系統(tǒng)夢(mèng)想成真。返系統(tǒng)夢(mèng)想成真。 航天飛機(jī)最長的一次太空飛行，是航天飛機(jī)最長的一次太空飛行，是19961996年年1111月月1919日起飛、日起飛、1212月月7 7日降落的哥倫比亞號(hào)，歷時(shí)日降落的哥倫比亞號(hào)，歷時(shí)1717天天1 51 5小時(shí)小時(shí)5353分鐘。分鐘。 20032003年年2 2月月1 1日，美國哥倫比亞航空飛機(jī)發(fā)生空日，美國哥倫比亞航空飛機(jī)發(fā)生空難，機(jī)上難，機(jī)上7 7人全部喪生。人

12、全部喪生。 哥倫比亞號(hào)失事后，我們應(yīng)該怎么看待航天技術(shù)呢？ 我們對(duì)航天（地球月球認(rèn)識(shí)）能不我們對(duì)航天（地球月球認(rèn)識(shí)）能不能一步到位？能一步到位？ 1 1、認(rèn)識(shí)、認(rèn)識(shí)具有具有反復(fù)性反復(fù)性實(shí)踐實(shí)踐認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)再實(shí)踐再實(shí)踐再認(rèn)識(shí)再認(rèn)識(shí)二、二、追求真理是一個(gè)過程追求真理是一個(gè)過程認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制受到各種條件的限制1 1、從主體、從主體來看：來看： 會(huì)會(huì)受到主觀與客觀的限制受到主觀與客觀的限制；2 2、從客體來看：、從客體來看： 客觀客觀事物的復(fù)雜性、變化性，使其事物的復(fù)雜性、變化性，使其本質(zhì)本質(zhì)的的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過程。暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過程?！版隙鸨荚?/p>

13、嫦娥奔月”的神話的神話月球衛(wèi)星圖片月球衛(wèi)星圖片 火星，是太陽系第四顆大行星，從地球上望去，火星猶如一個(gè)巨大的火球。人類對(duì)這個(gè)紅色星球充滿了巨大的好奇和無限的遐思 人類對(duì)火星的探索早在上世紀(jì)60年代就開始了。1965年美國的宇宙飛船拍攝照片顯示火星表面是一片坑坑洼洼的貧瘠荒地。1969年美國同時(shí)派兩艘飛船去探測(cè)火星.拍下了100多張照片，并對(duì)火星上的大氣及其表面進(jìn)行了分析。 1976年發(fā)射的宇宙飛船在火星表面著陸，在火星土壤中發(fā)現(xiàn)了奇特的化學(xué)元素， 1996年美國宇航局的“火星全球調(diào)查者號(hào)” 發(fā)射，并讓科學(xué)家們意識(shí)到火星表面下可能有水。 目前，美國的兩個(gè)火星探測(cè)器仍在火星軌道工作；另外，歐洲發(fā)射

14、 了“火星快車”探測(cè)器。2 2、認(rèn)識(shí)、認(rèn)識(shí)具有具有無限性無限性（2 2）認(rèn)識(shí)的主體（人類）認(rèn)識(shí)的主體（人類）（3 3）認(rèn)識(shí)）認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐）的基礎(chǔ)（實(shí)踐）世代延續(xù)世代延續(xù)不斷發(fā)展不斷發(fā)展人類認(rèn)識(shí)無限發(fā) 展（1 1）認(rèn)識(shí)的對(duì)象）認(rèn)識(shí)的對(duì)象( (物質(zhì)世界物質(zhì)世界) )無限變化無限變化 每個(gè)時(shí)代、每個(gè)人的認(rèn)識(shí)發(fā)展的有限性，每個(gè)時(shí)代、每個(gè)人的認(rèn)識(shí)發(fā)展的有限性，構(gòu)成了整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)發(fā)展的無限性。構(gòu)成了整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)發(fā)展的無限性。 1930年天文學(xué)家湯博發(fā)現(xiàn)了冥王星。年天文學(xué)家湯博發(fā)現(xiàn)了冥王星。并并從此把它確認(rèn)為九大行星的一員。從此把它確認(rèn)為九大行星的一員。冥王星是冥王星是九大行星中離太陽最遠(yuǎn)的一顆九大

15、行星中離太陽最遠(yuǎn)的一顆, ,也是最小的一也是最小的一顆，比月球還小。顆，比月球還小。 1978年，天文學(xué)家發(fā)現(xiàn)了冥王星的衛(wèi)星。年，天文學(xué)家發(fā)現(xiàn)了冥王星的衛(wèi)星。在冥王星上看到它的衛(wèi)星是一個(gè)靜止不動(dòng)的大在冥王星上看到它的衛(wèi)星是一個(gè)靜止不動(dòng)的大“月亮月亮” 。19951995年，天年，天文學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，文學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，在冥王星的照片在冥王星的照片上有一些深色的上有一些深色的斑點(diǎn)。他們認(rèn)為斑點(diǎn)。他們認(rèn)為這很可能是被污這很可能是被污染過的水冰。另染過的水冰。另外，科學(xué)家們認(rèn)外，科學(xué)家們認(rèn)為照片上一些紅為照片上一些紅色的區(qū)域應(yīng)該是色的區(qū)域應(yīng)該是被凍結(jié)的甲烷或被凍結(jié)的甲烷或其它有機(jī)化合物。其它有機(jī)化合物。3 3

16、、認(rèn)識(shí)具有、認(rèn)識(shí)具有上升性上升性（真理是不斷向前發(fā)展的）真理是不斷向前發(fā)展的） 人人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不是圓的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而是波圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升浪式前進(jìn)或螺旋式上升二、追求和發(fā)展真理（方法論）二、追求和發(fā)展真理（方法論）追求真理是一個(gè)過程；認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升；真理永不會(huì)停止，它在發(fā)展中不斷超越自身；我們要在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無限性原理認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無限性原理（1 1）原理：）原理： 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，認(rèn)識(shí)具具有有無限性，因此，人類社會(huì)是無限無限性，因此，人類社會(huì)是無限發(fā)展發(fā)展的

17、的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。（2 2）方法論：追求真理是一個(gè)永無）方法論：追求真理是一個(gè)永無止止境境的過程。與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在的過程。與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)實(shí)踐踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和和發(fā)展發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒真理，是我們不懈的追求和永恒的的使命使命。不斷追求真理要比占有真理更高貴。不斷追求真理要比占有真理更高貴。 -18世紀(jì)德國思想家 萊辛路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。 -屈原在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理真理是真理是客觀的客觀的真理是具體真理是具體

18、的有條件的的有條件的追求真理是追求真理是一個(gè)過程一個(gè)過程1.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性2.認(rèn)識(shí)具有無限性認(rèn)識(shí)具有無限性3.認(rèn)識(shí)的發(fā)展認(rèn)識(shí)的發(fā)展1.真理都是有條件的真理都是有條件的2.真理都是有條件的真理都是有條件的1.真理的含義真理的含義2.真理的基本屬性真理的基本屬性3.真理客觀性含義真理客觀性含義綜合探究綜合探究求真務(wù)實(shí)，與時(shí)俱進(jìn)求真務(wù)實(shí)，與時(shí)俱進(jìn)1 1、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是與解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是與解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系解放思想：就是思想與實(shí)際相符合，使主觀與客觀相符合。解放思想：就是思想與實(shí)際相符合，使主觀與客觀相符合。與時(shí)俱進(jìn)：就是我們的全部理論和

19、工作要體現(xiàn)時(shí)代性、與時(shí)俱進(jìn)：就是我們的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是實(shí)事求是內(nèi)在要求和前提，解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是實(shí)事求是內(nèi)在要求和前提，實(shí)事求是是解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的目標(biāo)和歸宿。實(shí)事求是是解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的目標(biāo)和歸宿。2 2、世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理與我們黨的思想路線的關(guān)系、世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理與我們黨的思想路線的關(guān)系世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學(xué)基本觀點(diǎn)，也是我黨思想路線的理論基礎(chǔ)世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學(xué)基本觀點(diǎn)，也是我黨思想路線的理論基礎(chǔ)一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，一切從實(shí)際出發(fā)，理論

20、聯(lián)系實(shí)際，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我黨制定路線、方針和政策的理論依據(jù)。在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我黨制定路線、方針和政策的理論依據(jù)。3 3、求真務(wù)實(shí)，與時(shí)俱進(jìn)的意義、求真務(wù)實(shí)，與時(shí)俱進(jìn)的意義面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)和變化，我們必須堅(jiān)持一面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)和變化，我們必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，解切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn) 三、三、非選擇題非選擇題 發(fā)展觀是人們對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的總的發(fā)展觀是人們對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的總的看法和根本觀點(diǎn)?？捶ê透居^點(diǎn)。不同時(shí)代不同時(shí)代的人們?cè)趯?shí)踐中豐富和的人們?cè)趯?shí)踐中豐富和發(fā)展著世界觀。按時(shí)間順序大

21、體可以分為五個(gè)階段：發(fā)展著世界觀。按時(shí)間順序大體可以分為五個(gè)階段： 起初人們認(rèn)為起初人們認(rèn)為“發(fā)展經(jīng)濟(jì)增長發(fā)展經(jīng)濟(jì)增長”， 第二階段人們認(rèn)為第二階段人們認(rèn)為“發(fā)展經(jīng)濟(jì)增長結(jié)構(gòu)改善發(fā)展經(jīng)濟(jì)增長結(jié)構(gòu)改善”， 第三階段人們認(rèn)為第三階段人們認(rèn)為“發(fā)展經(jīng)濟(jì)增長結(jié)構(gòu)改善發(fā)展經(jīng)濟(jì)增長結(jié)構(gòu)改善社會(huì)進(jìn)步社會(huì)進(jìn)步”， 第四階段認(rèn)為第四階段認(rèn)為“發(fā)展經(jīng)濟(jì)增長結(jié)構(gòu)改善社會(huì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)增長結(jié)構(gòu)改善社會(huì)進(jìn)步進(jìn)步 后代人的發(fā)展后代人的發(fā)展”， 第五階段認(rèn)為第五階段認(rèn)為“發(fā)展經(jīng)濟(jì)增長結(jié)構(gòu)改善社會(huì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)增長結(jié)構(gòu)改善社會(huì)進(jìn)步后代人的發(fā)展成果由人民共享進(jìn)步后代人的發(fā)展成果由人民共享”。 運(yùn)用真理的有關(guān)知識(shí)分析發(fā)展觀的演變（運(yùn)用真理的

22、有關(guān)知識(shí)分析發(fā)展觀的演變（12分）分）分）分）12真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理是客觀的。真理是客觀的。不同的發(fā)展觀產(chǎn)生于當(dāng)時(shí)代的不同的發(fā)展觀產(chǎn)生于當(dāng)時(shí)代的實(shí)踐，正確地揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的要求與規(guī)實(shí)踐，正確地揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的要求與規(guī)律。律。真理是具體的、有條件的，是主觀與客觀、理真理是具體的、有條件的，是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。我們黨根據(jù)我我們黨根據(jù)我國國情與建設(shè)的實(shí)際，在實(shí)踐中豐富發(fā)展了發(fā)國國情與建設(shè)的實(shí)際，在實(shí)踐中豐富發(fā)展了發(fā)展觀。展觀。認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性，追求真理是一個(gè)過認(rèn)識(shí)具有反

23、復(fù)性和無限性，追求真理是一個(gè)過程，要求我們?cè)趯?shí)踐中發(fā)展真理。程，要求我們?cè)趯?shí)踐中發(fā)展真理。我們要堅(jiān)持我們要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷開拓馬克思主義理論發(fā)展的新與時(shí)俱進(jìn)，不斷開拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界，豐富發(fā)展科學(xué)發(fā)展觀。境界，豐富發(fā)展科學(xué)發(fā)展觀。 二、1、中央對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展從“又快又好”到“又好又快”的變化，體現(xiàn)了那些哲學(xué)道理？答答（1 1）物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。“針對(duì)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新形勢(shì)和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的突出矛盾針對(duì)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新形勢(shì)和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的突出矛盾”中央提出國民經(jīng)濟(jì)中央提出國民經(jīng)濟(jì)“又好又快又好又快“體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

24、體現(xiàn)了這一點(diǎn)。（2) 2)規(guī)律是普遍的和客觀的，要求我們尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律規(guī)律是普遍的和客觀的，要求我們尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事；同時(shí)人有主觀能動(dòng)性，能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，為人類造辦事；同時(shí)人有主觀能動(dòng)性，能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，為人類造福。福。從從“又快又好又快又好”到到“又好又快又好又快”體現(xiàn)了發(fā)揮主觀能動(dòng)性與體現(xiàn)了發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律的結(jié)合。尊重客觀規(guī)律的結(jié)合。（3 3）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、動(dòng)力和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、動(dòng)力和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。針對(duì)我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐提出針對(duì)我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐提出“又好又快又好又快”這一新的這一新的認(rèn)識(shí)體現(xiàn)了這一點(diǎn)。認(rèn)識(shí)體現(xiàn)了這一點(diǎn)。（4 4）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性，我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性，我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識(shí)。從。從“又快又好又快又好”到到“又好又快又好又快“，是對(duì)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化。是對(duì)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化。 二、1、中央對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展從“又快又好”到“又好又快”的變化，體現(xiàn)了那些哲學(xué)道理？答答（1 1）物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是物質(zhì)決定意識(shí)，要求