寺廟管理軟件中國(guó)寺院融入信息化浪潮

1、中國(guó)寺院融入信息化浪潮“信息化的龍泉寺”并沒有傳聞中的那樣夸張：和尚用ipad誦經(jīng)、吸引了中科院博導(dǎo)來此出家。事實(shí)上，不僅是龍泉寺，中外許多寺廟都已跟上時(shí)代步伐，在信息化之路上啟程、探索。利用計(jì)算機(jī)技術(shù)管理客房、點(diǎn)亮佛燈，包括將香油錢“電子化”，都已不再新鮮法治周末記者 潘琦有這樣一所寺院，不是以少林武術(shù)和歷史古跡聞名，而因“高知僧人”和“最強(qiáng)科研實(shí)力”備受關(guān)注，堪稱“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的少林寺”一一它就是北京龍泉寺。在互聯(lián)網(wǎng)上，流傳著很多關(guān)于龍泉寺的故事。比如，龍泉寺的和尚們?cè)缫验_始用ipad平板電腦誦經(jīng)；一個(gè)中科院的博士好不容易攢夠了論文，結(jié)果導(dǎo)師卻出家“清華北大分?！钡拿烬埲?；龍泉寺還有著強(qiáng)

2、大的法師班底，甚至被外界冠以號(hào)。對(duì)于這些消息，近日龍泉寺方丈學(xué)誠(chéng)法師面對(duì)媒體的求證進(jìn)行了澄清：沒有中科院的博導(dǎo)在此出家，也沒有和尚拿著ipad念經(jīng)，更不是傳聞中只招收211學(xué)校的學(xué)生。由此顯現(xiàn)，互聯(lián)網(wǎng)上的龍泉寺已經(jīng)被娛樂化了?！拔乙苍谒伎紴槭裁闯霈F(xiàn)這樣的事情。”在學(xué)誠(chéng)法師看來，這一切是因?yàn)椤按蠹议_始關(guān)注大家不了解的很神秘的東西”。事實(shí)上，不同于人們刻板印象中的“佛前堂下、暮鼓晨鐘”，如今的寺院也在與時(shí)俱進(jìn)，融入互聯(lián)網(wǎng)、擁抱信息化。在龍泉寺信息技術(shù)組的微博上，就寫著這 樣一行字：“穿越技術(shù)人生、探索終極價(jià)值?！饼埲滦畔⒓夹g(shù)組真容“這里連排放著招募影視人才、配音人才、全套微電影制作人才的告示。每

3、張卡通風(fēng)格的告示上都貼著大大的二維碼，推廣龍泉?jiǎng)勇奈⑿殴?hào)?！比绻皇亲x到這一句，很多人可能不會(huì)想到這樣的場(chǎng)景會(huì)出現(xiàn)在一所寺院里，但這卻是媒體報(bào)道中龍泉寺里的別樣景致。而推開龍泉寺動(dòng)漫組的房門，則可 以看到義工們?cè)陔娔X前忙碌。如果不是旁邊有著僧袍的僧人，會(huì)讓人以為這是動(dòng)漫 公司。龍泉寺眼下正在嘗試動(dòng)漫這種推廣方式一一動(dòng)漫的底本源于學(xué)誠(chéng)法師的開示，以師徒對(duì)話展開。來自清華美院的義工和龍泉寺的法師們把這些底本制作成學(xué)誠(chéng)新語(yǔ)的動(dòng)漫短片，定期在微信公號(hào)“龍泉?jiǎng)勇鄙贤瞥觥Ｏ啾三埲聞?dòng)漫組，龍泉寺信息技術(shù)組不僅資歷更老，也更有名氣。早在2011年，龍泉寺信息技術(shù)組就因參加CSDN（某中文IT社區(qū)的英文

4、縮寫 ）移動(dòng)開發(fā)者大會(huì)而在業(yè)內(nèi)引起關(guān)注。CSDN創(chuàng)始人蔣濤后來回憶：忽然出現(xiàn)了幾位披著黃色衣服的光頭和尚在會(huì)場(chǎng)走來走去，讓他心里別樣地慌。如今在IT圈，“龍泉寺，有極客（指對(duì)計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)有狂熱興趣并投入大量時(shí)間鉆研的人）”成為美談。龍泉寺與IT圈也頻頻互動(dòng)。僅 2013年，龍泉寺參加了 9次各類技術(shù)開發(fā)大會(huì)；全年有 360公司、碼農(nóng)俱樂部、eico design 公司等兩百多名互聯(lián)網(wǎng)界人士到寺中參訪。頻繁互動(dòng)的結(jié)果是，一幫精通技術(shù)的程序員成為龍泉寺的義工，龍泉寺信息技術(shù)組發(fā)展壯大起來?！凹尤脒M(jìn)去的義工，多數(shù)本身就對(duì)佛法有興趣。”蔣濤說，就他的觀察，這就是所謂的“佛度有緣人”。對(duì)于程序員們，

5、寺院有任何佛事活動(dòng)都會(huì)第一時(shí)間通 知他們，有興趣的人自會(huì)加入。而回顧龍泉寺信息技術(shù)組的源頭，則是一個(gè)有趣的故事：最初龍泉寺客堂的掛單已經(jīng)用 EXCEL登記，但只是簡(jiǎn)單的記錄。但龍泉寺有700多間客房，辦理手續(xù)是件很麻煩的事。同時(shí)，龍泉寺還有一個(gè)近兩千人的學(xué)習(xí)社區(qū)，需要報(bào)名系統(tǒng)和管 理平臺(tái)。于是，從北工大畢業(yè)、做了幾年程序員的賢信法師出家的第一個(gè)春節(jié)，就研發(fā)成功了 “龍泉寺客堂管理系統(tǒng)”?，F(xiàn)在，龍泉寺信息技術(shù)組的最新項(xiàng)目是一個(gè)開放閱讀平臺(tái)。他們希望對(duì)浩如瀚海的佛經(jīng)典籍進(jìn)行再整理。龍泉寺信息技術(shù)組義工、核心成員姜太文說，這項(xiàng)工 作非常龐大，完成它可能需要10年到20年的時(shí)間。蔣濤也曾建議賢信法師依

6、托現(xiàn)有平臺(tái)進(jìn)行龍泉寺的信息建設(shè)?！拔艺f我可以替他們找豆瓣（網(wǎng)站名）或者百度閱讀器支持他們，但是賢信法師志向很遠(yuǎn)大，他希望能夠讓佛經(jīng)得到更多的傳閱，讓佛法有更多更好的表現(xiàn)形式，把龍泉寺做成全世界 的經(jīng)書中心?！薄皩W(xué)院派”方丈“如果不利用高科技，佛法聲音就傳播不出去?！被蛟S是“學(xué)院派”的背景，讓有著中國(guó)佛學(xué)院碩士學(xué)位的學(xué)誠(chéng)法師很早就意識(shí)到了佛教的發(fā)展要與社會(huì)同步。早在1989年，學(xué)誠(chéng)法師在福建莆田廣化寺任方丈時(shí)，他就在寺里開辦了電腦培訓(xùn)班，并從新加坡請(qǐng)來一位法師為僧眾培訓(xùn)。而那時(shí)候，電腦還并沒有普及開 來?！胺鸾掏胶头鸾虘?yīng)該接受和歡迎所有的先進(jìn)科學(xué)?！彼辉僦貜?fù)這一觀點(diǎn)。2003年，學(xué)誠(chéng)法師從福建

7、來到北京，著手把位于西山鳳凰嶺下一片破敗的龍泉寺重新復(fù)建起來。此時(shí)的學(xué)誠(chéng)法師已經(jīng)擔(dān)任扶風(fēng)陜西法門寺的方丈，連同他所 住持的福建莆田廣化寺，其實(shí)有著很好的弘法環(huán)境和條件，但他卻把更多的精力放 到了這里?！霸诒本┙ㄔO(shè)龍泉寺這個(gè)道場(chǎng)，主要是因應(yīng)了時(shí)代的需要。師父希望通過建立新型道場(chǎng)，讓佛法能更好地被現(xiàn)代人所了解，從而發(fā)揮它利益大眾的功用?！辟t信法師說。2005年，龍泉寺正式開放成為佛教活動(dòng)場(chǎng)所，此時(shí)的中國(guó)也迎來了博客時(shí)代。2006年2月，學(xué)誠(chéng)法師開設(shè)了國(guó)內(nèi)首個(gè)法師個(gè)人博客，這一舉動(dòng)也成為當(dāng)年中國(guó) 十大宗教新聞之一。學(xué)誠(chéng)法師曾坦陳，一開始他也不知道博客能做成什么樣，慢慢地發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)消弭了與信眾空間上的距

8、離。他身在北京就可為四川的信眾解惑，更好地傳播了佛教 的聲音。此后學(xué)誠(chéng)法師將博客交給弟子打理，作為寺院的集體博客，從此開啟了龍 泉寺的互聯(lián)網(wǎng)之路。當(dāng)web2.0時(shí)代來臨，社交網(wǎng)絡(luò)開始登場(chǎng)時(shí)，學(xué)誠(chéng)法師成為了第一批微博用戶，并以中、英、日、韓、俄、德、法、西、泰等九種語(yǔ)言同步更新。2013年在接受媒體采訪時(shí)，學(xué)誠(chéng)法師在新浪、騰訊微博上的“粉絲”累積已有46萬人?！拔⒉┐碇@個(gè)時(shí)代最先進(jìn)的傳播方式。我開微博，目的是給大家提供接觸、了解佛教的便利?！睂W(xué)誠(chéng)法師還表示，在“文化自強(qiáng)”的過程中，應(yīng)當(dāng)積極主 動(dòng)地與其他文明進(jìn)行交流，利用高科技手段向外傳播是一條捷徑，這是他們做多語(yǔ) 種微博的原因。目前，學(xué)誠(chéng)法

9、師的博客上已經(jīng)有5000多篇文字，內(nèi)容囊括了學(xué)誠(chéng)大師本人及法師們對(duì)于佛學(xué)的感悟，媒體的新聞報(bào)道、各界人士的參訪紀(jì)要，等等，并集結(jié) 成100多本名為和尚？博客的系列書籍?！熬唧w到如何將佛法更好地部署到當(dāng)下的時(shí)空因緣中，這也是方丈以及龍泉寺僧俗二眾一直在探索的。我們這個(gè)信息技術(shù)組，也是在做這樣一種努力?！辟t信法師說。寺院融入信息化浪潮事實(shí)上，包括國(guó)外的寺院在內(nèi)，都在研究如何更好地與時(shí)俱進(jìn)以弘揚(yáng)佛法。在韓國(guó)，佛教教育也在走向智能化。在慶尚北道金泉的比丘尼寺廟青巖寺，“電子化學(xué)習(xí)”、重新觀看授課視頻和授課資料共享等基本項(xiàng)目以及提交報(bào)告、問答和發(fā)帖都通過 iPad進(jìn)行。在日本，位于東京的愛宕神社甚至擺出

10、了一款結(jié)合現(xiàn)代與傳統(tǒng)文化的“電子 賽錢箱”，以便民眾能用儲(chǔ)值卡捐錢。網(wǎng)站如今幾乎成為了中國(guó)寺院的“標(biāo)配”一一即使是寺中幾乎沒有手機(jī)信號(hào)的遼寧海城大悲寺，也有自己的官方網(wǎng)站。甚至，如果你拿起手機(jī)在微信公號(hào)中 輸入“寺”查找，就會(huì)發(fā)現(xiàn)佛門的手機(jī)移動(dòng)端時(shí)代已經(jīng)來臨。進(jìn)行寺院信息化建設(shè)的寺院也不在少數(shù)。早在2006年，江蘇無錫開原寺就開始著手建設(shè)信息化管理系統(tǒng)。以財(cái)務(wù)管理為例，信息化系統(tǒng)將財(cái)務(wù)管理分寺院功德收據(jù)、支出報(bào)銷憑證和現(xiàn)金日記明細(xì)等 8個(gè)項(xiàng)目模塊，將收支信息輸入對(duì)應(yīng)項(xiàng)目模塊，系統(tǒng)自動(dòng)生成總賬、 會(huì)計(jì)報(bào)表，避免人為干預(yù)，實(shí)現(xiàn)精確管理。談及系統(tǒng)開發(fā)的緣起時(shí)，開原寺方丈超能法師同樣表示，這是佛教思想

11、、叢林儀軌的內(nèi)在要求。“佛教思想包含著奮勉精進(jìn)、猛進(jìn)不已的進(jìn)取精神，弘揚(yáng)世間佛法、人間佛教的融合思想，提倡入世覺悟、變中求進(jìn)的發(fā)展理念?！彼略旱男畔⒒枨笠参松虡I(yè)資本的流入，除了不少和信息化相關(guān)的科技企業(yè)開始把業(yè)務(wù)觸角延伸到寺院，甚至還催生了一些專門為寺院提供信息化管理系 統(tǒng)服務(wù)的公司。2011年，“寺院信息化應(yīng)用云平臺(tái)”在福建同安銅缽巖寺投入使用。該平 臺(tái)就是由中國(guó)電信福建廈門分公司和一家科技企業(yè)聯(lián)合打造。相關(guān)報(bào)道援引銅缽巖寺住持鏡悟法師的話稱，今后市民可利用電腦或天翼3G手機(jī)觀看寺院活動(dòng)，寺院講經(jīng)等法事活動(dòng)也將通過全球眼實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)直播。而法治周末記者也在一家科技公司的網(wǎng)站上看到，該公司可

12、以提供包括寺院信息化解決方案和寺院信息化管理系統(tǒng)在內(nèi)的一攬子解決方案，而客戶更遍及上海、 江蘇等地的二十多家寺院?！八略盒畔⒒芾淼哪K設(shè)計(jì)從寺院事務(wù)實(shí)際出發(fā)，涵蓋了從信徒、法務(wù)、供奉、捐贈(zèng)、人事、接待住宿、庫(kù)房、流通處、財(cái)務(wù)等日常事務(wù)管理工作。”網(wǎng)站上這樣寫道。該公司還宣稱，可以通過系統(tǒng)快速的查詢捐贈(zèng)，牌位供奉，佛像認(rèn)捐。在點(diǎn)燈方面，可以通過在殿堂刷卡，點(diǎn)亮佛燈，很快找到供奉的燈位，也可以在家里通 過網(wǎng)站，輸入卡號(hào)，直接點(diǎn)亮認(rèn)捐的燈位。高素質(zhì)“研究僧”不過，雖然信息化的門檻并不高，但國(guó)內(nèi)只有龍泉寺?lián)碛幸粋€(gè)為人稱道的技 術(shù)團(tuán)隊(duì)，而差別正在于龍泉寺?lián)碛袑I(yè)素質(zhì)的僧人一一雖然龍泉寺并沒有出家的中

13、科院博導(dǎo)，但卻實(shí)實(shí)在在有著畢業(yè)于北大、清華的“高知”。根據(jù)公開報(bào)道和龍泉寺網(wǎng)站資料，有人查證了龍泉寺的班底：禪興法師，出家前系清華大學(xué)流體力學(xué)博士；賢兆法師，出家前系北京航空航天大學(xué)教授；賢威法師，出家系前中國(guó)科學(xué)院生物物理研究所博士；賢慶法師，出家前系北京大學(xué)哲 學(xué)系研究生或許，這也是外界一度盛傳龍泉寺只招收名校畢業(yè)生的原因。學(xué)誠(chéng)法師曾對(duì)媒體表示，佛門對(duì)人才的要求和選擇，與俗世間有所不同，每個(gè)人的善根和因緣也并不與學(xué)歷掛鉤。出家修道的路上，低學(xué)歷的人并不見得比高 學(xué)歷的人差，有時(shí)可能剛好相反。但學(xué)誠(chéng)法師并不抗拒高學(xué)歷的出家人。他說，這個(gè)時(shí)代越來越趨于知識(shí)化和專業(yè)化，社會(huì)需要一支高素質(zhì)的僧人團(tuán)

14、隊(duì)。在學(xué)誠(chéng)法師看來，這是佛教的發(fā)展的人 才儲(chǔ)備，因?yàn)椤叭四芎氲?，非道弘人，自古皆然”。事?shí)上，建設(shè)高素質(zhì)的僧團(tuán)，也是佛教界的共識(shí)。2011年法音曾刊載文章稱，上海玉佛寺為提咼寺院?jiǎn)J層人員專業(yè)管理水平，委托上海交大對(duì)其進(jìn)行了EMBA培訓(xùn)，6人取得碩士學(xué)位。為提高僧眾知識(shí)層次，玉佛寺選派了40余位法師參加華東師范大學(xué)宗教文化大專班學(xué)習(xí)。玉佛寺中，擁有碩士學(xué)歷者 11人，博士 2人。這也可能是學(xué)誠(chéng)法師最本初的愿景。2005年他來到龍泉寺時(shí)，只有一個(gè)的僧團(tuán)，但其中就有3人出身清華，1人出身北航。8年時(shí)間，龍泉寺的僧團(tuán)發(fā)展到一百余人，義工上千，居士過萬。學(xué)誠(chéng)法師在其中起了關(guān)鍵作用。他與北京多所高校舉辦的“心文化之旅”等活動(dòng)，讓很多大學(xué)生有機(jī)會(huì)到龍泉寺做義工和修身養(yǎng)性，也打開了一扇了解佛法的 窗口?！皩W(xué)誠(chéng)大師帶的幾個(gè)弟子中有兩三個(gè)都是清華的，這是吸引我到龍泉寺的一個(gè)重要原因。”姜太文說。姜太文也是清華畢業(yè)的，他認(rèn)為龍泉寺和同在北京的法 源寺并不一樣：后者重在對(duì)中國(guó)佛教與佛法的弘揚(yáng)，而龍泉寺則更加開放、與時(shí)俱 進(jìn)。賢信也仍在繼續(xù)努力，“發(fā)心為寺院來構(gòu)建這樣一個(gè)信息化建設(shè)的建筑群， 因此想在IT技術(shù)上面投入更多的精力學(xué)習(xí)研究，乃至于為了更好地閱讀國(guó)外的技術(shù) 資料，還發(fā)心把英語(yǔ)學(xué)起來”。