白首方悔讀書遲

1、白首方悔讀書遲孫權(quán)勸學(xué)司馬光初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見往事耳。 卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益?！泵赡耸季蛯W(xué)。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。當(dāng)初，孫權(quán)對(duì)呂蒙說：“你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)掌管政事，不可以不學(xué)習(xí)！”呂蒙用軍中事務(wù)繁多的理由來推辭。孫權(quán)說：“我難道是想要你研究儒家經(jīng)典成為博士的嗎？只是應(yīng)當(dāng)粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說軍中事務(wù)繁多，又有誰能比得上我呢？我經(jīng)常讀書，（我）自認(rèn)為（讀書對(duì)我）有很大的好處?！眳?/p>

2、蒙于是就開始學(xué)習(xí)。等到魯肅到尋陽的時(shí)候，和呂蒙論議國家大事，（魯肅）驚訝地說：“你現(xiàn)在的才干和謀略，不再是以前那個(gè)吳下阿蒙了！”呂蒙說：“讀書人分別多日，就要用新的眼光來看待（另眼看待），長兄怎幺認(rèn)清事物這幺晚啊！”于是魯肅拜見呂蒙的母親，與呂蒙結(jié)為朋友才分別。本文僅區(qū)區(qū)119字，雖極簡略但剪裁精當(dāng)，不僅保留了原文的精華，保持了故事的完整性，而且以更精練的文筆突出了人物的風(fēng)采，是一篇成功的改寫之作。本文寫的是呂蒙在孫權(quán)勸說下“乃始就學(xué)”，其才略很快就有驚人的長進(jìn)而令魯肅嘆服并與之“結(jié)友”的佳話?？煞謨蓪樱合葘憣O權(quán)勸學(xué)，呂蒙“乃始就學(xué)”；后寫魯肅“與蒙論議”，“結(jié)友而別”。本文記事簡練，全文只寫

3、了孫權(quán)勸學(xué)和魯肅“與蒙論議”兩個(gè)片斷，即先交代事情的起因，緊接著就寫出結(jié)果，而不寫出呂蒙如何好學(xué)，他的才略是如何長進(jìn)的。寫事情的結(jié)果，也不是直接寫呂蒙如何學(xué)而有成，而是通過魯肅與呂蒙的對(duì)話生動(dòng)地從另一個(gè)側(cè)面反映出呂蒙的進(jìn)步之大。讀書使呂蒙的言談大有智慧，所以魯肅的語氣重在驚嘆：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”呂蒙也僅說了一句話：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”話中既有對(duì)魯肅大驚小怪的不以為然，更有一種書中多閱歷，胸中有丘壑的自信，令人油然而生一種敬羨之情。呂蒙讀書的功效是通過魯肅與呂蒙的對(duì)話從側(cè)面展現(xiàn)出來的，他的驚嘆襯托出了呂蒙今非昔比的事實(shí)。而話中的“吳下阿蒙”又將呂蒙的過去與現(xiàn)

4、在進(jìn)行了一個(gè)縱向的對(duì)比，得出了“變”的結(jié)論，而呂蒙之“變”的核心正是“才略”的猛增。呂蒙的謙虛好學(xué)，孫權(quán)的循循善誘，魯肅的英雄惜英雄，三位一體，足顯作者的文筆功力之深厚。古代關(guān)于讀書的詩盛年不重來，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。（雜詩陶淵明）三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。（顏真卿勸學(xué)）力學(xué)如力耕，勤惰爾自知。但使書種多，會(huì)有歲稔時(shí)。（劉過書院）勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)。有花堪折直須折，莫待無花空折枝。（唐金縷衣）讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長。未曉不妨權(quán)放過，切身須要急思量。（陸九淵讀書）談讀書朱光潛歷史愈前進(jìn)，人類的精神遺產(chǎn)愈豐富，書籍愈浩繁，而

5、讀書也就愈不易。書籍固然可貴，卻也是一種累贅，可以變成研究學(xué)問的障礙。它至少有兩大流弊。第一，書多易使讀者不專精。我國古代學(xué)者因書籍難得，皓首窮年才能治一經(jīng)，書雖讀得少，讀一部卻就是一部，口誦心維，咀嚼得爛熟，透入身心，變成一種精神的原動(dòng)力，一生受用不盡?，F(xiàn)在書籍易得，一個(gè)青年學(xué)者就可夸口曾過目萬卷，“過目”的雖多，“留心”的卻少，譬如飲食，不消化的東西積得愈多，愈易釀成腸胃病，許多浮淺虛驕的習(xí)氣都由耳食膚受所養(yǎng)成。其次，書多易使讀者迷方向。任何一種學(xué)問的書籍現(xiàn)在都可裝滿一圖書館，其中真正絕對(duì)不可不讀的基本著作往往不過數(shù)十部甚至于數(shù)部。許多初學(xué)者貪多而不務(wù)得，在無足輕重的書籍上浪費(fèi)時(shí)間與精力，

6、就不免把基本要籍耽擱了；比如學(xué)哲學(xué)者盡管看過無數(shù)種的哲學(xué)史和哲學(xué)概論，卻沒有看過一種柏拉圖的對(duì)話集，學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)者盡管讀過無數(shù)種的教科書，卻沒有看過亞當(dāng)·斯密的原富。做學(xué)問如作戰(zhàn)，須攻堅(jiān)挫銳，占住要塞。目標(biāo)太多了，掩埋了堅(jiān)銳所在，只東打一拳，西踢一腳，就成了“消耗戰(zhàn)”。讀書必須有一個(gè)中心去維持興趣，或是科目，或是問題。以科目為中心時(shí)，就要精選那一科要籍，一部一部的從頭讀到尾，以求對(duì)于該科得到一個(gè)概括的了解，作進(jìn)一步高深研究的準(zhǔn)備。讀文學(xué)作品以作家為中心，讀史學(xué)作品以時(shí)代為中心，也屬于這一類。以問題為中心時(shí)，心中先須有一個(gè)待研究的問題，然后找關(guān)于這問題的書籍去讀，用意在搜集材料和諸家對(duì)于這

7、問題的意見，以供自己權(quán)衡去取，推求結(jié)論。重要的書仍須全看，其余的這里看一章，那里看一節(jié)，得到所要搜集的材料就可以丟手。這是一般做研究工作者所常用的方法，對(duì)于初學(xué)不相宜。不過初學(xué)者以科目為中心時(shí)，仍可約略采取以問題為中心的微意。一書作幾遍看，每一遍只著重某一方面。蘇東坡與王朗書曾談到這個(gè)方法。對(duì)于一代美學(xué)宗師朱光潛先生來說，書既是他通向?qū)W術(shù)頂峰的必經(jīng)途徑，也是他深厚修養(yǎng)和豐富靈魂的重要泉。正如他自己所說，“我能感傷也能冷靜，能認(rèn)真也能超脫。能應(yīng)俗隨時(shí)，也能潛藏非塵世的丘壑。文藝的珍貴的雨露浸潤到我的靈魂至深處，我是一個(gè)再造過的人，創(chuàng)造主就是我自己。”深厚的美學(xué)修養(yǎng)，讓他能欣賞書中微妙精深的樂趣；

8、謙虛誠懇的治學(xué)態(tài)度，讓他對(duì)求學(xué)求知有獨(dú)到的見解。朱自清說：光潛的文字像行云流水，自在極了，他像談話似的一層層領(lǐng)著你走進(jìn)高深和復(fù)雜里去。余秋雨的“畏友”讀書法散文家余秋雨提出：“應(yīng)該著力尋找高于自己的畏友，使閱讀成為一種既親切又需花費(fèi)不少腦力的進(jìn)取性活動(dòng)。盡量減少與自己已有水平基本相同的閱讀層面，樂于接受好書對(duì)自己的塑造。我們的書架里可能有各種不同等級(jí)的書，適于選作精讀對(duì)象的，不應(yīng)是那些我們可以俯視、平視的書，而應(yīng)該是我們需要仰視的書?！遍e暇之余，當(dāng)你去欣賞一篇美妙的散文。它可以隨時(shí)帶你走進(jìn)風(fēng)景秀麗的田園風(fēng)光、或是感受異域風(fēng)情、或是欣賞春花秋月，無論遠(yuǎn)古還是未來，都仿佛是身臨其境。若能讀到勵(lì)志之作，從中吸取足夠的堅(jiān)強(qiáng)與毅力，也可以把自己培養(yǎng)成一位生活中的強(qiáng)者，適應(yīng)瞬息萬變的世界。若是有幸讀到幾首好詩，品幾闋宋詞，更能讓人心曠神怡了。此是讀書之樂也，正如孟德斯鳩所說，喜愛讀書，就等于把生活中寂寞無聊的時(shí)光換成巨大享受的時(shí)刻。古人曾說，三日不讀書，便覺語言無味，面目可憎。可見做人必須從讀書開始，有好書不可不讀。 讀書的功用是多方面的，不只限于消遣娛樂，人們還要從書中感悟作者深邃的思想，獲得人生的共鳴和啟迪，拓展視野，增廣知識(shí)。讀書的過程本來就是一