心理學(xué)[第七章思維]山東大學(xué)期末考試知識(shí)點(diǎn)復(fù)習(xí)

1、第七章 思維第一節(jié) 思維的基本問(wèn)題思維在人的生活當(dāng)中具有重要意義。 首先，它能不斷擴(kuò)大人的認(rèn)識(shí)范圍，不僅能認(rèn)識(shí)現(xiàn)在， 還可以回顧過(guò)去和預(yù)見(jiàn)未來(lái)。 其次， 它能不斷提高人的認(rèn)識(shí)深度，不僅能認(rèn)識(shí)人所能一般接觸到的事物以及規(guī)律， 還可以把握人們所不能直接感知的事物以及規(guī)律， 使人對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的認(rèn)識(shí)得以無(wú)止境地深化。 第三， 更重要的是，它能使人由認(rèn)識(shí)世界向改造世界發(fā)展， 不僅能使人掌握知識(shí)、 認(rèn)識(shí)規(guī)律還可以使人由認(rèn)識(shí)世界運(yùn)用知識(shí)和規(guī)律解決問(wèn)題，進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)。一、思維的概念和特征（一）思維的概念思維是人對(duì)客觀事物本質(zhì)特征和內(nèi)在規(guī)律性聯(lián)系的、間接的、概括的反映。它是借助語(yǔ)言、表象或動(dòng)作實(shí)現(xiàn)的， 對(duì)客觀事

2、物概括的和間接的認(rèn)識(shí)， 是認(rèn)識(shí)的高級(jí)形式。 它能揭示事物的本質(zhì)特征和內(nèi)部聯(lián)系， 并主要表現(xiàn)在概念形成和問(wèn)題解決的活動(dòng)中。思維不同于感覺(jué)、知覺(jué)和記憶，但又離不開(kāi)感覺(jué)、知覺(jué)、記憶活動(dòng)所提供的信息。人們只有在大量感知信息的基礎(chǔ)上，在記憶的作用下， 才能進(jìn)行推理，作出種種假設(shè)，并檢驗(yàn)這些假設(shè)，進(jìn)而揭示感覺(jué)、知覺(jué)、記憶所不能揭示的事物的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律。（二）思維的特征1 概括性思維的概括性是指在大量感性材料的基礎(chǔ)上， 把一類事物共同的特征和規(guī)律抽取出來(lái)， 加以概括。 概括在人們的思維活動(dòng)中有著重要的作用， 它使人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)擺脫了具體事物的局限性和對(duì)事物的直接依賴關(guān)系， 這不僅擴(kuò)大了人們認(rèn)識(shí)的范圍， 也

3、加深了人們對(duì)事物的了解。 所以概括水平在一定程度上表現(xiàn)了思維的水平。 另外， 概括是人們形成概念的前提， 也是思維活動(dòng)能迅速進(jìn)行遷移的基礎(chǔ)。人們認(rèn)識(shí)水平越高，對(duì)事物的概括水平也就越高。2間接性思維的間接性是指人們借助于一定的媒介和一定的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)客觀事物進(jìn)行間接的認(rèn)識(shí)。由于思維的間接性， 人們才可能超越感知覺(jué)提供的信息，認(rèn)識(shí)那些沒(méi)有直接作用于人的感官的事物和屬性，從而揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。3思維是對(duì)經(jīng)驗(yàn)的改組思維是一種探索和發(fā)現(xiàn)新事物的心理過(guò)程。 它常常指向事物的新特征和新關(guān)系， 這就需要人們對(duì)頭腦中已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)不斷進(jìn)行更新和改組。 在從事科學(xué)研究、探索世界的奧秘時(shí)，人們需要對(duì)已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)

4、進(jìn)行重建、改組和更新。思維活動(dòng)常常是由一定的問(wèn)題情境引起的， 并企圖解決這些問(wèn)題。 這個(gè)過(guò)程不是簡(jiǎn)單地再現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)，而是對(duì)已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行改組和建構(gòu)。二、思維的過(guò)程（一）分析與綜合分析是指在頭腦中把事物的整體分解為各個(gè)部分或各個(gè)屬性。 人們對(duì)事物的分析往往是從分析事物的特征和屬性開(kāi)始的。綜合是在頭腦中把事物的各個(gè)部分、各個(gè)特征、各種屬性結(jié)合起來(lái)，了解它們之間的聯(lián)系，形成一個(gè)整體。綜合是思維的重要特征，只有把事物的部分、特征、屬性等綜合起來(lái)，才能把握事物的聯(lián)系和關(guān)系，抓住事物的本質(zhì)。分析與綜合是相反而又緊密聯(lián)系的同一思維過(guò)程的不可分割的兩個(gè)方面。 任何一種思維活動(dòng)既需要分析，又需要綜合。（二）比較

5、比較是把各種事物和現(xiàn)象加以對(duì)比，確定它們的相同點(diǎn)、不同點(diǎn)及其關(guān)系。比較是以分析為前提的， 只有在思想上把不同對(duì)象的部分特征區(qū)別開(kāi)來(lái)， 才能進(jìn)行比較。同時(shí)，比較還要確定它們之間的關(guān)系，所以比較又是一個(gè)綜合的過(guò)程。也是重要的思維方法，它在人們的日常生活、學(xué)習(xí)和研究工作中都有重要的作用。（三）抽象與概括抽象是在思想上抽出各種事物與現(xiàn)象的共同的特征和屬性， 舍棄其個(gè)別特征和屬性的過(guò)程。 日常生活中人們使用的高度、 重量、 面積、 年齡以及忠誠(chéng)、 勇敢、勤勞等概念，也都是思維抽象的結(jié)果。在抽象的基礎(chǔ)上， 人們就可以得到對(duì)事物的概括的認(rèn)識(shí)。 概括有初級(jí)概括與高級(jí)概括之分。一般認(rèn)為初級(jí)概括是在感知覺(jué)、 表象

6、水平上的概括。 高級(jí)的概括是根據(jù)事物的內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)特征進(jìn)行的概括。如一切定理、定義、 概念等都是高級(jí)概括的產(chǎn)物。三、思維的分類思維可以從不同的角度進(jìn)行分類。（一）直觀動(dòng)作思維、形象思維和邏輯思維這種分類主要是根據(jù)思維任務(wù)的性質(zhì)、內(nèi)容和解決問(wèn)題的方法來(lái)進(jìn)行的。1直觀動(dòng)作思維。又稱實(shí)踐思維，它所面臨的思維任務(wù)具有直觀的形式，解決問(wèn)題的方式依賴于實(shí)際的動(dòng)作。 兒童較多地運(yùn)用直觀動(dòng)作思維， 成人有時(shí)也運(yùn)用表象和動(dòng)作進(jìn)行思維，但思維水平比兒童要高。2形象思維。它是指人們利用頭腦中的具體形象（表象 ）來(lái)解決問(wèn)題。形象思維在問(wèn)題解決中有重要的意義。藝術(shù)家、作家、導(dǎo)演、設(shè)計(jì)師等更多地運(yùn)用形象思維。3邏輯思維

7、。當(dāng)人們面對(duì)著理論性質(zhì)的任務(wù)，并要運(yùn)用概念、理論知識(shí)來(lái)解決問(wèn)題時(shí)，這種思維稱為邏輯思維。它是人類思維的典型形式。（二）經(jīng)驗(yàn)思維和理論思維人們憑借日常生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的思維活動(dòng)叫做經(jīng)驗(yàn)思維。 經(jīng)驗(yàn)思維依賴于經(jīng)驗(yàn)的積累， 由于知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的不足， 這種思維易產(chǎn)生片面性， 甚至得出錯(cuò)誤或曲解的結(jié)論。理論思維是根據(jù)科學(xué)的概念和論斷，判斷某一事物，解決某個(gè)問(wèn)題。這種思維活動(dòng)往往能抓住事物的本質(zhì)，使問(wèn)題得到正確的解決。（三）直覺(jué)思維和分析思維直覺(jué)思維是人們?cè)诿媾R新的問(wèn)題、 新的事物和現(xiàn)象時(shí)， 能迅速理解并作出判斷的思維活動(dòng)。這是一種直接的領(lǐng)悟性的思維活動(dòng)。直覺(jué)思維具有快速性、 跳躍性等特點(diǎn)。分析思維也就是邏輯思維

8、，它是遵循嚴(yán)密的邏輯規(guī)律，逐步推導(dǎo)，最后得出合乎邏輯的正確答案或做出合理的結(jié)論。（四 ）輻合思維和發(fā)散思維輻合思維是指人們根據(jù)已知的信息， 利用熟悉的規(guī)則解決問(wèn)題。 也就是從給予的信息中，產(chǎn)生邏輯的結(jié)論。它是一種有方向、有范圍、有條理的思維方式。發(fā)散思維是人們沿著不同的方向思考， 重新組織當(dāng)前的信息和記憶系統(tǒng)中存儲(chǔ)的信息，產(chǎn)生出大量、獨(dú)特的新思想。這種思維方式在解決問(wèn)題時(shí)，可以產(chǎn)生多種答案、結(jié)論或假說(shuō)。但究竟哪種答案最好，則需要經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)。（五）常規(guī)思維和刨造思維常規(guī)思維是指人們運(yùn)用已獲得的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)， 按現(xiàn)成的方案和程序直接解決問(wèn)題。創(chuàng)造性思維是重新組織已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)， 提出新的方案或程序， 并

9、創(chuàng)造出新的思維成果的思維活動(dòng)。 創(chuàng)造性思維是人類思維的高級(jí)形式。 許多心理學(xué)家認(rèn)為，創(chuàng)造性思維是多種思維的綜合表現(xiàn)。 它既是發(fā)散思維與輻合思維的結(jié)合， 也是直覺(jué)思維與分析思維的結(jié)合，它包括理論思維，又離不開(kāi)創(chuàng)造想像等。第二節(jié) 表象與想像一、表象的基本問(wèn)題（一）表象的概念表象是指人們?cè)陬^腦中出現(xiàn)的關(guān)于事物的形象。是指當(dāng)前不存在的物體或事件的一種知識(shí)表征，從信息加工的角度來(lái)講， 表象這種表征具有鮮明的形象性。 從表象產(chǎn)生的主要感覺(jué)通道來(lái)劃分， 表象可分為視覺(jué)表象、 聽(tīng)覺(jué)表象、 運(yùn)動(dòng)表象等。根據(jù)表象創(chuàng)造程度的不同， 表象可分為記憶表象和想像表象。 記憶表象是在記憶中保持的客觀事物的形象， 如想起朋友

10、的音容笑貌。 想像表象是在頭腦中對(duì)記憶形象進(jìn)行加工改組后形成的新形象， 這些形象可能從未經(jīng)歷過(guò)， 或者世界上還不存在，因而具有新穎性。（二）表象的特征1直觀性。表象是以生動(dòng)具體的形象在頭腦中出現(xiàn)的。人頭腦中產(chǎn)生某種事物的表象， 就好像直接看到或者聽(tīng)到這種事物的某些特征一樣。 表象是在知覺(jué)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的， 因此表象和知覺(jué)中的形象具有相似性， 但是表象和知覺(jué)的形象又有所不同。知覺(jué)的形象鮮明生動(dòng)， 表象的形象卻比較暗淡模糊； 知覺(jué)的形象持久穩(wěn)定，表象的形象不穩(wěn)定、易變動(dòng)；知覺(jué)的形象完整，表象的形象不完整，時(shí)而出現(xiàn)這一部分，時(shí)而出現(xiàn)另一部分，甚至有些部分脫落。2概括性。表象是人們多次知覺(jué)的結(jié)果，它不表

11、征事物的個(gè)別特征，而是表征事物的大體輪廓和主要特征， 因此表象具有抽象性。 表象是關(guān)于某個(gè)事物或某類事物的概括形象。3可操作性。由于表象是知覺(jué)的類似物，因此人們可以在頭腦中對(duì)表象進(jìn)行操作， 這種操作就像人們通過(guò)外部動(dòng)作控制和操作客觀事物一樣。 表象的可操作性可以用“心理旋轉(zhuǎn)”的實(shí)驗(yàn)來(lái)說(shuō)明。（三）表象在思維中的作用1表象為概念的形成提供了感性基礎(chǔ)，并有利于對(duì)事物進(jìn)行概括的認(rèn)識(shí)。表象是認(rèn)知過(guò)程的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，它既有直觀性，又有概括性。從直觀看，它接近于知覺(jué)；從概括性來(lái)看，它接近于思維。表象離開(kāi)了具體的事物，擺脫了感知覺(jué)的局限性，因而為概念的形成奠定了感性的基礎(chǔ)。2表象促進(jìn)問(wèn)題的解決。表象在問(wèn)題解決

12、中的作用，早為人們所認(rèn)識(shí)。例如，小學(xué)低年級(jí)學(xué)生在解決數(shù)的運(yùn)算問(wèn)題時(shí)， 在很大程度上要有表象的參與； 中學(xué)生在解決幾何問(wèn)題時(shí)，要依賴表象的支持；成人在利用概念進(jìn)行抽象思維時(shí)，也需要具體形象的幫助與支持， 如工程師在審閱建筑設(shè)計(jì)圖紙時(shí)， 他們傾向于在頭腦中利用建筑物的形象來(lái)幫助思維。在進(jìn)行推理時(shí)，表象也有重要的作用。休騰洛切爾(Huttenlocher， 1968)等人給被試兩個(gè)命題，如“湯姆比迪克高些” ， “哈里比湯姆高些” ，要求被試說(shuō)出誰(shuí)最高， 誰(shuí)最矮。 這時(shí)被試頭腦中可能出現(xiàn)不同高度的圓柱體， 并用它們代表湯姆、迪克和哈里。根據(jù)對(duì)表象的比較，被試直接說(shuō)出了答案。(四 )表象的腦機(jī)制表象的

13、腦機(jī)制是認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的重要研究領(lǐng)域。 目前研究的主要問(wèn)題是， 表象和知覺(jué)是否具有相同的腦機(jī)制。畢思阿克等(Bisiach et aL， 1978)研究了兩名顱頂受損的病人， 這兩名病人患有單側(cè)性空間忽視癥，即他們只能看到一側(cè)的物體，而看不到另一側(cè)的物體。 研究者讓兩名病人想像意大利木蘭市的一個(gè)著名的廣場(chǎng)。 結(jié)果發(fā)現(xiàn)， 病人在視知覺(jué)中存在的問(wèn)題，在表象活動(dòng)中也表現(xiàn)出來(lái)。拉畢漢等人(Le Bihan et aL, 1993)在一項(xiàng)腦成像的研究中， 證明了表象和視知覺(jué)可能具有相同的腦機(jī)制。 讓被試交替地觀看一些閃光模式或想像這些模式， 用磁共振成像測(cè)量了被試腦的局部血流量的變化。結(jié)果顯示，被試在想像

14、閃光模式時(shí)在紋狀皮層所得到的局部血流量，與被試實(shí)際觀看模式時(shí)相似。二、想像的基本問(wèn)題(一)什么是想像想像是對(duì)頭腦中已有的表象進(jìn)行加工改造， 形成新形象的過(guò)程。 這是一種高級(jí)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。 形象性和新穎性是想像活動(dòng)的基本特點(diǎn)。 想像是在感知的基礎(chǔ)上，改造舊表象， 創(chuàng)造新形象的心理過(guò)程。 它主要處理圖形信息， 而不是詞或者符號(hào)。想像不僅可以創(chuàng)造人們未曾知覺(jué)過(guò)的事物的形象， 還可以創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)中不存在的或不可能有的形象。 但想像的形象在現(xiàn)實(shí)生活中都能找到原型， 它同其他心理活動(dòng)一樣，都有其現(xiàn)實(shí)依據(jù)。（二）想像的功能1 預(yù)見(jiàn)作用。想像能預(yù)見(jiàn)活動(dòng)的結(jié)果，指導(dǎo)人們活動(dòng)進(jìn)行的方向。學(xué)生的 學(xué)習(xí)、科學(xué)家的發(fā)明、工程

15、帥的設(shè)計(jì)等等都離不開(kāi)人的想像。2 補(bǔ)充知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的作用。在實(shí)際生活中，有許多事物是人們不可能直接感 知的。但通過(guò)發(fā)揮想像可以補(bǔ)充這種知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的不足。3 代替作用。當(dāng)人們的某些需要不能實(shí)際得到滿足時(shí)，可以利用想像的方 式得到滿足或?qū)崿F(xiàn)。4 對(duì)機(jī)體的生理調(diào)節(jié)作用。想像能改變?nèi)梭w外周部分的機(jī)能活動(dòng)過(guò)程。近 年來(lái)，人們對(duì)生物反饋的研究，也證明想像對(duì)人體有調(diào)節(jié)控制作用。5 三）想像的綜合方式想像是從舊的形象中分析出必要的元素， 按照新的構(gòu)思重新結(jié)合、 創(chuàng)造出新 的形象。想像過(guò)程是對(duì)形象的分析綜合過(guò)程，它的綜合有以下幾種獨(dú)特的形式。1 粘合。把客觀事物中從未結(jié)合過(guò)的屬性、特征、部分在頭腦中結(jié)合在一 起而形成

16、新的形象。通過(guò)這種綜合活動(dòng)，人們創(chuàng)造了許多童話、神話中的形象。2 夸張。這是通過(guò)改變客觀事物的正常特點(diǎn)，或者突出某些特點(diǎn)而略去另 一些特點(diǎn)在頭腦中形成新的形象。3 典型化。是根據(jù)一類事物的共同特征創(chuàng)造新形象的過(guò)程。它是文學(xué)、藝 術(shù)創(chuàng)作的重要方式。4 聯(lián)想。由一個(gè)事物想到另一事物，也可以創(chuàng)造新的形象。想像聯(lián)想不同 于記憶聯(lián)想，它的活動(dòng)方向服從于創(chuàng)造新的情緒、思想和意圖。5 四 ）想像的種類按照想像活動(dòng)是否具有目的性可以劃分為以下兩種形式。1 無(wú)意想像。無(wú)意想像是一種沒(méi)有預(yù)定目的、不自覺(jué)地產(chǎn)生的想像。它是 當(dāng)人們的意識(shí)減弱時(shí)，在某種刺激的作用下，不自主地想像某種事物的過(guò)程。2 有意想像。有意想像是

17、按一定目的、自覺(jué)進(jìn)行的想像。根據(jù)想像內(nèi)容的新穎程度和構(gòu)成方式的不同，可分為再造想像、 創(chuàng)造想像和幻想。 再造想像是根據(jù)言語(yǔ)的描述或圖樣的示意， 在頭腦中形成相應(yīng)的新形象的過(guò)程。 創(chuàng)造想像是指在創(chuàng)造活動(dòng)中，根據(jù)一定的目的、任務(wù)，在人腦中獨(dú)立地創(chuàng)造出新形象的過(guò)程?；孟胧侵赶蛭磥?lái)并與個(gè)人愿望相聯(lián)系的想像。第三節(jié) 概念與推理一、概念的基本問(wèn)題（一）概念的含義概念是人腦對(duì)客觀事物的本質(zhì)特征的認(rèn)識(shí)。事物的本質(zhì)特征決定事物的性質(zhì)， 并使一事物區(qū)別于其他事物。 人們掌握了概念， 認(rèn)識(shí)就能超越感知覺(jué)的范圍，透過(guò)事物的表面現(xiàn)象， 認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。 每一個(gè)概念都包括內(nèi)涵和外延兩個(gè)部分，內(nèi)涵指概念所反映的事物的本質(zhì)屬

18、性， 而外延指概念的范圍。 概念是用詞來(lái)表達(dá)、鞏固和記載的，概念的形成也是借助于詞和句子來(lái)實(shí)現(xiàn)的。（二）概念的分類概念可以從不同的角度進(jìn)行分類1 具體概念和抽象概念。這是根據(jù)概念所包含的屬性的抽象與概括程度劃 分的。按事物的指認(rèn)屬性形成的概念稱為具體概念。按事物的內(nèi)在、 本質(zhì)屬性形 成的概念稱為抽象概念。2 合取概念、析取概念和關(guān)系概念。這是根據(jù)概念反映事物屬性的數(shù)量及其它們的相互關(guān)系劃分。 合取概念是根據(jù)一類事物中單個(gè)或多個(gè)相同屬性形成的概念。析取概念是根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)， 結(jié)合單個(gè)或多個(gè)屬性所形成的概念。 關(guān)系概 念是指根據(jù)事物之間的相互關(guān)系形成的概念。3自然概念和人工概念。按照概念形成的自然

19、性劃分的。自然概念是指人類歷史發(fā)展過(guò)程中自然形成的概念。 人工概念是在實(shí)驗(yàn)室的條件下， 為模擬自然概念的形成過(guò)程而人為地制造的一種概念。二、概念結(jié)構(gòu)理論（一）層次網(wǎng)絡(luò)模型柯林斯等人針對(duì)言語(yǔ)理解的計(jì)算機(jī)模擬提出的，后來(lái)用來(lái)說(shuō)明概念的結(jié)構(gòu)。在這個(gè)理論中， 概念是以結(jié)點(diǎn)的形式儲(chǔ)存在概念網(wǎng)絡(luò)中， 每個(gè)概念具有一定的特征。 各類屬概念按邏輯的上下級(jí)關(guān)系分級(jí)儲(chǔ)存， 概念間通過(guò)連線表示它們的類屬關(guān)系，這樣彼此具有類屬關(guān)系的概念構(gòu)成了一個(gè)概念網(wǎng)絡(luò)。在網(wǎng)絡(luò)中， 層次越高的概念， 其抽象概括的水平也越高。 這種模型簡(jiǎn)潔說(shuō)明了概念間的相互關(guān)系， 但是它的不足之處在于概括的概念間關(guān)系類型太少。（二）特征表理論波納等人

20、提出來(lái)的一種理論。 這種理論把概念的語(yǔ)義特征分解為定義性特征和特異性特征。 定義性特征是指定義一個(gè)概念所必須具備的特征， 相當(dāng)于概念的本質(zhì)特征。特異性特征是具有描述功能的特征， 相當(dāng)于概念的非本質(zhì)特征。 特征表理論認(rèn)為概念的結(jié)構(gòu)是由概念的定義性特征和整合這些特征的規(guī)則構(gòu)成， 這些規(guī)則包括肯定、否定、合取、析取、條件等。特征表理論的優(yōu)點(diǎn)是很好地解釋人工概念的研究，但目前還難以解釋某些自然概念。（三）原型模型茹什等人提出的一種概念結(jié)構(gòu)理論。 認(rèn)為概念主要是以原型來(lái)表征的。 所謂原型是指范疇中最能代表該范疇的典型成員。 原型模型認(rèn)為概念是由原型加上與原型特征有相似性的成員來(lái)組成的。原型模型較好地解釋

21、了自然概念的組成因素，但不能解釋所有的概念，因?yàn)橛行└拍詈茈y確定原型。三、概念形成的實(shí)驗(yàn)研究心理學(xué)家設(shè)計(jì)了人工概念， 并進(jìn)行了大量的實(shí)驗(yàn)研究， 目的是探討自然概念 的形成。人工概念指人為的在程序上模擬的概念，它可以簡(jiǎn)化概念研究的進(jìn)程，控制研究的變量。關(guān)于人工概念形成的途徑有兩種假說(shuō)， 一種是假設(shè)檢驗(yàn)說(shuō)， 一種是內(nèi)隱學(xué)習(xí)說(shuō)。布魯納 (Bruner， 1956)等人的假設(shè)檢驗(yàn)說(shuō)認(rèn)為，概念的形成的過(guò)程是不斷地提出假設(shè)、驗(yàn)證假設(shè)的過(guò)程。 被試根據(jù)對(duì)實(shí)驗(yàn)材料的分析、 綜合與主試提供的反饋，提出種種假設(shè)，當(dāng)某種假設(shè)被證明是正確的，概念也就形成了。內(nèi)隱學(xué)習(xí)說(shuō)認(rèn)為， 一些抽象概念的復(fù)雜結(jié)構(gòu)是在無(wú)意識(shí)的內(nèi)隱學(xué)習(xí)

22、中獲得的。 在概念形成中，被試依賴于一些屬性在無(wú)意識(shí)中累加的頻次， 來(lái)區(qū)分概念中的相關(guān)屬性和無(wú)關(guān)屬性。四、策略在概念形成中的作用概念的形成是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程， 采用合適的策略有重要的意義。 概念形成的策略主要是聚焦和掃描。聚焦是集中一點(diǎn)的策略，即抓住一個(gè)肯定實(shí)例， 然后每次假設(shè)選擇的只有一個(gè)或幾個(gè)屬性與肯定實(shí)例不同， 從而試探出有關(guān)屬性， 排除無(wú)關(guān)屬性。 聚焦一般包括保守性聚焦和冒險(xiǎn)性聚焦。 掃描包括同時(shí)性掃描和繼時(shí)性掃描， 同時(shí)性掃描是提出全部可能的假設(shè)， 然后逐個(gè)加以驗(yàn)證， 它要求有特大的記憶容量，難度比較大；繼時(shí)性掃描每次只檢驗(yàn)一種假設(shè)，依次進(jìn)行檢查，保留正確的假設(shè)，放棄錯(cuò)誤的，最后找到正

23、確的結(jié)論。五、推理推理是指從具體事物中歸納出一般規(guī)律， 或者根據(jù)一般原理推出新結(jié)論的思維活動(dòng)。 前者叫歸納推理， 后者叫演繹推理。 歸納推理在本質(zhì)上就是概念的形成，而演繹推理在本質(zhì)上屬于問(wèn)題解決的范圍。關(guān)于演繹推理主要有下面一些研究。(一)三段論推理三段論推理是由兩個(gè)假定真實(shí)的前提和一個(gè)可能符合， 也可能不符合這兩個(gè)前提的結(jié)論所組成。例如：所有的 A都是B,所有的B都是C,因而所有的A 都是 C。武德沃斯等人(Woodworth et aL， 1935)認(rèn)為，在三段論中，前提所使用的邏輯量詞(所有，一些)產(chǎn)生了一種“氣氛”，使人們?nèi)菀捉邮馨型贿壿嬃吭~的結(jié)論。具體來(lái)講就是；兩個(gè)全稱的前提，

24、使人傾向于得出全稱的結(jié)論；兩個(gè)特稱的前提，使人傾向于得出特稱的結(jié)論。同樣，兩個(gè)肯定的前提，使人傾向于得出肯定的結(jié)論；兩個(gè)否定的前提， 使人傾向于得出否定的結(jié)論。 而一個(gè)全稱的前提和一個(gè)特稱的前提，使人傾向于得出特稱的結(jié)論。例如，有些 A 是 B ，有些B是C,人們受前提氣氛的影響，傾向于得出有些A是C的錯(cuò)誤結(jié)論，這種效應(yīng)稱為氣氛效應(yīng)。它說(shuō)明， 人在推理時(shí)不一定遵循嚴(yán)格的邏輯規(guī)則。 查普曼等人 (Chapman et aL， 1959)認(rèn)為，人們的推理是合乎邏輯的。三段論推理中發(fā)生的錯(cuò)誤不是由于前提的氣氛造成的， 而是由于人們錯(cuò)誤地解釋了前提導(dǎo)致。 例如，“所有 A 是 B” ，人們往往認(rèn)為，

25、“所有 B 也是A” 。由于對(duì)前提解釋上的錯(cuò)誤，就導(dǎo)致了推理錯(cuò)誤的發(fā)生。這種觀點(diǎn)又稱為換位理論。約翰遜一萊爾德等人(Johnson Laird， 1983； 1991)認(rèn)為， 人們推理的過(guò)程就是創(chuàng)建并檢驗(yàn)心理模型的過(guò)程，即首先根據(jù)前提條件，創(chuàng)建一個(gè)心理模型，并得出一個(gè)有待證明的結(jié)論，然后搜尋其他可能創(chuàng)建的心理模型。 如果建立的各模型間沒(méi)有沖突，就接受開(kāi)始得出的結(jié)論，否則， 就要建立另一個(gè)結(jié)論。 這里的心理模型是指人們?cè)诶斫馇疤釙r(shí)，會(huì)產(chǎn)生一種與前提情景有關(guān)的， 類似于人們所感知或想像的某種事件。 因此他們認(rèn)為，推理中的錯(cuò)誤， 是由于人們對(duì)前提的信息加工不充分， 或者說(shuō)受工作記憶容量的限制， 人們

26、只根據(jù)前提創(chuàng)建了一個(gè)心理模型， 而沒(méi)有考慮建立更多的心理模型造成的。這種觀點(diǎn)稱為心理模型理論。(二)線性推理線性推理又稱關(guān)系推理， 在這種推理中， 所給予的兩個(gè)前提說(shuō)明了三個(gè)邏輯項(xiàng)之間的可傳遞性的關(guān)系。如，張三坐在李四左邊，李四坐在王五左邊，因此，張三坐在王五左邊。 由于這種推理的三個(gè)邏輯項(xiàng)之間具有線性的特點(diǎn)， 所以線性推理又稱線性三段論。休騰洛切爾等人(1968)認(rèn)為，線性推理的前提是以表象的方式復(fù)現(xiàn)在人腦中，并按一定的空間系列進(jìn)行操作， 即人們把前提結(jié)合成統(tǒng)一的視覺(jué)形象， 把一些項(xiàng)目按大小想像為自上而下的垂直排列或自左至右的水平排列。 這樣三個(gè)邏輯項(xiàng)之間的關(guān)系就可以從這個(gè)空間系列中的相對(duì)位

27、置來(lái)判定。克拉克等人(Clark et aL， 1969)則認(rèn)為，線性推理的前提不是由表象表征的，而是由命題來(lái)表征的。在線性推理時(shí)，人們首先把前提轉(zhuǎn)換成命題形式，例如，“張三比李四高”轉(zhuǎn)換成“張三是高的” ， “李四是高的” ，這種轉(zhuǎn)換雖然取消了原來(lái)兩個(gè)邏輯項(xiàng)之間的比較關(guān)系，但由于命題“張三是高的”比命題“李四是高的”有較大的權(quán)重，因此，張三更高些。(三)條件推理?xiàng)l件推理是指人們利用條件性命題進(jìn)行的推理。例如， “如果明天下雨，球賽就停止” ， “明天有雨” ， “所以，球賽停止” 。在條件推理中，人們傾向于證實(shí)某種假設(shè)或規(guī)則，而很少去證偽它們， 這種現(xiàn)象稱為證實(shí)傾向。 這是一種偏離邏輯規(guī)則的

28、傾向。第四節(jié) 問(wèn)題解決一、問(wèn)題解決的基本問(wèn)題問(wèn)題解決是指由一定的情境引起的，按照一定的目標(biāo)，應(yīng)用各種認(rèn)知活動(dòng)、技能等，經(jīng)過(guò)一系列的思維操作，使問(wèn)題得以解決的過(guò)程。最早用實(shí)驗(yàn)的方法研究問(wèn)題解決的心理學(xué)家是美國(guó)心理學(xué)家桑代克 ( ，I'homdike ， 1898)，他用貓進(jìn)行了迷籠實(shí)驗(yàn)。根據(jù)實(shí)驗(yàn)他認(rèn)為，動(dòng)物的問(wèn)題解決行為是一種嘗試錯(cuò)誤的行為： 動(dòng)物在嘗試各種活動(dòng)的時(shí)候， 偶然打開(kāi)了門得到食物， 以后再進(jìn)入迷籠中， 動(dòng)物就可以通過(guò)多次嘗試的過(guò)程學(xué)習(xí)放棄那些錯(cuò)誤的嘗試，保留正確的嘗試。這種理論又稱作“嘗試錯(cuò)誤說(shuō)” 。另一位研究動(dòng)物問(wèn)題解決行為的著名心理學(xué)家是德國(guó)心理學(xué)家苛勒(Kohler)

29、，他通過(guò)對(duì)比較高等的動(dòng)物靈長(zhǎng)類動(dòng)物黑猩猩的研究提出了“頓悟說(shuō)” ：動(dòng)物解決問(wèn)題是將問(wèn)題情境改組成一種新結(jié)構(gòu)的過(guò)程，動(dòng)物能夠表現(xiàn)出對(duì)整個(gè)情境的頓悟。二、問(wèn)題解決的心理過(guò)程現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為， 問(wèn)題解決是一個(gè)在現(xiàn)有手段和目的之間進(jìn)行分析， 尋找策略從而達(dá)到目的的過(guò)程。 問(wèn)題解決的具體心理過(guò)程分為 4 個(gè)階段： 發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、 分析問(wèn)題、提出假設(shè)和驗(yàn)證假設(shè)。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題是認(rèn)識(shí)到問(wèn)題的存在， 并產(chǎn)生解決問(wèn)題的需要和動(dòng)機(jī)； 分析問(wèn)題是找出問(wèn)題的要求和條件，發(fā)現(xiàn)它們之間的聯(lián)系與關(guān)系，把握問(wèn)題的實(shí)質(zhì)， 確定解決問(wèn)題的方向；提出假設(shè)是提出解決問(wèn)題的方案、策略或途徑； 驗(yàn)證假設(shè)就是通過(guò)實(shí)際活動(dòng)或思維操作驗(yàn)證所提出的假設(shè)

30、是否可以真正解決問(wèn)題， 達(dá)到目的。 問(wèn)題解決的各個(gè)階段并非完全遵循這一順序， 當(dāng)驗(yàn)證假設(shè)階段發(fā)現(xiàn)某一假設(shè)不能解決問(wèn)題時(shí)， 思維過(guò)程直接再次進(jìn)入分析問(wèn)題或提出假設(shè)階段， 重新進(jìn)行問(wèn)題解決過(guò)程。紐威爾和西蒙用問(wèn)題空間的概念說(shuō)明問(wèn)題解決的過(guò)程。 問(wèn)題空間是指問(wèn)題解決者對(duì)所要解決的問(wèn)題的一切可能的認(rèn)識(shí)狀態(tài)， 包括對(duì)問(wèn)題的初始狀態(tài)和目標(biāo)狀態(tài)的認(rèn)識(shí)，以及如何由初始狀態(tài)轉(zhuǎn)化為目標(biāo)狀態(tài)的認(rèn)識(shí)等。三、問(wèn)題解決中的策略好的策略，有利于問(wèn)題的解決，提高問(wèn)題解決的效率。紐威爾和西蒙 (1972) 認(rèn)為，在問(wèn)題解決過(guò)程中，有幾條通用的解決問(wèn)題的策略：(一)算法算法策略就是在問(wèn)題空間中隨機(jī)搜索所有可能的解決問(wèn)題的方法，

31、直至選擇一種有效的方法解決問(wèn)題。 實(shí)際上就是把解決問(wèn)題的方法一一進(jìn)行嘗試， 最終找到解決問(wèn)題的答案。例如，一只密碼箱有三個(gè)轉(zhuǎn)鈕，每一轉(zhuǎn)鈕有09十位數(shù)字，現(xiàn)要采用算法策略找出密碼打開(kāi)箱子， 就要逐個(gè)嘗試三個(gè)數(shù)字的隨機(jī)組合， 直到找到密碼為止。 采用算法策略的優(yōu)點(diǎn)是它能夠保證問(wèn)題的解決， 但是采用這種策略在解決某些問(wèn)題時(shí)需要大量的嘗試，因此費(fèi)時(shí)費(fèi)力，而且當(dāng)問(wèn)題復(fù)雜、 問(wèn)題空間很大時(shí)，人們很難依靠這種策略來(lái)解決問(wèn)題另外， 有些問(wèn)題也許沒(méi)有現(xiàn)成的算法或尚未發(fā)現(xiàn)其算法，對(duì)這種問(wèn)題算法策略將是無(wú)效的。（二）啟發(fā)法啟發(fā)法是人根據(jù)一定的經(jīng)驗(yàn)， 在問(wèn)題空間內(nèi)進(jìn)行較少的搜索， 以達(dá)到問(wèn)題解決的一種方法。 啟發(fā)法不

32、能完全保證問(wèn)題解決的成功， 但用這種方法解決問(wèn)題較省時(shí)省力。常用的啟發(fā)性策略有三種：1手段目的分析手段目的分析就是將需要達(dá)到的問(wèn)題的目標(biāo)狀態(tài)分成若干子目標(biāo)， 通過(guò)實(shí)現(xiàn)一系列的子目標(biāo)最終達(dá)到總目標(biāo)。 它的基本步驟是： 比較初始狀態(tài)和目標(biāo)狀態(tài)， 提出第一個(gè)子目標(biāo)； 找出完成第一個(gè)子目標(biāo)的方法或操作； 實(shí)現(xiàn)子目標(biāo)；提出新的子目標(biāo)， 如此循環(huán)往復(fù)，直至問(wèn)題的解決。典型的例子是河內(nèi)塔問(wèn)題的解決。手段目的分析是人們?cè)谌粘Ｉ钪斜容^常用的一種解題策略， 它對(duì)解決復(fù)雜的問(wèn)題有重要的應(yīng)用價(jià)值。2逆向搜索逆向搜索就是從問(wèn)題的目標(biāo)狀態(tài)開(kāi)始搜索直至找到通往初始狀態(tài)的通路或方法。例如，人們要去城市的某個(gè)地方，往往是在地

33、圖上先找到目的地，然后查找一條從目的地退回到出發(fā)點(diǎn)的路線。 這種方法較適合于從初始狀態(tài)到目標(biāo)狀態(tài)只有少數(shù)通路的問(wèn)題，比如解決幾何問(wèn)題。3爬山法爬山法是類似于手段一目的分析法的一種解題策略。 它是采用一定的方法逐步降低初始狀態(tài)和目標(biāo)狀態(tài)的距離，以達(dá)到問(wèn)題解決的一種方法。四、影響問(wèn)題解決的心理因素問(wèn)題解決受到諸如社會(huì)、自然、物質(zhì)、策略、知識(shí)等各方面因素的影響。其中影響問(wèn)題解決的心理因素主要有：（一）問(wèn)題情境指?jìng)€(gè)人面臨的刺激模式與個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)之間的差異。 這種差異越大， 問(wèn)題解決就越困難。知識(shí)的表征方式也影響問(wèn)題的解決。（二）動(dòng)機(jī)與情緒在一定范圍內(nèi)動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度和解決問(wèn)題的效率成正比， 動(dòng)機(jī)太強(qiáng)或過(guò)弱

34、都會(huì)降低解決問(wèn)題的效率， 中等強(qiáng)度的動(dòng)機(jī)是解決問(wèn)題的最佳水平； 積極的情緒會(huì)有助于問(wèn)題的解決，而消極的情緒會(huì)阻礙問(wèn)題的解決。（三）定勢(shì)定勢(shì)是指重復(fù)先前的心理操作所引起的對(duì)活動(dòng)的準(zhǔn)備狀態(tài)。 它的影響有積極的，也有消極的。盧欽斯的容器實(shí)驗(yàn)（1942）有力地說(shuō)明了定勢(shì)在問(wèn)題解決中的重要作用。（四 ）功能固著與變通功能固著指人們把某種功能賦予某種物體的傾向， 例如 “筆” 的功能就是 “寫字” ?？朔δ芄讨?，需要人們靈活機(jī)智地使用工具或材料，使之服從于問(wèn)題解決，叫功能變通。 在問(wèn)題解決的過(guò)程中， 人們能否擺脫事物固有的功能以適應(yīng)新的問(wèn)題情境的需要， 常常成為問(wèn)題解決的關(guān)鍵。 影響問(wèn)題解決的因素還包括

35、個(gè)體的一些人格因素等等。五、創(chuàng)造性思維（一）刨造性的含義創(chuàng)造性思維指人們利用以前學(xué)過(guò)的知識(shí)和理論不能直接地解決一個(gè)問(wèn)題時(shí)，在已存貯信息的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)獨(dú)立地分析和綜合，形成新聯(lián)系， 從而使問(wèn)題獲得解決的思維過(guò)程。 創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)主要有思維形式的反常性、 思維過(guò)程的辯證性、思維空間的開(kāi)放性、思維成果的獨(dú)創(chuàng)性以及思維主體的能動(dòng)性。（二）刨造性思維的心理成分創(chuàng)造性思維包括兩種成分， 即聚合思維和發(fā)散思維。 發(fā)散性思維是創(chuàng)造性思維的主要成分，測(cè)驗(yàn)中常常利用發(fā)散思維的流暢性、變通性、 獨(dú)特性來(lái)衡量創(chuàng)造性的高低，但聚合思維在創(chuàng)造性思維中也有一定的作用。首先， 沒(méi)有聚合思維參加，發(fā)散思維就會(huì)失去應(yīng)有的方向。

36、其次，當(dāng)發(fā)散思維指向于解決某個(gè)問(wèn)題時(shí)，人們必須把發(fā)散的結(jié)果與原有的思維任務(wù)相對(duì)照， 并從各種不同的解決方案中作出正確的選擇。這一過(guò)程同樣離不開(kāi)聚合思維。 因此， 發(fā)散思維與聚合思維在不同水平上的結(jié)合，構(gòu)成了創(chuàng)造性思維。（三）創(chuàng)造性思維的過(guò)程創(chuàng)造性思維是與創(chuàng)造性活動(dòng)緊密相聯(lián)的。一般經(jīng)歷以下四個(gè)階段：1準(zhǔn)備期在這一階段， 創(chuàng)造者搜集、 整理資料、 即搜集創(chuàng)造性活動(dòng)所必需的各種信息，組織已有的舊經(jīng)驗(yàn)，掌握必要的技能。 創(chuàng)造性活動(dòng)的準(zhǔn)備有兩種， 一種是一般性的基礎(chǔ)準(zhǔn)備，另一種是有特定目的的準(zhǔn)備。 為了使創(chuàng)造性活動(dòng)富有成果， 創(chuàng)造性 思維的準(zhǔn)備一般需要較長(zhǎng)的時(shí)間，并應(yīng)具有廣博的知識(shí)與熟練的技術(shù)。2醞釀期創(chuàng)造者經(jīng)過(guò)一段準(zhǔn)備， 充分掌握有關(guān)材料后，創(chuàng)造思維進(jìn)入