《一代宗師》眼前路與身后身_第1頁
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1、一代宗師眼前路與身后身一代宗師上映引發(fā)少有的評論狂歡，愛之者連呼經(jīng)典，厭之者大呼上當。如此兩極反應多出于評價體系的抵牾，“墨鏡王”用這部影片向這個時代不覺已思維固化的人們提出了新的課題。王家衛(wèi)從來不做封閉文本，其執(zhí)導影片有一種模糊曖昧的美感，有意留白和難以自洽的敘事縫隙實則錯綜難分。 一代宗師非線性的情緒化講述，在帶來諸多關于敘事嚴密性質(zhì)疑的同時，也產(chǎn)生很多解讀的樂趣。王家衛(wèi)的野心顯然不止于一個人物的傳記或一種類型的描摹，而有著更為深沉的內(nèi)在動機通過武林的切口呈現(xiàn)一個逝去的時代，呈現(xiàn)一種理想型精神人格在動蕩時代是去是留的悵然心態(tài)。表面來看， 影片所涉的最大歷史事件不過是 “北拳南傳”的武林往事

2、，后半段更一度收縮為“宮二復仇記”和“初纏戀后的二人世界” ，但格局并不因此而顯得狹小。所有外在的一切，諸如時局更迭、武林紛擾、人物遷徙、文化流變，自然還包括遇見而又錯過的情感際遇，統(tǒng)統(tǒng)折射到人物內(nèi)心，映現(xiàn)到人物的一顰一笑王家衛(wèi)由此不吝以那么多的特寫鏡頭對準人物的面部表情。最令人著迷的，是影片隨處彌漫的往事情懷。每個人物都像一個音符，或是重音，或是輕吟，共同奏響一闋時代的挽歌。葉問、宮二、一線天，甚至馬三，本來都有可能成為一代宗師，但均因各種原因沒有走完， “非不能也，時不濟也”。越過高山、見到眾生的人不一定是天下第一，但一定是克制最多、舍棄最多的人。葉問終成詠春一代宗師，因為他看到了“眼前路

3、” ；八卦掌掌門人宮二卻選擇留在自己的時代里，因為她難以舍棄“身后身” 。人生路的分岔不僅對應著詠春和八卦的拳理之別，也與每個人的心靈軌跡暗相呼應。毫無疑問，宮二是影片最為豐滿的角色，作為女兒她深懷孝心，作為掌門她肩負使命，無奈于門戶內(nèi)的性別落差，不容于時務者的是非倒錯，終不憚以自己斷發(fā)奉道和一門心血盡毀為代價，拼一口氣，剛烈至極。這種古典的信義傳承到了民國年間， 本身已顯得像個異數(shù)。 一線天雖然戲份頗少，但在功能上實與葉問和宮二鼎足而立，代表了武林人物入世理想的夭折。甚至在很多人看來多余的丁連山和三江水，均有所指。鬼魅一般的丁連山， 源于民國的灰色地帶， 所謂“或面子或里子” ，交織著江湖人涉革命路的悲涼與喟嘆！哭著收保護費的奇葩三江水，背幾句行話充門面討生活，則是江湖上混事兒一族的典型。有繁有簡、點面交匯，惟其如此才稱得上構筑起武林生態(tài)之全貌。由武林江湖聯(lián)想到電影江湖，當下的市場環(huán)境實際也存在所謂“眼前路”和“身后身”的有趣命題。這正是一代宗師所受爭議的關鍵所在。在票房享有最大話語權的心態(tài)之下，市場和觀眾能否接得住這樣一部商業(yè)殼、文藝心的大工

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