易經(jīng)系辭解釋

1、易經(jīng)。系辭 二則教學(xué)目標(biāo)：1、了解易經(jīng)的基本知識(shí)2、理解文章的內(nèi)涵3、受到一定的啟示 教學(xué)重難點(diǎn)：文言意義文言文的內(nèi)涵、啟示 突破措施：重點(diǎn)講解 教學(xué)工具：多媒體 過(guò)程：一、易經(jīng)簡(jiǎn)介 易經(jīng)是我國(guó)一部最古老而深邃的經(jīng)典，據(jù)說(shuō)是由伏羲的言論加以總結(jié) 與修改概括而來(lái)（同時(shí)產(chǎn)生了易經(jīng)八卦圖），是華夏五千年智慧與文化的 結(jié)晶，被譽(yù)為 “群經(jīng)之首，大道之源 ”。在古代是帝王之學(xué)，政治家、軍事家、 商家的必修之術(shù)。如果從本質(zhì)上來(lái)講，易經(jīng)是一本關(guān)于 “卜筮”之書(shū)。 “卜筮”就是對(duì) 未來(lái)事態(tài)的發(fā)展進(jìn)行預(yù)測(cè)， 而易經(jīng) 便是總結(jié)這些預(yù)測(cè)的規(guī)律理論的書(shū)。1、關(guān)于周易的 “周”字，歷來(lái)有很多種說(shuō)法：1、有人認(rèn)為： “周

2、”是 “易道周普無(wú)所不備 ”的意思。因?yàn)橐滓粤呢浴?三百八十四爻籠罩萬(wàn)事萬(wàn)物，所以卦爻的含義，自然是周延普遍的。2 、有人認(rèn)為： 周易是指周朝。周朝為一般人所接受，因?yàn)楹芏嗳?都認(rèn)為周易的 “周 ”字就是朝代的名稱(chēng)。2、“經(jīng)”字在易經(jīng)中所蘊(yùn)含的意義應(yīng)該包括：、通 徑”字，路徑、途徑、門(mén)徑。即辨別、反映、揭示、掌握事物發(fā) 展變化之軌跡、規(guī)律的方法。、事物發(fā)展變化的軌跡、規(guī)律。、對(duì)事物發(fā)展變化之軌跡、規(guī)律的認(rèn)識(shí)、心得體會(huì)、心經(jīng)。、論述事物發(fā)展變化之軌跡、規(guī)律的主要、重要的思想理論、 經(jīng)典。3、易經(jīng)的起源： 而關(guān)于易經(jīng)的起源，傳統(tǒng)上則一般認(rèn)為易經(jīng)起源自“河圖、洛書(shū)”。傳說(shuō)在遠(yuǎn)古時(shí)代，黃河出現(xiàn)了背

3、上畫(huà)有圖形的龍馬，洛水出現(xiàn)了背上有文字的靈龜，圣人伏羲因此畫(huà)出了 “先天八卦 ”。殷商末年，周文王被囚禁在羑（you里【古地名，在今河南省湯陰縣北】，又根據(jù)伏羲的先天八卦 ”演繹出了 “后天八卦 ”，也就是 “文王八卦 ”，并進(jìn)一步推演出了六十四卦， 并作卦辭和爻辭。易傳是春秋時(shí)期的孔子所作。所以易經(jīng) 又有 “人更三圣， 世歷三古 ”的說(shuō)法。 意思是說(shuō)： 易 經(jīng)的成書(shū)，經(jīng)歷了上古、中古、下古三個(gè)時(shí)代，由伏羲、文王、孔子三 個(gè)圣人完成。4、易經(jīng)包括經(jīng)和傳兩大部分：1、經(jīng)分為上經(jīng)和下經(jīng)。上經(jīng)三十卦， 下經(jīng)三十 四卦，一共六十四卦。六十四卦是由乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌這八卦重疊演變而來(lái)的。每一

4、卦由掛畫(huà)、標(biāo)題、卦辭、爻辭組成。每個(gè)卦畫(huà)都有六爻， 爻又分為陽(yáng)爻和陰爻。 陽(yáng)性稱(chēng)為 “九”，陰性稱(chēng)為 “六”。 從下向上排列成六行，依次叫做初、二、三、四、五、上。六十四個(gè)卦畫(huà) 共有三百八十四爻。標(biāo)題與卦辭、爻辭的內(nèi)容有關(guān)。卦辭在爻辭之前，一般起說(shuō)明題義的 作用；爻辭是每卦?xún)?nèi)容的主要部分，根據(jù)有關(guān)內(nèi)容按六爻的先后層次安排。2、傳一共七種十篇，分別是：彖（ tu m）上下篇、象 上下篇、文言、系辭、上下篇、說(shuō)掛、雜掛和序掛。二、朗讀短文子曰： “書(shū)不盡言， 言不盡意。 ”然則， 圣人之意， 其不可見(jiàn)乎？子曰： “圣 人立象以盡意，設(shè)卦以盡情偽，系辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以 盡神?！?/p>

5、日往則月來(lái)，月往則日來(lái)，日月相推則明生焉。寒往則署來(lái)，署往則寒來(lái)， 寒暑相推而歲成焉。往者屈也，來(lái)者信也，屈信相感而利生焉。三、解釋譯文孔子說(shuō)：“文字不能寫(xiě)盡言語(yǔ)（所能表達(dá)的意思），言語(yǔ)不能表達(dá)盡心意（所 想到的意境）?！蹦敲?，圣人的心意就不可見(jiàn)了嗎？孔子說(shuō)：“圣人創(chuàng)立卦象 以窮盡所要表達(dá)的心意，設(shè)置卦爻以窮盡所要表達(dá)的真?zhèn)?，用文辭以窮盡所要 表達(dá)的言語(yǔ)，變動(dòng)（陰陽(yáng)爻）使之通達(dá)，以窮盡天下之利，鼓動(dòng)起舞（而行蓍） 以窮盡其神妙。”乾坤，大概是易的淵源吧！乾坤（陰陽(yáng)）分布排列，而易就立于其中了。乾坤毀滅，則無(wú)以顯現(xiàn)易，易不可現(xiàn)則乾坤也 許幾乎止息了，所以，形體以上（而不可見(jiàn)）的叫道，形體以下（而

6、可見(jiàn)）的 叫器，（陰陽(yáng)）轉(zhuǎn)化而裁成萬(wàn)物的叫變， （陰陽(yáng)）推移往來(lái)運(yùn)動(dòng)的叫通， 將（易 的作用）施加于天下民眾的，就叫做事業(yè)。所以這卦象，是圣人看見(jiàn)天下事物 繁雜，因而比擬其外部形狀容貌，象其事物之所宜，這就是卦象。圣人看到天 下事物的變動(dòng)，因而觀察其會(huì)合變通，以推行其典章禮儀，附上爻辭以推斷吉 兇，這就是爻。極盡天下繁雜事物的，依存于卦象；鼓動(dòng)天下變化的，依存于 爻辭；（陰陽(yáng)）轉(zhuǎn)化裁成萬(wàn)物的，依賴(lài)于卦變；（陰陽(yáng)）推移運(yùn)動(dòng)的，依存于 變通；（蓍占）神妙而能示（吉兇）的，依存于人；在默然中成就一切，不用 言語(yǔ)而致誠(chéng)信，依存于德行（的感召）。日月往來(lái)因而有光明的出現(xiàn)， 寒暑往來(lái)交替， 因而有春夏秋冬的歲序。 以往的 事情已經(jīng)屈縮，將來(lái)的事情即將伸展，屈縮餓伸展相互感應(yīng)二產(chǎn)生作用。四、感悟內(nèi)涵，受到啟示 1、很多事情是無(wú)法用語(yǔ)言表白的，很多時(shí)候簡(jiǎn)單的一個(gè)意向，一個(gè)符號(hào)一 個(gè)動(dòng)作，都能突破語(yǔ)言的障礙 取得