淺議初中生文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)

1、淺議初中生文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)是每個現(xiàn)代人必備的素養(yǎng)。那么，作為健全的現(xiàn) 代人的一大群體一一中學(xué)生，他們的文學(xué)素養(yǎng)又是怎樣的 呢？受應(yīng)試教育大環(huán)境的影響，“文學(xué)素養(yǎng)”在中學(xué)語文教 學(xué)中被逐漸弱化、淡化以至于趨向缺失。當(dāng)前中學(xué)生文學(xué)素 養(yǎng)的現(xiàn)狀堪憂：1對中外經(jīng)典文學(xué)作品不熟悉，文學(xué)積累薄 弱；2漠視文學(xué)經(jīng)典，閱讀功利性較強(qiáng)，文學(xué)欣賞水平有待 提高；3參與閱讀活動的興趣不濃；4閱讀的實際總量不容 樂觀，而且在內(nèi)容的選擇上有較強(qiáng)的“偏食性” ；5采用的 方法比較單一，用于閱讀的時間太少；6.缺乏良好的閱讀習(xí) 慣。不僅僅是學(xué)生，語文教師的文學(xué)素養(yǎng)也比較缺乏。中 國教育報曾對全國城市中小學(xué)教師的閱讀狀況

2、進(jìn)行調(diào)查， 結(jié)果表明，大部分教師沒有寫日記、教學(xué)札記的習(xí)慣，更談 不上發(fā)表過文章，哪怕是豆腐塊那么大的文章。甚至有個別 語文教師可能平時還不喜歡看書學(xué)習(xí)，即便看書也只是教參 之類。這些都直接造成了當(dāng)前語文教育的舉步維艱，使語文 素養(yǎng)中處于核心地位的文學(xué)素養(yǎng)處于一個尷尬的地位。那么 如何才能提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)呢？一、加強(qiáng)現(xiàn)代文學(xué)作品學(xué)習(xí) 近年來越來越多的專家和教育工作者對中學(xué)教育應(yīng)結(jié) 合現(xiàn)代文學(xué)對學(xué)生加強(qiáng)人文修養(yǎng)呼吁越來越多，在中學(xué)階段 學(xué)生的閱讀量明顯不夠，學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)比較缺 乏，一些學(xué)生對于一些重要的作品知之甚少，甚至根本就不 知道。這些現(xiàn)代文學(xué)作品是學(xué)生增加詞匯、學(xué)習(xí)寫作手法、

3、 表達(dá)方式的極好范本和途徑。同時不同時期的文學(xué)作品刻畫 出的像孔乙己、祥子等經(jīng)典人物形象，這些形象也反映了中 國不同的發(fā)展階段以及作者通過特殊的文學(xué)方式呈現(xiàn)的獨 特的思考。另一方面，在作品之中也體現(xiàn)了知識與思想的雙 重內(nèi)容，這既是文學(xué)修養(yǎng)的鍛煉，也是知識的接受與學(xué)習(xí)的 過程，還是綜合文化傳承的過程。學(xué)生可以通過這些作品了 解當(dāng)時的歷史背景，在提高文學(xué)素養(yǎng)的同時提高歷史人文素 養(yǎng)。所以很有必要對學(xué)生加強(qiáng)現(xiàn)代文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，提高學(xué) 生的文學(xué)修養(yǎng)和人文修養(yǎng)，最終達(dá)到傳承中華民族文化的根 本目的。二、在文學(xué)閱讀中提高素養(yǎng)眾所周知，閱讀是對人類文明和民族文化的吸收，是用 我們民族和全人類最美好的精神食糧

4、來滋養(yǎng)學(xué)生，讓他們的 身心得到健全發(fā)展，為他們的終身學(xué)習(xí)與精神成長“打 底”，這是閱讀的根本目的。教育家蘇霍姆林斯基曾說：“兒童只有在閱讀中體驗智 力生活時，他的學(xué)習(xí)愿望才能被確立”。書籍，特別是經(jīng)過 了時間沉淀和篩選而被后人認(rèn)可接受的那些名家名著，是影 響學(xué)生智力活動和精神發(fā)展的最優(yōu)秀、最重要的媒介。在這 些膾炙人口的作品中，有很多流光溢彩的典型形象，把握這 些人物形象，體味人物的苦辣酸甜，是對青少年情感發(fā)展的 一種有益熏陶。比如，在文學(xué)歷史的長廊中，最能觸動人心靈的是那些 偉大的愛國者形象，有“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求 索”的古代詩人屈原，“精忠報國”的岳飛，至死不忘北定 中原的詩人陸

5、游，"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的 范仲淹，在生的榮華和死的慘烈間選擇了 “留取丹心照汗 青”的文天祥在這些光輝的形象上，我們看到了人的心 靈中最神圣、最珍貴的、不可動搖的東西，那就是愛國的信 念。冰心先生曾說過，讀書永遠(yuǎn)是她生命中最大的快樂，因 為她從書中得到了做人處世獨立思考的大道理。三、要勤于動口，勇于成誦文學(xué)素養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式還有口語表達(dá)能力，即一個人 的文學(xué)素養(yǎng)高低不僅僅表現(xiàn)在你的文章的優(yōu)劣上，還與你的 思維和語言密切相關(guān)。大家有沒有這樣的感覺：一件事、一 個詞，往往就在腦子里，就在耳邊，可就是想不起來。記憶 要靠什么來鞏固？靠說。古語中有出口成章的說法，說的就 是朗

6、誦的妙處。這對于我們形成語感是十分有益的。朗誦的 過程，就是強(qiáng)化記憶的過程。一份調(diào)查說，對一個陌生的單 詞，我們要記上一萬遍才能形成永久性記憶，但如果通過誦 讀來記憶，則只需一千次。世界上沒有天生的演講家，市長 也好，省長也好，主席也好，總統(tǒng)也罷，說得多了，練得多 了，自然也就成了演講家了。推銷員不是天生的，三寸不爛 之舌也不是天賦的。我們有很多人都知道李陽的瘋狂英語， 他十分在乎“說”的作用，把大聲的朗讀和熟練的背誦作為 提高英語口語的一個主要途徑。我們往往會不好意思，在人 多的地方有些膽怯，但越是這樣，就越會惡性地循環(huán)下去。 不說不練，就永遠(yuǎn)不會在口才上有所提高。四、注重方法，講求實效工欲

7、善其事，必先利其器。找到一個適合自己的方法對 于我們提高文學(xué)素養(yǎng)是很有幫助的?？梢远▊€中長期計劃， 比如說每個月讀一本好書，寫一篇讀后感，每個季度寫一篇 有份量的論文，定個短期計劃，可以充分利用我們的工作日 志，有感而發(fā)，把每一天的收獲記下來，把每一天的教訓(xùn)記 下來，也許今天的失敗和教訓(xùn)就是明天的財富和收獲。它會 告訴我們少走彎路，也可以適當(dāng)?shù)膶⒆约涸谏罟ぷ髦械臉?聞、趣聞寫出來，未必不是見諸日報晚報上的好文章。堅持 寫學(xué)習(xí)筆記，不滿足于日常的摘抄，還要有自己的見解和主 張，使我們的學(xué)習(xí)筆記不僅成為積累素材的工具，還要成為 我們鍛練思維、提高文學(xué)素養(yǎng)的途徑。五、通過其他途徑提高文學(xué)素養(yǎng)除了以

8、上途徑，還可以讓學(xué)生從其他形式中提高文學(xué)修 養(yǎng)。言之不足，歌之；歌之不足，舞之，蹈之。其他藝術(shù)形 式是文學(xué)在各自領(lǐng)域的獨特的表達(dá)方式。古人講琴棋書畫， 我們可以不求親身去實踐，但求會欣賞，能點評。因為語言 除存在于文字之外，還廣泛地存在于諸多藝術(shù)領(lǐng)域中。比如 書法，就應(yīng)該知道每一個時代或主要時代的大家的風(fēng)格及代表作品，以及各種體的風(fēng)格。語言的藝術(shù)蘊(yùn)藏在漢字藝術(shù)中, 這是中國獨有的。王羲之的字“飄若浮云，矯若驚龍”，顏 真卿以豐滿勝，柳公權(quán)以骨力勝，歐陽秀雅溫婉，趙體又陽 剛秀雅兼?zhèn)?，蘇東坡渾然天成，率直質(zhì)樸。畫則可更多地欣 賞西方名畫，尤其是文藝復(fù)興時期以及各個時期的大家；音 樂則中西兼顧，西方以曲為美，就應(yīng)對作曲家所表達(dá)的情感 有所體會，就像托爾斯泰欣賞柴科夫斯基一樣，感動的落淚。電影以中國經(jīng)典電影和奧斯卡獎影片為主。戲劇是我國文化 瑰寶，可嘗試學(xué)習(xí)去看，直至?xí)?、喜看、愛看、?xì)看。對 于種類繁多、風(fēng)格各異的舞蹈，也力求多了解多欣賞?？傊袑W(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的提髙是十分迫