孟子二章的知識點總結(jié)

1、孟子二章的知識點總結(jié) 孟子二章出自孟子之手，別稱生于憂患，死于安樂得道多助，失道寡助。具體可參考八年級上冊的語文課本，里面就有明確的表達。下面給大家分享一些孟子二章的知識點，希望能夠幫助大家，歡送閱讀! 富貴不能淫 往之女家(女:同“汝”，你) 戒： 往送之門，戒之 (告誠) 居： 居天下之廣居 (居住) 必敬必戒 (謹(jǐn)慎) 居天下之廣居 (住所) 之： 母命之 (代詞，她，代指女兒) 道： 妾婦之道也 (道理) 住送之門 (動詞，去、到) 獨行其道 (道路) 景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎?他們一發(fā)怒，諸侯就都害怕;他們安靜下來，天下便平安無事?！?孟子說：“這怎么能算大丈夫呢

2、?你沒有學(xué)過禮嗎?男子成年舉行加冠禮時，父親訓(xùn)導(dǎo)他;女兒出嫁時，母親教導(dǎo)她，送到門口，告誡她說：到了你的夫家，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背丈夫!把順從當(dāng)作標(biāo)準(zhǔn)，是婦人家遵循的道理。(大丈夫應(yīng)該)住進天下最寬廣的住宅仁，站在天下最正確的位置禮，走著天下最正確的道路義。得志的時候，與百姓一同遵循正道而行;不得志的時候，單獨走自己的道路。富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動搖，威武不能使他屈服，這樣的人才稱得上大丈夫?！?富貴不能淫探討“何謂大丈夫”的問題。景春提出觀點，孟子反駁，有破有立。先直接反駁，對景春的觀點持否認(rèn)態(tài)度，再從正面提出自己心目中的大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)。孟子提出了三個方面的標(biāo)準(zhǔn)：第一，要講

3、仁德，守禮法，做事符合道義;第二，無論得志與否，都不能放棄自己的原那么;第三，富貴、貧賤、威武這些外部施加的因素都不能使之迷亂、動搖、屈服。 答：“是”指一怒而諸侯懼，安居而天下熄。“此”指富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 生于憂患，死于安樂 舜發(fā)于畎畝之中 (從) 天將降大任于是人也 (給) 入那么無法家拂士 (同“弼”，輔佐) 發(fā)于聲 (顯露、流露) 征于色，發(fā)于聲，而后喻 然后，才 然后知生于憂患，而死于安樂也 表并列 舜從田野之中被起用，傅說從筑墻的泥水匠中被選拔，膠鬲從魚鹽販中被舉用，管夷吾從獄官手里獲釋被任用為相，孫叔敖從隱居的海邊被召為相，百里奚從市井之間被贖出而用為大夫。所

4、以，上天將要下達重大使命給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨受勞累，使他經(jīng)受饑餓，使他身受 之苦，使他做事不順，(通過這些)來讓他內(nèi)心受到震撼，使他的性格堅忍起來，來不斷增加他不具備的才干。 一個人常常犯錯誤，然后才能改正;(犯錯誤時)內(nèi)心憂困，思慮阻塞，然后才能有所作為;(一個人的想法，只有)從臉色上顯露出來，流露在言談中，然后才能被人們所了解。(一個國家)內(nèi)部如果沒有堅持法度的大臣和輔佐君王的賢士，外部沒有能匹敵的鄰國和外患的侵?jǐn)_，這個國家往往就容易滅亡。了解到這一切之后，就會明白常處憂愁禍害之中可以使人生存，常處安逸快樂之中可以使人死亡。 都出身卑微，都經(jīng)過艱苦的磨練，顯露出不

5、同凡人的才干，后來被統(tǒng)治者委以重任，而且干出了一番出色的事業(yè)。目的是以事實證明只有經(jīng)歷艱難困苦的磨煉才能成就大業(yè)(逆境造就人才)，從而證明“生于憂患”的道理。 說明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須在思想、生活和行為等方面都經(jīng)受一番艱難困苦的磨煉。 文中的“生于憂患而死于安樂”是說憂患和磨難可使一個人發(fā)奮有為，使一個國家興旺興旺;安逸和享樂那么會讓一個人不思進取，使一個國家衰敗滅亡。越王勾踐和吳王夫差的故事就能證明這一觀點。吳越交戰(zhàn)，越國戰(zhàn)敗，越王勾踐立志發(fā)憤圖強，準(zhǔn)備復(fù)仇。他臥薪嘗膽，就是怕舒適的生活消磨了自己的志氣。他還親自到田間與農(nóng)夫一起勞作，他的妻子也紡線織布。經(jīng)過“十年生聚，十年教訓(xùn)”，

6、越國已經(jīng)恢復(fù)元氣，兵強馬壯，具備了復(fù)仇的條件。反觀吳王夫差，戰(zhàn)勝越國之后，以為憂患已除，生活驕奢淫逸，狂妄自大，最終為勾踐所敗，身死而國滅。 天時不如地利,地利不如人和 這篇短文一開頭就提出“天時不如地利，地利不如人和”這一觀點，指明“人和”是克敵制勝的首要條件。“人和”，就是下文說的“多助”和“天下順之”，即人民的支持和擁護，這反映了孟子“民貴君輕”的政治思想。宋朱熹對這一章的注釋是：“尹氏曰：言得天下者，凡以得民心而已?！鼻褰寡淖⑨屖牵骸懊窈蜑橘F，貴于天地，故曰得乎丘民為天子也?！笨梢娺@一章不是論戰(zhàn)爭，而是講民心向背的，是借戰(zhàn)爭論述實行“王道”(即“仁政”)的重要性。由此逐層推進，短文先分別就天時與地利、地利與人和做比擬，指出天時、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭中所起的作用大小不同;最后由人和推演出“得道者多助，失道者寡助”的結(jié)論，完本錢文的論證。 這一章開頭即提出中心論點，并用概括性很強的戰(zhàn)例加以證明，然后從理論上進