《人琴俱亡》導(dǎo)學(xué)案

1、人琴俱亡導(dǎo)學(xué)案人琴俱亡導(dǎo)學(xué)案導(dǎo)學(xué)目標(biāo)1 、疏通意，明確言實(shí)詞、虛詞在中的意思。2 、感受的內(nèi)容，體會(huì)人物的心情和個(gè)性特點(diǎn)，感受兄弟親自學(xué)預(yù)習(xí)一、生字正音猷（ ） 篤（ ） 了（ ） 輿（ ） 奔（ ） 調(diào)（ ） 擲（ ） 慟 （）二、掌握言實(shí)詞虛詞的含義俱：都。 既：已經(jīng)。 篤：（病）重。 擲：扔。 何以：即以何， 為什么。 因：于是，就。 索：要。 而：表承接，不譯。 慟：痛哭， 極度悲哀。 琴：彈琴。 絕：氣息終止。 卒：死。三、譯句子：1、何以不聞消息？此已喪矣。譯：為什么總聽(tīng)不到 （子敬的）消息？這 （一定）是他已經(jīng)死了。2、便索輿奔喪，都不哭。 譯：就要轎子去看望喪事，一路上都不哭。

2、3、因慟絕良久。月余亦卒。譯：于是痛哭很久 ,幾乎要昏過(guò)去。過(guò)了一個(gè)多月， （子猷）也死 了。四、作家作品世說(shuō)新語(yǔ)是一部記錄漢末至南朝宋初的社會(huì)政治、軍事、思 想、化、社會(huì)風(fēng)尚、人精神風(fēng)貌與才情，對(duì)中國(guó)學(xué)、審美習(xí)尚、思想 化尤其是對(duì)士人精神產(chǎn)生過(guò)極為深遠(yuǎn)影響的一部古典名著。該書共 36 門， 1130則，由南朝宋臨川王劉義慶及其門下人學(xué)士 集體纂集而成。以人物為中心，分類敘事，前 21 科屬褒賞一類，后 1科屬貶斥類，全書有明顯的崇儒色彩，但也有大量稱羨清談名士、 闡揚(yáng)老莊玄學(xué)的內(nèi)容。五、相關(guān)資料“高流水 ”的故事春秋時(shí)代，有個(gè)叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當(dāng)時(shí)著 名的琴師。俞伯牙年輕的

3、時(shí)候聰穎好學(xué)，曾拜高人為師，琴技達(dá)到水 平，但他總覺(jué)得自己還不能出神入化地表現(xiàn)對(duì)各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法后， 就帶他乘船到東海的蓬萊島上， 讓 他欣賞大自然的景色，傾聽(tīng)大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見(jiàn)波浪 洶涌，浪花激濺；海鳥(niǎo)翻飛，鳴聲入耳；林樹(shù)木，郁郁蔥蔥，如入仙 境一般。 一種奇妙的感覺(jué)油然而生， 耳邊仿佛響起了大自然那和諧動(dòng) 聽(tīng)的音樂(lè)。他情不自禁地取琴?gòu)椬啵綦S意轉(zhuǎn)，把大自然的美妙融進(jìn) 了琴聲，伯牙體驗(yàn)到一種前所未有的境界。老師告訴他： “你已經(jīng)學(xué)了。 ”一夜伯牙乘船游覽。 面對(duì)清風(fēng)明月， 他思緒萬(wàn)千，于是又彈起琴，琴聲悠揚(yáng)，漸入佳境。忽聽(tīng)岸上有人叫 絕。伯牙聞聲走出船，只

4、見(jiàn)一個(gè)樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當(dāng) 即請(qǐng)樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高的曲調(diào)，樵夫 說(shuō)道： “真好！雄偉而莊重，好像高聳入云的泰一樣！ ”當(dāng)他彈奏表現(xiàn) 奔騰澎湃的波濤時(shí)，樵夫又說(shuō)： “真好！寬廣浩蕩，好像看見(jiàn)滾滾的 流水，無(wú)邊的大海一般！ ”伯牙興奮色了，激動(dòng)地說(shuō)： “知音！你真是 我的知音。 ”這個(gè)樵夫就是鐘子期。從此二人成了非常要好的朋友。故事出自列子 •湯問(wèn)。成語(yǔ)“高流水”，比喻知己或知音， 也比喻音樂(lè)優(yōu)美。研討學(xué)習(xí)一、在第一段中為什么子猷久不聞子敬的消息就認(rèn)為子敬已經(jīng)亡 了呢？1、因?yàn)樗麄冃值芮樯?，即使在病重中也是互通消息的，久（?字重讀）不聞消

5、息，當(dāng)然能判斷出他已經(jīng)先走了。2、子猷不聞消息，是因?yàn)樗膊≈厮淖笥遗缕浔瘋蛩[ 瞞了子敬病亡的消息。二、子猷聽(tīng)見(jiàn)自己的兄弟死了，他居然 “不悲”、“不哭”，這似乎 有點(diǎn)有悖常理，怎么還說(shuō)他們兄弟情深呢？1、因?yàn)樽娱嘧约阂膊≈亓耍肴ヒ?jiàn)自己的兄弟最后一面，怕 悲傷過(guò)度，所以他強(qiáng)忍悲痛。2、神情的“悲”和“哭”都是比較低層次的悲傷，子猷內(nèi)心悲痛至 極，反而在表面上什么都不能表現(xiàn)出。 這叫“此時(shí)無(wú)聲勝有聲，道是 無(wú)情卻有情。 ”三、子猷是用什么方式悼念他的弟弟的呢？體現(xiàn)了他怎樣的個(gè) 性？彈琴，王子猷他是一個(gè)個(gè)性獨(dú)特、行為處世都與眾不同的人。四、子敬亡故后，子猷的感情有哪些變化？結(jié)果如何？（

6、人亡）了不悲 都不哭 （琴亡） 慟絕良久月余亦卒五、為什么子猷在聽(tīng)聞子敬亡故的消息時(shí)了不悲， 去奔喪一路也 沒(méi)哭， 而彈子敬琴后竟慟絕良久？1：早知將不久人世，他日必將見(jiàn)面，故不悲，后因感慨琴通人 性人亡琴亦亡，不禁慟絕良久。2：不是不悲，只是強(qiáng)自抑制。六、為什么要強(qiáng)自抑制？這須從世說(shuō)新語(yǔ)說(shuō)起 人琴俱亡是世說(shuō)新語(yǔ) • 傷逝第十六篇，結(jié)合其余 十八篇看，人琴俱亡作為其中一篇還是較為集中的體現(xiàn)了魏晉時(shí) 期人士大夫的某種思想性格特點(diǎn)及其化特征 在任由性情、不拘矩 度、注重情感的個(gè)性表達(dá)的同時(shí)，還故作曠達(dá)追求一種超脫的風(fēng)度， 魏晉風(fēng)度。舉例： 傷逝 • 十二郗嘉

7、賓（郗超）喪，左右白郗公： “郎喪 ”既聞不悲，因語(yǔ)左右： “殯時(shí)可道。 ”公往臨殯，一慟幾絕。 雅量 •謝公東晉名相謝安的侄子在前線與八十萬(wàn)秦兵 作戰(zhàn)，這一戰(zhàn)關(guān)乎國(guó)家危亡，大勝后派人急報(bào)捷。謝安當(dāng)時(shí)正與客人 下棋，看完后若無(wú)其事的繼續(xù)與客人慢慢下棋， 客人問(wèn)起也只淡淡地 說(shuō)小兒輩破大敵了。 這一戰(zhàn)關(guān)系到國(guó)之興亡、家之存絕，謝安不 可能真的無(wú)動(dòng)于衷， 只是越是激動(dòng)的重要時(shí)刻越平靜， 才是超脫的風(fēng) 度。 所以子猷的不悲不哭正好體現(xiàn)了魏晉時(shí)代士人獨(dú)特的思想情感 追求 他們注重真性情， 追求個(gè)性的自由飛揚(yáng)， 同時(shí)又力求能擺脫 世俗的一切利害得失、榮辱毀譽(yù)，尋求一種超然的風(fēng)度。為此

8、，盡管 子猷很悲痛，卻還是要強(qiáng)自抑制。七、那么是什么觸發(fā)了他的情感呢？ 琴不調(diào) 。琴不調(diào)說(shuō)明 了什么？1、主人病亡久已無(wú)人彈奏，弦松。 2子猷心中極為悲傷，無(wú)論如何總無(wú)法調(diào)正音弦。而這種極為沉 厚的悲情一旦觸景傷懷，便無(wú)法再抑制，噴發(fā)而出，慟絕良久，月余 亦卒。由此更好地體現(xiàn)了王子猷、子敬的手足情深。因?yàn)樽娱嗲懊媲?郁于中，現(xiàn)在睹物思人，悲痛至極，所以他無(wú)法將琴?gòu)梾f(xié)調(diào)。一事物 跟隨主人久了，它也有靈氣了，琴和子敬也有心靈相通的地方，除了 子敬沒(méi)有人能彈出協(xié)調(diào)的琴聲。 這更渲染出子猷內(nèi)心的悲傷。 逝者已 去，睹物思人，而琴隨人亡，這更渲染出當(dāng)時(shí)悲涼的氣氛。八、這種手足情深的悲絕，在作者看是一種真

9、摯的美好的情感， 劉義慶完全是將這當(dāng)作一種美好的事物記入世說(shuō)新語(yǔ)中的，體現(xiàn) 了魏晉時(shí)代的一種審美觀： （把人的種種情感當(dāng)成一種美欣賞） 人 的 種種喜怒哀樂(lè)的情感都是美的。九、寫作技巧： 由了不悲、都不哭 慟絕良久 月余亦卒，這 種兄弟 情誼表達(dá)更加的委婉曲致，更加的深沉，感人至深。對(duì)比西 方學(xué)直 接對(duì)人物進(jìn)行大段的心理描寫的寫作手法，中國(guó)古典學(xué)這種 通過(guò)環(huán) 境或人物的言行舉止側(cè)面刻畫人物內(nèi)心情感的手法，人物情 感的表現(xiàn) 更加豐富深厚。拓展練習(xí)一、下列加粗字注音有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A王子猷（ óu）病篤（ d）B徑（ ìng）入琴弦（ xi án）擲（ hn）g 地悲慟

10、（ t òng）D卒（ zú）不調(diào)（ ti á）二、為下列加粗的字詞選擇正確的一項(xiàng) 1何以都不聞消息A 總是 B竟 已經(jīng)2語(yǔ)時(shí)了不悲A 結(jié)束 B可能 完全3子敬素好琴A 白色 B向 本的，原有的4便徑入坐靈床上A 小路 B徑直 直徑弦既不調(diào)A協(xié)調(diào) B調(diào)解 調(diào)弄6因慟絕良久A 隔斷 B絕對(duì) 極7便索輿奔喪A 轎子 B地圖 輿論三、閱讀下面段，回答后問(wèn)題 王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡，子猷問(wèn)左右： “？?！闭Z(yǔ)時(shí)了不悲。便索輿奔喪，都不哭。 1在段橫線處填寫原句。2說(shuō)說(shuō)下面言句子的意思。（1）王子猷、子敬俱病篤（2）語(yǔ)時(shí)了不悲（3）取子敬琴?gòu)棧壹炔徽{(diào)3下面朗讀停頓正

11、確的一項(xiàng)是A 何以都不聞消息 B何以都不聞消息 何以都不聞消息 D何以都不聞消息 4對(duì)這一段話理解有誤的一項(xiàng)是A這一段主要交代了兩事，第一事寫王子猷、子敬兄弟二人病 情都很沉重，第二事寫王子猷去為子敬奔喪。B子猷說(shuō)話時(shí)的 “不悲”，奔喪時(shí)的 “不哭”反映了子猷為子敬的 死幸災(zāi)樂(lè)禍，認(rèn)為自己在子敬后死。這一段中子猷與子敬的兄弟之情雖未直接言表， 但可通過(guò)一些 語(yǔ)句反映了他們的兄弟情深，如 “何以都不聞消息？ ”一句責(zé)問(wèn)， “便 索輿奔喪 ”一句的急切之情。閱讀原完成下列題目1人琴俱亡選自 ，作者是 （朝代）的家。2解釋下列加粗字。（1）俱病篤 （2）了不悲（3）都不哭 （4）弦既不調(diào)3下列加粗字

12、意義用法完全相同的一組是A 俱病篤 人琴俱亡 B 子敬素好琴 又留蚊于素帳中 人琴俱亡 亡羊補(bǔ)牢 D 何以都不聞消息 孔子何以謂之也 4中子猷為什么要把子敬的琴摔掉？14【參考答案】一、二、三、 4（1）帳 輾轉(zhuǎn)（ 2）歉 熱淚盈眶 莫名其妙 無(wú) 緣無(wú)故 6才 并 如果 必 7（1）“至今 ”是直到今天的意思，表達(dá) 了作者的惋惜和內(nèi)疚之情。 （2）“清算”一詞表現(xiàn)了父親對(duì)子女學(xué)習(xí)上 嚴(yán)格要求和嚴(yán)厲的態(tài)度。 （3）“不幸”表達(dá)了惋惜的感情。 （4）“前世 冤家 ”表達(dá)了作者對(duì)孔孟經(jīng)典厭惡的態(tài)度 8（1）不能刪去。因?yàn)?“居 然 ”表達(dá)了作者出乎意料，沒(méi)有想到的驚喜之情。 （2）不能刪去，因 為“

13、都”表示總括，表達(dá)了作者對(duì)封建社會(huì)扼殺婦女全部才干的憤慨之 情。 9示例：愿你像清潤(rùn)的水分，天天浸潤(rùn)我們的喉嚨。10鄒韜奮散萍蹤寄語(yǔ)萍蹤憶語(yǔ)四、（一） 1（1）形容心中有事，翻覆去不能入睡。 （2）形容一 點(diǎn)聲音也沒(méi)有。造句略 2出乎我意料之外的。3我心里暗自想念著，為著我要穿鞋，累母親深夜工作不休， 心上感到說(shuō)不出的歉疚，又感到坐著陪陪母親，似乎可以減輕些心里 的不安。4不能倒過(guò)。上幾段主要寫母親對(duì)子女的愛(ài)和她的才能，這一 段雖也寫母親，但主要是寫“我”看到母親深夜勞苦不休時(shí)的歉疚和激 動(dòng)之情，意思又進(jìn)了一層。11（1）活潑、歡悅、柔和、青春（ 2）不能。因?yàn)椤捌场笔呛芸?地看一下的意思，而

14、“看”瞧“”等不能把“很快”的意思表達(dá)出。（3）“大 約”表示估計(jì)，不是確數(shù)。 “大概”“也許”兩詞都表示猜測(cè)，不是確 指。只有這樣才符合語(yǔ)境。 （ 4）背容貌姿態(tài)（）母親看到自 己的孩子就情不自禁地“微笑”起，表達(dá)了一個(gè)母親的愛(ài)子深情。 母親生怕驚醒熟睡中的孩子，所以“躡手躡腳”，表達(dá)了深切的愛(ài)子之 情。（6）元宵夜的“巡閱”六、 1但是，否則。2揭露了舊社會(huì)對(duì)婦女才能壓抑埋沒(méi)的罪孽。韜奮散萍蹤寄語(yǔ)萍蹤憶語(yǔ)四、（一） 1（1）形容心中有事，翻覆去不能入睡。 （2）形容一 點(diǎn)聲音也沒(méi)有。造句略 2出乎我意料之外的。3我心里暗自想念著，為著我要穿鞋，累母親深夜工作不休， 心上感到說(shuō)不出的歉疚，又感到坐著陪陪母親，似乎可以減輕些心里 的不安。4不能倒過(guò)。上幾段主要寫母親對(duì)子女的愛(ài)和她的才能，這一 段雖也寫母親，但主要是寫“我”看到母親深夜勞苦不休時(shí)的歉疚和激 動(dòng)之情，意思又進(jìn)了一層。11（1）活潑、歡悅