安藤忠雄大師作品分析報告

1、實用文案大師作品分析20世紀(jì)80年代到90年代的安藤忠雄，從日本群星璀璨的建筑界脫穎而出。 今天，無論是他的名字在國際建筑學(xué)出版物中出現(xiàn)的頻率，還是其作品本身的影響力，安藤已經(jīng)當(dāng)之無愧地達到了當(dāng)今日本建筑大師的地位。安藤的經(jīng)歷：安藤1941年9月13日出生于日本大阪，18歲時，安藤開始考察日本文化古城 京都和奈良的廟宇、神殿和茶社等傳統(tǒng)建筑。60年代起，他又開始游歷歐美，考察研究西方文明中的偉大建筑，繪制了大量的旅行速寫草圖并一直保存至今。事實上，安藤完全是通過考察真是的建筑并閱讀相關(guān)書籍資料來學(xué)習(xí)建筑學(xué)的安藤求學(xué)初期，曾在大阪勒柯布西耶對安藤的建筑生涯曾起過決定性的影響。 一家舊書店里找到一

2、本柯布西耶的書。 當(dāng)他翻開這 本書時，頓時就對柯布西耶那些早期的方案草圖著 迷了。當(dāng)安藤后來訪問馬賽公寓時，他開始對柯布 西耶真實作品中混凝土材料的嫻熟運用和特殊質(zhì) 感產(chǎn)生了濃厚興趣。除了勒柯布西耶，安藤后來 也曾談起過F L 賴特、密斯、阿爾托和路易斯. 康對他建筑生涯的影響。安藤20多年的建筑生涯，除了使用的建筑材 料，安藤的作品從早期的民宅直到最近還在施工的 巴黎費朗西斯皮諾當(dāng)代美術(shù)館，無論其工程規(guī)模 大小，性質(zhì)如何，其設(shè)計哲學(xué)自始至終一脈相承， 表現(xiàn)出安藤對自己設(shè)計理念和價值理想的強烈自 信和執(zhí)著追求?？偟膩碚f，今天的安藤，已經(jīng)成為 一位享有國際聲譽的日本建筑師，安藤的作品亦已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超

3、越了他的祖國而走向 了世界 安藤的設(shè)計思想：安藤忠雄是一位善于運用建筑語言進行巧妙言說的建筑師，他的建筑由于充 分挖掘和體現(xiàn)日本人獨特的環(huán)境心理及日本建筑的內(nèi)在精神而使人倍感親切，又因其對待環(huán)境所作出的匠心創(chuàng)意和對建筑要素的獨到運用而新意迭出。安藤的建筑不是那種僅靠鏡面玻璃來體現(xiàn)“現(xiàn)代化”或單憑琉璃瓦來體現(xiàn)傳統(tǒng)的粗淺之作， 也不是憑空臆造，追求新奇的怪誕之作。安藤的建筑觀和美學(xué)觀都是以鮮明的人 文價值取向作為基礎(chǔ)的。安藤的設(shè)計思想主要有以下幾個方面：“以人為本”的設(shè)計理念人與自然的不可分性 素混凝土材料作為建筑文化的表達 和對純粹空間的要求水之教堂安藤的建筑立足于三個基本原則:純凈的幾何體可信

4、賴的混凝土材料自然標(biāo)準(zhǔn)大師作品分析：安藤忠雄一光之教堂芝加哥住宅光之教堂風(fēng)格特點：安藤忠雄在光之教堂中，以操控自然光線在素面空間結(jié)構(gòu)的靈性表現(xiàn)， 呈現(xiàn) 異樣的神秘感，結(jié)果大受好評，同時展露出他處理神圣空間的能力，而非只是冰 冷的清水混凝土，因此，安藤忠雄處理神圣空間的能力享譽國際。 而我們從他 作 品中不難看出其作品的三個必要元素：顯露真實材質(zhì)的素面材料，比如清水混凝土或未上漆的木頭。單純的幾何形體，這是建筑 基礎(chǔ)或框架。經(jīng)過人工處理的自然，比如光，天空，水被抽象地表現(xiàn)出來。樸素的材料清水混凝土抽象、洗練、誠實抽象的自然的純粹空間8一、 樸素的混凝土材料：帶圓孔的清水混凝土墻面是安藤建筑的顯著

5、外表， 安藤的建筑一般全部或局 部采用清水凝土墻面作為室外或室內(nèi)墻面， 這種墻面不加任何裝飾，墻面上的圓 孔是殘留的模板螺栓。清水混凝土演奏一曲光與影的旋律。 安藤在材料中摻進了 日本的傳統(tǒng)手藝，利用現(xiàn)代的外墻修補技術(shù)，將水泥墻面拆掉模板后進行處理， 他將混凝土運用到了高度精煉的層次。 在清水混凝土的施工中，傳統(tǒng)手工藝和現(xiàn) 代建筑之間并不矛盾，高超的木模制造工藝、優(yōu)質(zhì)的混凝土鑄造以及嚴(yán)格的工程 管理，共同造就了“安氏混凝土美學(xué)”。對于他精確筑造的混凝土結(jié)構(gòu), 只能用“纖柔若絲”來形容。安藤相信，有質(zhì)感的 材料對建筑來說就是無價之寶。在安藤的作品中， 把原本厚重、表面粗糙的清水混凝土，轉(zhuǎn)化成一種

6、 細(xì)膩精致的紋理，以一種綿密、近乎均質(zhì)的質(zhì)感來 呈現(xiàn)，對于他精確筑造 的混凝土結(jié)構(gòu)，只能用“纖 柔若絲”來形容。帶圓孔的混凝土這種精準(zhǔn)、純粹的特質(zhì)，正符合日本人的審美特性。安藤把混凝土表現(xiàn)得如 此細(xì)膩，會讓你感受到混凝土 “母性”的一面。墻面上的圓孔好像是“手的痕跡”， 并非工業(yè)化的產(chǎn)物，仿佛由手工觸摸捏合而成的，通過我們的觸摸，感受到“母 性”的安全。二、純凈的幾何體：安藤忠雄認(rèn)為單純的幾何是建筑的基礎(chǔ)或框架， 幾何形相對于自然是純理性 產(chǎn)物，也是人類歷史運用在建筑空間上最為基礎(chǔ)的， 光之教堂，由簡單的長方體 和一道與之稱15度角的貫墻體組成，簡單的長方體因墻體的穿插形成了獨特的空 間轉(zhuǎn)折。

7、教堂內(nèi)有一段向下的斜坡，信徒座位高于圣壇，牧師站著與的人一樣高，反 映了人人平等的觀念。、抽象的自然:安藤建筑作品的關(guān)鍵是經(jīng)常是有關(guān)建筑和自然的關(guān)系。 對安藤來說建筑師人 與自然之間的中介，是一個脆弱的、理性的庇護所。安藤一直在有意地縮小他的 建筑詞匯調(diào)色板，并在許多建筑中反復(fù)使用，從而形成安藤建筑空間的集合單純 性和可識別性。安藤的建筑語匯也并非創(chuàng)舉，例如，來自柯布的方盒子，平屋頂 和“陽光、空氣、綠化”原則，來自賴特草原式住宅的空間回轉(zhuǎn)、曲折入口，來 自粗野主義的“素混凝土”等等，經(jīng)過他的整合，形成了他自己獨特的建筑認(rèn)知 和精神追求。安藤建筑的單純并不是單調(diào)，它通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋壤P(guān)系，嚴(yán)格有序

8、的 空間，形體的穿插來表現(xiàn)安藤建筑的內(nèi)涵。光之教堂平面分析：從總平面圖上可以看出，教堂的入口在面對院內(nèi)的西墻上，可以形成完整的 沿街立面。同時矩形平面被一片完全獨立的墻體分為大小兩個部分，大的為教堂禮拜空間，小的則為主要入口空間。教堂空間的地面處理成臺階狀， 而后向前下 降直到牧師講壇。講壇后面便是南立面墻體上留出的垂直和水平方向的開口，陽光從這里可以滲透進來，從而形成了著名的光的十字。通過觀察還可以發(fā)現(xiàn)，教 堂南立面并不是完全朝南，而是與東西方向軸線呈約30°的角。這顯然是經(jīng)過建筑師認(rèn)真規(guī)劃的。從平面圖上可以看出，這片與墻體呈30°夾角的墻是與教堂主 體矩形平面呈“平行”

9、關(guān)系的。教堂的功能是做禮拜，做禮拜一般為上午的時間,南立面與東西方向有了夾角之后，可以保證光線從早上到中午都十分充足， 從而 使人們做禮拜的時候可以“欣賞”到炫亮的“十字”光影。同時，十字光線也隨 著陽光入射角的變化在室內(nèi)呈現(xiàn)出不同的位置，也暗示了時間的變化。光之教堂剖面光之教堂空間分析：這只是一個面積頗小的教堂，大約113平米，能容納約100人，但當(dāng)人置身其 中，自然會感受到它所散發(fā)出的神圣與莊嚴(yán)。 堅實厚硬的清水混凝對的圍合，創(chuàng) 造出一片黑暗空間，讓進去的人瞬間感覺到與外界的隔絕。光之教堂空間分析丄黑暗的表現(xiàn)：黑暗能夠引起人類最本能的恐懼，人們往往都向往光明逃避黑 暗。光之教堂特意提供一個

10、處于黑暗中的環(huán)境，能夠喚起人內(nèi)心本能的不安感。封閉：一般請跨過下的建筑都是開窗的，人總是喜歡一覽無余的開闊景觀， 比如湖面，山頂，等等。而光之教堂的封閉空間，教堂四面墻上只有很小的幾扇 窗，并且還好像是生硬加上去的，進一步喚起人的恐懼之感?；炷翂γ妫夯炷翢o疑是一種缺乏人情味，冰冷的建筑材質(zhì)，長時間包圍 在這種材質(zhì)下，會引發(fā)額外的心理負(fù)擔(dān)。光之教堂里漠然的，冰冷的，堅硬的， 粗糙的，凄涼的混凝土，象征著缺乏人情味與關(guān)愛的社會環(huán)境， 又像是束縛心靈 的，無法沖破的枷鎖，在被混凝土圍困的環(huán)境中很快會讓人心理上感到不安與沉 重。光之教堂唯一給人消除恐懼的地方， 便是墻面上巨大尺度的光十字，在室內(nèi)

11、空間給予人強烈的不安感之下，光十字代表了光明與希望。這種強烈的對比之下， 那光十字對人來說就有著強大的吸引力。 在表現(xiàn)黑暗與光明的碰撞與對比中， 激 發(fā)人類情感的共鳴，從而達到了特殊的藝術(shù)魅力。大師作品分析：安藤忠雄一光之教堂15° L型墻體并不明顯的入口墻和頂部的縫隙起到通風(fēng)和采光的作用感覺。雖然日常生活空間中那 種亮堂效果，然而正和日本傳 統(tǒng)和式建筑中，室內(nèi)偏暗的美 學(xué)。光之教堂功能分析：在安藤的觀念里，建筑師人與自然的中介空間。那片獨立的以15°角斜插進 教堂矩形體量的L型墻體，不僅為教堂的空間感增加了“看點”，而且以最簡單 的方式解決了基地和工程的所有難題。教堂的基

12、地靠近道路，除了面向內(nèi)院的西 墻，其他墻開窗洞是不適合的。L型斜墻不僅分割了空間，而且把柔和陽光反射 滲透進教堂室內(nèi)，是室內(nèi)空間神秘化，神圣化，同時也掩蔽了現(xiàn)存內(nèi)院之中的牧 師住宅，凈化了教堂周邊的視覺環(huán)境，而且，還隔離了喧囂的外部世界。教堂的視 覺中心是一個 空十字縫，將 厚重的清水混 凝土墻打碎成 四個部分。光， 依著空十字 縫，自然地介入，對教堂的空間進行重新定義。正因為有了光的介 入，空十字縫的意義開始有了變化。視覺上的效果瞬間轉(zhuǎn)化成一種 精神上的感悟。十字形分割的墻壁，產(chǎn)生了特殊的光影效果，使信 徒產(chǎn)生了一種接近上帝的奇妙感覺。通風(fēng)和采光：室內(nèi)的通風(fēng)不是靠開窗，而是靠墻和頂部的縫隙，

13、 然而這個縫隙又是通光口，光是貼著墻或者天頂進來。教堂內(nèi)很暗, 光是從十字射進來，這樣保持十字架光在人的視覺中有強烈的發(fā)光光之教堂交通流線分析：光之教堂位于大阪城郊茨木市北春日丘一片住宅區(qū)的一角，靠近道中路，沿斜插的墻體進入建筑主體，這片斜墻不僅分割了空間，而且把柔和陽光反射滲透 進教堂室內(nèi)，掩蔽了現(xiàn)存內(nèi)院中的牧師住宅，并隔離了喧囂的外部世界。15°斜墻的妙用 不同一般的入口沿著斜插進的墻體，由墻體末端的門進入。光之教堂結(jié)構(gòu)分析：一、外部結(jié)構(gòu)建筑物由一個混凝土長方體和一道與之成15度橫貫的墻體構(gòu)成。這一建筑雖 然形體簡單，但卻蘊含了一種復(fù)雜而極其優(yōu)秀的建筑處理， 這片成角度插入的素

14、混凝土壁體，以最簡單的方式解決了基地和工程所有難題。15度橫貫的墻體二、內(nèi)部結(jié)構(gòu)這座教堂另一個特色還在于信徒的座位與圣壇的位置關(guān)系，我們平常所能看到的教堂一般圣壇的位置是高于信徒位置的，給人一種神圣肅穆的感覺。而安藤忠雄似乎認(rèn)為圣壇不應(yīng)該是如此“高高在上”的，所以他所設(shè)計的教 堂信徒的座位與圣壇的位置總是突破常規(guī)。光之教堂亦是如此，在這里信徒的座 位比圣壇要高?！拔液茉谝馊巳似降?，在梵蒂岡，教堂 是咼咼在上的，牧師站的比觀眾咼，而我希 望光之教堂中牧師與觀眾人人平等，在光之教堂中，臺階是往下走的，這樣牧師站的與 坐著的觀眾一樣高，這樣就消除了不平等的 心理。這才是光之教堂的精華。”安藤忠雄信徒

15、的座位比圣壇高“我的墻壁不需要掛畫，因為有太陽這位畫家為我作畫大師作品分析：安藤忠雄一光之教堂安藤忠雄沒有任何多余裝飾物的混凝土墻面光之教堂美之分析：光之教堂在安藤的作品中是十分獨特的， 安藤以其抽象的、肅然的、靜寂的、純粹的、 幾何學(xué)的空間創(chuàng)造，讓人類精神找到了棲息之 所。教堂設(shè)計是極端抽象簡潔的，沒有傳統(tǒng)教堂中標(biāo)志性的尖塔，但它內(nèi)部是極富宗教意義 的空間，呈現(xiàn)出一種靜寂的美， 與日本枯山水 庭園有著相同的氣氛。 建筑的布置是根據(jù)用地 內(nèi)原有教堂的位置以及太陽方位來決定的。禮拜堂正面的混凝土墻壁上，留出十字形切口， 呈現(xiàn)出光的十字架。建筑內(nèi)部盡可能減少開口，限定在對自然要素“光” 的表現(xiàn)上。十字形分割的墻壁，產(chǎn)生了特殊的光影效果，使信徒產(chǎn)生了一光之教堂室外環(huán)境種接近上帝的奇妙感覺。光之教堂的魅力不在于外部，而是在里面，那就像朗香教堂一樣的光影交疊所帶來的震