論銅仁生態(tài)旅游的資源優(yōu)勢(shì)及發(fā)展策略

1、    論銅仁生態(tài)旅游的資源優(yōu)勢(shì)及發(fā)展策略    張凱銅仁擁有得天獨(dú)厚的自然旅游資源以及豐富多彩的人文旅游資源，良好的資源稟賦使得生態(tài)旅游成為銅仁旅游業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的必然選擇。如何科學(xué)高效地利用資源優(yōu)勢(shì)，推進(jìn)生態(tài)旅游業(yè)的大力發(fā)展，是一個(gè)值得思考又期待解決的現(xiàn)實(shí)問題。從銅仁的實(shí)際情況出發(fā)，科學(xué)規(guī)劃，有序開發(fā)；加強(qiáng)合作，形成生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈；創(chuàng)新模式，將生態(tài)人文旅游相結(jié)合，這些發(fā)展策略的應(yīng)用將會(huì)積極地促進(jìn)銅仁生態(tài)旅游發(fā)展走向新的階段。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及人民生活水平的提高，生態(tài)旅游已成為一種風(fēng)靡全球的新興旅游方式，同時(shí)也以其迅猛的發(fā)展勢(shì)頭成為當(dāng)今極為重要的旅游經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)

2、點(diǎn)。所謂生態(tài)旅游，是指以自然風(fēng)光及具有地方特色的人文景觀為主要旅游資源，促進(jìn)自然資源和當(dāng)?shù)匚幕耐暾Ｗo(hù)，增強(qiáng)旅游者對(duì)自然和文化資源的保護(hù)意識(shí)，促進(jìn)旅游業(yè)可持續(xù)的良性發(fā)展。銅仁市位于貴州省東北部，地處武陵山脈中部，黔、湘、渝交界處，擁有得天獨(dú)厚的豐富生態(tài)資源。近年來，銅仁市以構(gòu)建政治生態(tài)好、經(jīng)濟(jì)生態(tài)活、社會(huì)生態(tài)優(yōu)、自然生態(tài)美“四位一體”大生態(tài)格局為統(tǒng)領(lǐng)，加快建設(shè)環(huán)梵凈山“金三角”文化旅游創(chuàng)新區(qū)，積極推動(dòng)大生態(tài)、大健康、大文化、大旅游四大跨越工程，發(fā)展全域旅游，建設(shè)國(guó)際知名休閑養(yǎng)生旅游目的地，實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)井噴式增長(zhǎng)?？梢哉f，銅仁得天獨(dú)厚的資源稟賦，使得生態(tài)旅游成為銅仁旅游業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的必然選擇。一

3、、銅仁生態(tài)旅游開發(fā)的資源優(yōu)勢(shì)（一）得天獨(dú)厚的自然旅游資源銅仁坐擁得天獨(dú)厚的豐富自然資源，奇特多樣的自然地貌，宜人宜居的氣候環(huán)境，珍貴稀有的動(dòng)植物等，類型多樣，特色鮮明。山奇水秀是其主要特點(diǎn)，森林覆蓋率高達(dá)44.47%，集雄偉、險(xiǎn)峻、神奇于一身。享有“動(dòng)植物基因庫(kù)”的美譽(yù)的梵凈山生長(zhǎng)繁衍著5000多種動(dòng)植物，有全球?yàn)l危的“世界獨(dú)生子”黔金絲猴、“長(zhǎng)胡子的青蛙”角怪、娃娃魚、千年紫薇、珙桐等，出產(chǎn)名貴中藥材天麻、黃蓮、杜仲、銀杏、當(dāng)歸等。梵凈山紅云金頂、萬米睡佛，十里錦江、烏江喀斯特地貌等等，各種巧奪天工的原生態(tài)自然景觀層出不窮，交相輝映，。目前境內(nèi)擁有3個(gè)國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)、3個(gè)省級(jí)自然保護(hù)區(qū)，保

4、護(hù)區(qū)面積達(dá)166.81萬畝；15個(gè)風(fēng)景名勝區(qū)，其中，國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)3個(gè)，省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)12個(gè)；全市已建森林公園11個(gè)，其中省級(jí)3個(gè)，濕地公園5個(gè)，國(guó)家級(jí)1個(gè)。在自然環(huán)境日漸惡化的今天，銅仁的山岳風(fēng)光、水域風(fēng)光、天象景觀構(gòu)成了 “梵天凈土，桃源銅仁”的獨(dú)特自然風(fēng)光，成為一片令人神往的綠洲。（二）豐富多彩的人文旅游資源銅仁居住著漢、土家、苗、侗、仡佬、羌、回等29個(gè)民族，共同開辟耕耘了銅仁這塊美麗神奇的土地，創(chuàng)造了具有鮮明地方特色和民族特色黔東文化，形成了融民族文化、佛教文化、紅色文化等多元文化為一體的多彩文化格局。苗族的古歌、情歌、山歌、巫詞等；土家族的哭嫁歌、打鬧歌、喪堂歌、擺手舞、花燈戲等

5、；侗族的酒歌、孝歌、采茶歌、伴嫁歌等，各種民族音樂、舞蹈、曲藝等民族藝術(shù)以古老質(zhì)樸的特點(diǎn)享譽(yù)四方。侗族的趕坳節(jié)、苗族的四月八、仡佬族的敬雀節(jié)、土家族的趕年等，豐富多彩的民族節(jié)日在現(xiàn)代社會(huì)依然活態(tài)存在。佛教文化的歷史久遠(yuǎn)，梵凈山佛家道場(chǎng)聞名遐邇?？梢哉f，銅仁天然具有多民族的文化旅游資源優(yōu)勢(shì)，銅仁龍舟藝術(shù)之鄉(xiāng)、思南花燈藝術(shù)之鄉(xiāng)、德江儺戲藝術(shù)之鄉(xiāng)、玉屏蕭笛之鄉(xiāng)、松桃滾龍之鄉(xiāng)，各種美譽(yù)為銅仁增添神秘色彩，異彩紛呈的民族民俗風(fēng)情，使得銅仁在擁有神奇美麗的自然風(fēng)光之外，增添了深厚的文化底蘊(yùn)。從以上分析可以看出，銅仁擁有神奇美麗的自然風(fēng)光和豐富多彩的民族民間文化，旅游資源豐富，具有發(fā)展生態(tài)旅游的資源優(yōu)勢(shì)。盡

6、管如此，由于基礎(chǔ)設(shè)施、形象包裝、配套服務(wù)以及宣傳推廣等方面的滯后，銅仁的生態(tài)旅游發(fā)展與周邊相鄰地區(qū)相比還處于落后狀態(tài)。 如何科學(xué)高效地利用資源優(yōu)勢(shì)，推進(jìn)生態(tài)旅游業(yè)的大力發(fā)展，是一個(gè)值得思考又期待解決的現(xiàn)實(shí)問題。二、銅仁生態(tài)旅游的發(fā)展策略（一）科學(xué)規(guī)劃，有序開發(fā)關(guān)于生態(tài)旅游的定義眾說紛紜，澳大利亞聯(lián)邦旅游部 1994 年在制定其國(guó)家旅游戰(zhàn)略時(shí)，將生態(tài)旅游定義為：“以大自然為基礎(chǔ)，涉及自然環(huán)境的教育、解釋與管理，使之在生態(tài)上可持續(xù)的旅游?！睆倪@個(gè)定義可以看出，生態(tài)旅游是關(guān)系著千秋萬代的系統(tǒng)工程。因此，生態(tài)旅游的發(fā)展一定要在科學(xué)規(guī)劃的前提下做到有序開發(fā)。做好生態(tài)旅游開發(fā)的規(guī)劃，首先必須嚴(yán)格貫徹資源和

7、環(huán)境保護(hù)的思想，這不僅是使開發(fā)取得成功的保障，也是預(yù)防資源和環(huán)境遭到破壞，促進(jìn)生態(tài)旅游持續(xù)發(fā)展的重要保證。因此，各級(jí)相關(guān)政府及職能部門在制定生態(tài)旅游的規(guī)劃時(shí)，必須對(duì)旅游區(qū)的各類環(huán)境資源及環(huán)境質(zhì)量進(jìn)行認(rèn)真全面的調(diào)研，確保生態(tài)旅游的環(huán)境質(zhì)量的高品位。生態(tài)旅游的開發(fā)過程中，必須遵循適度開發(fā)、合理利用的基本原則，堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。要從生態(tài)角度嚴(yán)格控制生態(tài)旅游開發(fā)的規(guī)模及速度，不能因單純追求經(jīng)濟(jì)利益而以損害自然環(huán)境為代價(jià)。在適度開發(fā)、合理利用的理論指導(dǎo)下，對(duì)于那些在現(xiàn)有的生態(tài)技術(shù)，資金條件下還無法做到開發(fā)與保護(hù)達(dá)到平衡的領(lǐng)域，必須先以保護(hù)生態(tài)為重。尤其是擁有3個(gè)國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)的銅仁，對(duì)一些重點(diǎn)保

8、護(hù)的景區(qū)，必須嚴(yán)格控制游客的數(shù)量，一旦旅游超過了環(huán)境容量，將會(huì)造成嚴(yán)重的環(huán)境破壞，造成不可彌補(bǔ)的損失。生態(tài)旅游的開發(fā)中，還要堅(jiān)持以人為本，讓所有人都在生態(tài)旅游的建設(shè)中受益。尤其是對(duì)于銅仁這樣屬于老少邊窮之地，在開發(fā)生態(tài)旅游的過程中，必須正確處理經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展，城市與農(nóng)村發(fā)展，人與自然界發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與旅游發(fā)展等重大關(guān)系。要關(guān)注當(dāng)?shù)厝藗兊纳钯|(zhì)量、發(fā)展?jié)撃芎托腋Ｖ笖?shù)，發(fā)展生態(tài)旅游，目的就是造福于一方百姓，促進(jìn)人的全面發(fā)展，因此必須做到統(tǒng)籌兼顧，積極引導(dǎo)當(dāng)?shù)厝罕妳⑴c到生態(tài)旅游的建設(shè)過程中來，充分發(fā)揮廣大民眾的智慧和經(jīng)驗(yàn)，共享生態(tài)旅游發(fā)展帶來的成果。（二）加強(qiáng)合作，形成生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈近年來，銅仁市將生態(tài)

9、資源與經(jīng)濟(jì)資源、旅游資源結(jié)合起來，大力發(fā)展生態(tài)旅游業(yè)和與之相聯(lián)系的生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)，大力推進(jìn)實(shí)施大生態(tài)、大健康、大文化、大旅游四大跨越工程，明確“醫(yī)藥養(yǎng)生、旅游養(yǎng)心、運(yùn)動(dòng)康體”三個(gè)重點(diǎn)發(fā)展方向，打造生態(tài)文化體驗(yàn)平臺(tái)、避暑度假養(yǎng)生平臺(tái)、休閑觀光度假平臺(tái)、溫泉水療養(yǎng)生平臺(tái)、醫(yī)藥流通平臺(tái)、大健康醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)園區(qū)平臺(tái)。在這樣的發(fā)展背景下，銅仁的生態(tài)產(chǎn)業(yè)已初具規(guī)模，生態(tài)旅游資源開發(fā)得到了一定的發(fā)展，但是其生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)鏈并沒有形成，民族特色旅游資源挖掘力度不夠，旅游資源分散且沒有進(jìn)行有效的整合，缺乏與周邊地區(qū)的旅游合作等問題，致使銅仁市旅游只集中在少數(shù)的幾個(gè)旅游景點(diǎn)上，沒有與周邊城市形成群體效益。銅仁擁有良好的生

10、態(tài)資源，要形成生態(tài)旅游的產(chǎn)業(yè)鏈，就必須加強(qiáng)旅游和農(nóng)業(yè)、林業(yè)、水利、交通、商務(wù)、文化、醫(yī)藥等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，形成業(yè)態(tài)豐富的生態(tài)旅游多元化產(chǎn)品體系，推進(jìn)生態(tài)旅游與村寨、城鎮(zhèn)、企業(yè)、園區(qū)等的共同發(fā)展。同時(shí)還要加強(qiáng)與周邊城市的旅游合作，形成生態(tài)旅游的群體效益，做到共謀發(fā)展、共享成果。（三）創(chuàng)新模式，生態(tài)人文相結(jié)合生態(tài)旅游是增強(qiáng)人類環(huán)境保護(hù)意識(shí)的高品質(zhì)旅游，它往往以得天獨(dú)厚的自然風(fēng)光為基礎(chǔ)，但同時(shí)它又是一種蘊(yùn)含深刻文化內(nèi)涵的旅游形式。尤其對(duì)于現(xiàn)代旅游業(yè)的發(fā)展來說，生態(tài)與文化密不可分，生態(tài)旅游中含有文化因素，優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境，本身就反映著生態(tài)文化。生態(tài)文化旅游作為一種新興的旅游方式，是生態(tài)旅游與文化旅游的辨證結(jié)合。如今，一些自然環(huán)境保護(hù)得相對(duì)好的地方都在以“生態(tài)”為賣點(diǎn)大力發(fā)展生態(tài)旅游，但發(fā)展態(tài)勢(shì)卻不盡人意，很重要的一個(gè)原因是沒有將傳統(tǒng)的自然生態(tài)旅游與人文旅游有機(jī)結(jié)合起來，二者結(jié)合的緊密程度還較低。僅僅依靠原生態(tài)的自然風(fēng)光發(fā)展生態(tài)旅游，已經(jīng)無法滿足當(dāng)今旅游者的心理需求，只有將生態(tài)與文化有機(jī)結(jié)合起來，才能提高生態(tài)旅游的品質(zhì)，滿足游客求新求異的心理。銅仁民族民間特色文化積淀深厚，但這些旅游資源很多還處于“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”的狀態(tài)。發(fā)展