向你推薦托爾斯泰

1、列夫托爾斯泰（18281910）簡介19 世俄國最偉大的作家。 出生于貴族家庭， 1840 年入喀山大學(xué)，受到盧梭、孟德斯鳩等啟蒙思想家影 響。1847年退學(xué)回故鄉(xiāng)在自己領(lǐng)地上作改革農(nóng)奴制的 嘗試。 1851 1854 年在高加索軍隊(duì)中服役并開始寫 作。1854 1855 年參加克里米亞戰(zhàn)爭。 幾年軍旅生活 不僅使他看到上流社會的腐化，而且為以后在其巨著 戰(zhàn)爭與和平中能夠逼真地描繪戰(zhàn)爭場面打下基 礎(chǔ)。 1855 年 11月到彼得堡進(jìn)入文學(xué)界，其成名作： 自傳體小說童年 （1855）、少年 （1857），這些作 品反映了他對貴族生活的批判態(tài)度， “道德自我修養(yǎng) ” 主張和擅長心理分析的特色。從中

2、篇小說一個(gè)地主 的早晨（ 1856）之中可以看到他站在自由主義貴族 立場主張自上而下改革而在白己莊園試驗(yàn)失敗的過 程。1857年托爾斯泰出國， 看到資本主義社會重重矛 盾，但找不到消滅社會罪惡的途徑，只好呼吁人們按 照“永恒的宗教真理 ”生活。這些觀點(diǎn)反映在其短篇小 說琉森（ 1857）之中，后又創(chuàng)作了探討生與死、 痛苦與幸福等問題的三死 、家庭幸福。1860 1861 年，為考察歐洲教育， 托爾斯泰再度 出國，結(jié)識赫爾岑，聽狄更斯演講，會見普魯東。他 認(rèn)為俄國應(yīng)在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建立自己的理想社會； 農(nóng)民是最高道德理想的化身，貴族應(yīng)走向 “平民化 ”。 這些思想鮮明地體現(xiàn)在其中篇小說 哥薩克（

3、1852 1862）之中。18631869 年托爾斯泰創(chuàng)作了長篇?dú)v史小說 戰(zhàn) 爭與和平，這是其創(chuàng)作歷程中的第一個(gè)里程碑。小 說以四大家族相互關(guān)系為情節(jié)線索，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)俄國 從城市到鄉(xiāng)村的廣闊社會生活畫面，氣勢磅礴地反映 了 1805 1820 年之間發(fā)生的一系列重大歷史事件， 特別是 1812 年庫圖佐夫領(lǐng)導(dǎo)的反對拿破侖的衛(wèi)國戰(zhàn) 爭，歌頌了俄國人民的愛國熱忱和英勇斗爭精神，主 要探討俄國前途和命運(yùn)，特別是貴族的地位和出路問 題。小說結(jié)構(gòu)宏大，人物眾多，典型形象鮮活飽滿， 是一部具有史詩和編年史特色的鴻篇巨制。18731877 年他經(jīng) 12 次修改，完成其第二部里 程碑式巨著安娜 卡列尼娜，小說

4、藝術(shù)已達(dá)爐火純 青。70 年代未，托爾斯泰的世界觀發(fā)生巨變， 寫成懺 悔錄（1879 一 1882）。80 年代創(chuàng)作：劇本黑暗的 勢力（1886）、教育的果實(shí)（1891），中篇小說魔 鬼（佃11）、伊凡伊里奇之死1886）、克萊采奏 鳴曲（1891）、哈澤 穆拉特（1886佃04）;短篇 小說舞會之后（佃03）,特別是18891899年創(chuàng)作 的長篇小說 復(fù)活是他長期思想、 藝術(shù)探索的總結(jié)， 也是對俄國社會批判最全面深刻、有力的一部著作， 成為世界文學(xué)不朽名著之一。托爾斯泰晚年力求過簡樸的平民生活， 1910 年10 月從家中出走， 11 月 7 日病逝于一個(gè)小站，享年82 歲，一代文學(xué)巨匠走完

5、其人生旅程。 托爾斯泰的名言1. 人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。2. 人生的價(jià)值，并不是用時(shí)間， 而是用深度去衡量的。3. 心靈純潔的人，生活充滿甜蜜和喜悅。4. 人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長。5. 你必須在額上流汗，以資獲得你的面包。6. 一個(gè)有良知而純潔的人， 覺得人生是一件甜美而快 樂的事。7. 在富有、權(quán)力、榮譽(yù)和獨(dú)占的愛當(dāng)中去探求幸福， 不但不會得到幸福，而且還一定會失去幸福。8. 幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不 幸。9. 愛和善就是真實(shí)和幸福， 而且是世界上真實(shí)存在和 惟一可能的幸福。10. 一切使人團(tuán)結(jié)的是善與美， 一切使人分裂的是惡 與丑。美文

6、欣賞永恒的托爾斯泰曾經(jīng)讓我激動的小說可真不少，其中當(dāng)然有托爾 斯泰的復(fù)活和安娜卡列寧娜。而后來，我 怎么就那么強(qiáng)烈地喜歡上了海明威？他那貌似枯槁 的短句竟有那么豐腴的蘊(yùn)藏，我甚至感到一世界的作 家數(shù)他最有魅力。還有總是穿了破衣服拍照的福克 納。還有魯爾弗。還有日本的川端康成、在圖書館里 吸了一輩子灰塵的博爾赫斯 , 托爾斯泰怎么竟顯 得模糊了？曾經(jīng) “看山是山， 看水是水” ，后來卻“看 山不是山，看水不是水”，現(xiàn)在又終于“看山是山， 看水是水了”了。仔細(xì)想想，大師是誰，海明威還是 福克納？川端還是谷崎潤一郎？心里忽然明白過來， 真正的大師應(yīng)該是托爾斯泰，那個(gè)長著大胡子身穿布 衣經(jīng)常和農(nóng)民一起

7、耙草的偉大的托爾斯泰?，F(xiàn)代作家如海明威、卡夫卡、馬爾克斯，怎么著 都覺得散碎了點(diǎn)，思想讓人捕捉不住，令人激賞的往 往只是對人生或社會的展示，那怎么能讓人心悅誠 服？畢竟，文學(xué)不只是展示。僅此一點(diǎn)，海明威怎么 能和托爾斯泰比？有人說， 托爾斯泰是一面 “鏡子” 。 托爾斯泰怎么能僅僅被說成是一面“鏡子”？是什么讓我們覺得托爾斯泰好像是一座山，他筆 下的人物總是彌漫著濃濃的懺悔之情，不是白種人或 黑種人或黃種人的懺悔，而是人類的懺悔？為什么他 的小說能讓人聽到深深的嘆息，感覺到對人類靈魂的 無情鞭撻？難道這一切不是基于對人的深深的愛？ 塔吉雅娜托爾斯泰婭這樣回憶她的父親：“有一次 在雅斯納波良納，

8、父親忽然心血來潮，要大家說出 人生的三個(gè)愿望。父親想出了兩個(gè)愛一切人，被 一切人愛?！爆F(xiàn)代派作家少的是愛，多的是技巧，然 而文學(xué)畢竟不是技巧的展示會、語言的雜?；驍⑹碌?雜技。讀托爾斯泰，常常讓人想到宗教。但把宗教淘洗 一番，祛除世俗附加上去的荒誕，剩下的就是宗教美 好的一面：凈化人類的靈魂。這話太古老了，但托爾 斯泰最動人之處正在于此。閱讀托爾斯泰，你會覺得 自己的靈魂是那么不干凈，每一次閱讀都像是一次凈 化，像是跳進(jìn)清流洗了一次澡。據(jù)說田園牧歌是虛幻 的，但難道許多現(xiàn)代派作品中的浮躁、失落、異化和 頹唐能成為人類的精神營養(yǎng)？我們有時(shí)會覺得托爾斯泰太像一位“教主”。然 而他的勸諭總是通過“真

9、正的小說”來實(shí)現(xiàn)的。小說 就是小說，小說不是哲學(xué)，小說是入俗而不是說教。 和托爾斯泰比較一下， 薩特小說是不是太 “非小說化” 了？托翁總是不動聲色地通過人物達(dá)到他的目的。真 理從來都是淺近的，就像太陽，懸在你的頭上，就那 么一個(gè)圓，帶給你光和熱。讀復(fù)活或安娜卡 列寧娜，你感覺到的是手法？語言？結(jié)構(gòu)？全不是。 這一切那么完美地綜合著，任何一面都不特別突出， 一切均水乳交融，以突出人物來傳達(dá)作家所要傳達(dá) “教諭”。這才是大師，自然、大方、有力。在托翁 面前，現(xiàn)代許多“實(shí)驗(yàn)性小說”是不是太喜歡花樣百 出，因而太有些小氣？文學(xué)上“尋根”的說法往往顯得很可愛。我們的 許多作家像不像一棵樹， 站在大地上

10、卻喋喋不休： “我 們的根在哪里？”而暮年的托爾斯泰還對來訪的朋友 說起他正在寫一本書：“我的余生不長了，然而生存 一刻就是要工作一刻，我正在寫有關(guān)政府和人民關(guān)系 的書。”散步的時(shí)候，托翁常常會突然停下來，“一 位老農(nóng)，剛磨完了一把鐮刀?！薄巴袪査固┎艉退?說了幾句話，丟下手杖，一下子奪過鐮刀，麻利地割 著草以試一試刀刃。我們遇見兩位香客打扮的老頭， 背著旅行袋，拄著拐杖，腳上纏著布片，快步走過。 托爾斯泰叫住他們，說了一會兒話，又從懷里掏出錢 包，給了他們一些錢。”真不知道托爾斯泰和兩個(gè)老 頭說了些什么，想必不是“今天天氣哈哈哈”。他一 生都努力地想使自己不要遠(yuǎn)離人民。閱讀托爾斯泰的小說、

11、日記和關(guān)于他的回憶錄， 一次次地讓人感動。我想，面對托爾斯泰的著作你就 會清清楚楚地知道什么是大師，知道托爾斯泰與某些 “大師級”作家分量的不同。長眠的托爾斯 泰李國文通常，人老了，意味著成熟。作家老了，尤其應(yīng) 該如此。我特別欽佩文學(xué)長者筆下，那種對于命運(yùn)的 領(lǐng)悟，人生的豁達(dá)，世情的諳悉，社會的了解，所言 所行，常常于不期然中所閃爍出的智慧之光，足使我 們這些后輩于迷蒙中清晰，混沌中了然而獲益匪淺。 因此，我總感覺到這些老者的人品、風(fēng)范、學(xué)問，乃 至于爐火純青的文章，由于經(jīng)過了長時(shí)間的歷練磨 礪，雖歲月遷移， 世道變幻，已無礙于那光輝的存在。 于是在我腦海里，對這些敬仰的前輩遂凝固成一個(gè)如 玉

12、之潤，如石之堅(jiān)，如水之靜， 如海之深的永恒印象。不知道這是否可稱之為在歷史中的永恒讀者心 目中的不朽？有一年的冬天，我去積雪覆蓋著的托爾斯泰的莊 園參觀，那莊園叫亞斯納亞，位于莫斯科不很遠(yuǎn)的圖 拉附近。也怪，那天不知為什么，諾大的莊園，銀裝 素裹，一望皆白，竟再無其他參觀的人，顯得十分地 落寞。當(dāng)時(shí)，我心中涌上來很冷清， 也很凄涼的感慨。 因?yàn)榭床坏教嗄_印的雪地，是冷落的最好見證。托爾斯泰就這樣很不起眼地埋葬在他的莊園里， 一條平平常常的土路旁邊。他的墳?zāi)怪皇巧陨月〕龅孛娴囊粔K小丘， 除了周 圍的參天高樹外，別無任何明顯的標(biāo)志。那些照例有 的，也應(yīng)該有的碑石啊，祭壇啊，十字架的裝飾啊， 在這

13、里是看不到的，真是平凡得無法再平凡的了。要 不是插在不遠(yuǎn)處的一個(gè)小小的木板上，寫了兩行字， 我們就會走過去了。這兩行字，卻給我留下了深刻的印象。大意是這樣的：請你把腳步放輕些，不要驚擾正 在長眠的托爾斯泰。多好！一片潔白，萬籟無聲，連時(shí)間也仿佛凝固 了。這一塊普通的木板上的兩行字， 倒體會出這位大 文豪樸素中的偉大磊落，淡泊中的高風(fēng)亮節(jié)我忘了考 察這是誰的手筆，但使我豁然貫通，眼下這份寂寥空 廓，不正是這位文學(xué)巨人，最后走出亞斯納當(dāng)，在風(fēng) 雪中追尋不知所終的遼闊蒼茫的境界么？雖然陪伴著這位文學(xué)巨人的， 是那晶瑩的雪和那 冷冽的空氣，但他的智慧之光，卻會永遠(yuǎn)點(diǎn)亮世人的 心。托爾斯泰燈 蔣子龍一個(gè)

14、人的精神成長史，取決于他的閱讀史。只有 閱讀能最有效地培養(yǎng)精神生活習(xí)慣，而好的習(xí)慣又培 養(yǎng)性格，性格決定人生。最早這是一盞大號的煤油燈，吊掛在圖拉州托爾斯泰故居（雅斯納亞波良納莊園）的屋頂上。燈罩巨大，比燈罩更大的是下方一張直徑近兩米的圓桌， 桌面上等距離地立著十幾塊隔板，隔板直接與燈罩連 接，均勻地平分了燈光。這就是矗立在 19 世紀(jì)俄羅斯文學(xué)高峰上的 巨人列夫托爾斯泰的發(fā)明。孩子長到三四歲就要開始識字讀書，怎樣培養(yǎng)孩 子閱讀的習(xí)慣，并從閱讀中發(fā)現(xiàn)快樂？當(dāng)了父親的托 爾斯泰就構(gòu)思出這盞“連桌燈” ，或者叫“桌連燈” 最初這張大桌子上只有三塊隔板，寬寬敞敞地坐著他 們夫婦和一個(gè)孩子。后來他的夫

15、人陸續(xù)地為他生下了 13 個(gè)孩子，其中有兩個(gè)夭折， 到最后這張大桌子上均勻地分布了 13 塊隔板每到晚上，全家人都必須坐到這同一盞燈下開始 閱讀，可以讀圣經(jīng) ，讀課文或其他自己喜歡的書， 找不到書讀的孩子就得讀托爾斯泰的手稿。教育的意 義不全在內(nèi)容，而是教育的手段和方式。這捎帶著也 是一種測試，看哪些孩子或哪個(gè)年齡段的孩子，喜歡 或不喜歡他的手稿，他的哪部小說的手稿受到了孩子 們的歡迎，或者相反。這一習(xí)慣一直延續(xù)下來，煤油燈曾改成汽油燈， 再后來有了電，燈就更亮多了。即使托爾斯泰不在家 的時(shí)候，孩子圍著他們的母親閱讀，父母都不在的時(shí) 候孩子們自己圍著燈讀，他們“常常是充滿期待地等 著晚上的全家

16、共同閱讀” 。于是，久而久之便在每個(gè)人心里都有了一盞燈。 人不是由于決心才有毅力，應(yīng)該是由于習(xí)慣而有毅 力。一個(gè)人的精神成長史，取決于他的閱讀史。只有 閱讀能最有效地培養(yǎng)精神生活習(xí)慣，而好的習(xí)慣又培 養(yǎng)性格，性格決定人生。教育孩子的目的就在于性格的培養(yǎng)。這需要有 “長性”。而托爾斯泰正好是個(gè)有“長性”的人，他 從 12歲開始寫日記，直到 82 歲去世，沒有一天中斷 過。他的后人因得益于他的教育，至今還興旺發(fā)達(dá)地生活在俄羅斯和歐洲。世間最美的墳?zāi)褂? 9 2 8年的一次俄國旅行茨威格我在俄國所見到的景物再沒有比列夫托爾斯泰墓更宏偉、更感人的了。這將被后代懷著敬仰之情來 朝拜的圣地，遠(yuǎn)離塵囂，孤零

17、零地躺在林陰里。順著 一條羊腸小路信步走去，穿過林間空地和灌木叢，便 到了墳?zāi)骨?。這只是一個(gè)長方形的土堆而已，無人守 護(hù)，無人管理，只有幾株大樹蔭蔽。他的外孫女跟我 講，這些高大挺拔、在初秋的風(fēng)中微微搖動的樹木是 托爾斯泰親手栽種的。小的時(shí)候，他的哥哥尼古萊和 他聽保姆或村婦講過一個(gè)古老傳說，提到親手種樹的 地方會變成幸福的所在。于是他們倆就在自己莊園的 某塊地上栽了幾株樹苗，這個(gè)兒童游戲不久也就被忘 掉了。托爾斯泰晚年才想起這樁兒時(shí)往事和關(guān)于幸福 的奇妙許諾，飽經(jīng)憂患的老人突然從中獲得了一個(gè)新 的、更美好的啟示。他當(dāng)即表示愿意將來埋骨于那些 親手栽種的樹木之下。后事就這樣辦了，完全按照托爾斯

18、泰的愿望。他 的墳?zāi)钩闪耸篱g最美的、給人印象最深刻的、最感人 的墳?zāi)?。它只是樹林中的一個(gè)小小長方形土丘，上面 開滿鮮花，沒有十字架，沒有墓碑，沒有墓志銘，連 托爾斯泰這個(gè)名字也沒有。這個(gè)比誰都感到被自己聲 名所累的偉人，就像偶爾被發(fā)現(xiàn)的流浪漢、不為人知 的士兵一般不留名姓地被人埋葬了。誰都可以踏進(jìn)他 最后的安息地，圍在四周的稀疏的木柵欄是不關(guān)閉的護(hù)列夫托爾斯泰得以安息的沒有任何別的東 西，唯有人們的敬意，而通常，人們總是懷著好奇， 去破壞偉人墓地的寧靜。這里，逼人的樸素禁錮住任 何一種觀賞的閑情，并且不容許大聲說話。夏天，風(fēng) 兒在俯臨這座無名者之墓的樹木之間颯颯響著，和暖 的陽光在墳頭嬉戲；冬天，白雪溫柔地覆蓋這片幽暗 的土地。無論你在夏天或冬天經(jīng)過這兒，你都想象不 到，這個(gè)小小的、隆起的長方形包容著當(dāng)代最偉大人 物當(dāng)中的一個(gè)。然而，恰恰是不留姓名，比所有挖空 心思置辦的大理石和奢華裝飾更扣人心弦：在今天這 個(gè)特殊的日子里，成百上千到他的安息地來的人中間 沒有一個(gè)有勇氣，哪怕僅僅從這幽暗的土丘上摘下一 朵花留作紀(jì)念。人們重新感到，這個(gè)世界上再也沒有 比這最后留下的、紀(jì)念碑式的樸素更打動人心的了。 老殘軍人退休院大理石穹隆底下拿破侖的墓穴，魏瑪 公侯之墓中歌德的靈寢，西敏司寺里莎士比亞的石 棺，看上去都不像樹林中的這個(gè)只有風(fēng)兒低吟，甚至 全無人語聲，莊嚴(yán)肅穆，感人至深的無名墓冢那樣