淺談《木蘭詩(shī)》的藝術(shù)特色

1、淺談木蘭詩(shī)的藝術(shù)特色四川省鄰水縣石永鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué)萬(wàn)彩霞（摘要）木蘭詩(shī)是我國(guó)南北朝時(shí)期的一首民歌，深受人們的喜愛(ài)?？梢詮乃?術(shù)形象、創(chuàng)作手法、文章詳略、修辭手法、民歌語(yǔ)言等來(lái)欣賞其藝術(shù)特色。木 蘭詩(shī)，乂名木蘭辭、木蘭歌，是我國(guó)南北朝時(shí)期的一首民歌，在中國(guó)文 學(xué)史上與南朝的孔雀東南飛并稱(chēng)“樂(lè)府雙璧”。它是一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，記述 了木蘭女扮男裝，代父從軍的傳奇故事。一千多年來(lái)，一育受到人們的喜愛(ài)。作 為北方民歌的不朽杰作，中國(guó)詩(shī)歌史上的奇葩，可以從以下幾方面來(lái)理解它的 藝術(shù)特色。（關(guān)鍵詞）初中語(yǔ)文木蘭詩(shī)藝術(shù)特色1刻畫(huà)“神奇”人物，塑造不朽藝術(shù)形象木蘭詩(shī)是一首英雄的贊歌,它成功地塑造了花木蘭這一女英雄形象

2、。 作品著力歌頌了花木蘭英勇善戰(zhàn)的英雄氣概，不慕功名的高貴品質(zhì)，熱愛(ài)家鄉(xiāng)的 平民愿望。從木蘭身上，集中體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的美德。木蘭原是一個(gè)勤勞善良的 平民女子，為了保存父老，毅然女扮男裝，代父從軍。在兩千年前男尊女卑的封 建社會(huì)里，她這一行為是何等大膽，她拋棄兒女情長(zhǎng)，越過(guò)重重關(guān)山，勇敢地來(lái) 到前線(xiàn)，這與中國(guó)古代女子“繡花樓上，足不出戶(hù)”形成鮮明對(duì)比，她身經(jīng)百戰(zhàn)， 歷時(shí)十年，打敗敵人凱旋歸來(lái)，直到這時(shí)同伴才發(fā)現(xiàn)她是女郎，經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的磨練， 從一個(gè)普通姑娘成為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)無(wú)畏的將軍。但她功成不求賞賜，只愿回家與親人 團(tuán)聚，恢復(fù)她當(dāng)年“當(dāng)戶(hù)織”的勞動(dòng)生活。文章通過(guò)木蘭織布時(shí)“唯聞女嘆息” 的異乎尋常的情態(tài)

3、描寫(xiě)；通過(guò)“不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺；不聞爺 娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾”的旅途思親的刻畫(huà)；通過(guò)還鄉(xiāng)后“開(kāi)我東閣門(mén)， 坐我西閣床；脫我戰(zhàn)時(shí)袍，箸我舊時(shí)裳；當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃”的一系列行 動(dòng),細(xì)膩而真實(shí)地揭示了木蘭豐富的內(nèi)心世界?？傊?，文章塑造了一個(gè)聰明果敢、 堅(jiān)毅質(zhì)樸、不貪功名、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的巾幗英雄形象。2現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作手法這是木蘭詩(shī)有別于北朝吋期其他樂(lè)府民歌的一大藝術(shù)特色。木蘭 詩(shī)的前部分木蘭決計(jì)從軍，匆忙備械，萬(wàn)里行軍，十年征戰(zhàn)，是從不同的角度寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的苦難，譴責(zé)戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡：“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶(hù) 織。不聞機(jī)杼聲，唯聞女嘆息”，“嘆息”中流露出人們的痛

4、苦和無(wú)奈；“軍書(shū)十 二卷，卷卷有爺名”，年邁之人都不能幸免，寫(xiě)出兵役負(fù)擔(dān)沉重的苦難現(xiàn)實(shí)；“旦 辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺”，表達(dá)了 人民厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)、渴望和平的愿望；“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯 士十年歸”，寫(xiě)岀戰(zhàn)爭(zhēng)的長(zhǎng)期性、嚴(yán)酷性。木蘭從軍這部分，作者運(yùn)用的是現(xiàn)實(shí) 主義創(chuàng)作方法。木蘭詩(shī)的后部分還朝拒賞和回鄉(xiāng)團(tuán)聚，寫(xiě)出木蘭的愿望和理想熱烈地渴求和平安寧的生活。這部分運(yùn)用了浪漫主義的創(chuàng)作方法。讀完木蘭詩(shī)我們冷靜理智地想一想，木蘭，不是什么將門(mén)之后，未習(xí)武， 未讀書(shū)，而是在家織布的尋常女子，在長(zhǎng)期酷烈頻繁的戰(zhàn)亂中能活著回來(lái)，已是 命大福大造化大，是奇跡；而她不

5、僅活著回來(lái)，還建功立業(yè)，官封尚書(shū)，闔家團(tuán) 聚，在那“野死不葬鳥(niǎo)可食”、“尸喪狹谷口，白骨無(wú)人收”的慘痛現(xiàn)實(shí)里，這無(wú) 疑是浪漫的夢(mèng)，是作者有意涂上的理想主義色彩。木蘭詩(shī)在塑造木蘭形象吋， 沒(méi)有沉溺于血與淚的現(xiàn)實(shí)不能自拔，而是擺脫了沉重現(xiàn)實(shí)的束縛，在地獄般黑暗 的現(xiàn)實(shí)中燃燒起理想的火炬，使在黑暗中的人們看到希望。它不僅寫(xiě)出現(xiàn)實(shí)生活 是怎么樣的，而且給人一股清新的力量。木蘭詩(shī)寫(xiě)出的理想，是那樣的明快、 熱烈、溫馨。黑格爾說(shuō)：“美就是理念的感性顯現(xiàn)?！蹦咎m詩(shī)敢于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的材料，根據(jù)理念的感性來(lái)改造，不僅以個(gè)別顯現(xiàn) 一般、以偶然展現(xiàn)必然、以現(xiàn)象揭示本質(zhì)，還在描寫(xiě)中融注優(yōu)美的愛(ài)憎鮮明的感 情，體現(xiàn)崇高的

6、道德和審美的品質(zhì)，從高尚的情懷里迸發(fā)出詩(shī)的光輝，作者以自 己理想的光輝照亮乃至在一定程度上改造描寫(xiě)對(duì)象，使本文脫穎而出。木蘭詩(shī) 前部分寫(xiě)現(xiàn)實(shí)，后部分寫(xiě)理想，它不僅寫(xiě)出了苦難，而且還寫(xiě)岀了希望，將現(xiàn)實(shí) 主義創(chuàng)作方法和浪漫主義創(chuàng)作方法結(jié)合起來(lái)，表達(dá)了遭長(zhǎng)期戰(zhàn)亂蹂蹣的人民的理 想，喊出了人民的心聲，喊出了吋代的最強(qiáng)咅。這是其在北朝民歌中獨(dú)占鰲頭的 重要原因之一。木蘭詩(shī)之所以被譽(yù)為“樂(lè)府雙壁”之一，也是因?yàn)槟咎m詩(shī) 不僅寫(xiě)出了戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的苦難，而且還寫(xiě)出了人民的理想和愿望；不僅運(yùn)用 了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，而口還運(yùn)用了浪漫主義的創(chuàng)作方法。3繁簡(jiǎn)適宜、詳略得當(dāng)，放出奇光異彩木蘭詩(shī)可稱(chēng)得上繁簡(jiǎn)相宜的典型之

7、作，有吋用繁，用墨如潑；有吋 用簡(jiǎn)，惜墨如金。凡是使用繁筆的地方，都是作者精心描繪之處。木蘭織布吋心 事重重，嘆息聲聲，幾經(jīng)詢(xún)問(wèn)，說(shuō)岀緣由：原來(lái)木蘭無(wú)心織布是因?yàn)榭珊勾笠?guī)模 征兵，征到了父親頭上，無(wú)法逃脫，父親年老體衰，木蘭沒(méi)有兄長(zhǎng)，思慮再三, 毅然決定女扮男裝，代父從軍。此處描寫(xiě)，極為詳盡，交代了木蘭代父從軍的原 因。準(zhǔn)備行裝時(shí)，木蘭連赴集市，匆忙而有序地購(gòu)置戰(zhàn)馬鞍具。奔赴戰(zhàn)場(chǎng)吋，辭 別父母，途經(jīng)黃河，到達(dá)目的地黑山頭，僅用了兩天吋間，夸張地表現(xiàn)了木蘭出 征的路線(xiàn)，行程的遙遠(yuǎn)，行軍的神速，反復(fù)運(yùn)用“不聞，但聞”的句 式，用荒涼的夜間環(huán)境烘托出木蘭離家思念親人，離鄉(xiāng)越遠(yuǎn)思念愈切的心情。十 年后

8、，木蘭辭官回家，親人團(tuán)聚，恢復(fù)女兒裝，欣喜興奮的感情。這些內(nèi)容，作 者不厭其繁，精心描繪，細(xì)致入微，可謂是潑墨入水。4反復(fù)運(yùn)用對(duì)照，暗示其含蓄意義對(duì)照是木蘭詩(shī)反復(fù)運(yùn)用的藝術(shù)手法，它含蓄但又不同于晦澀，更不 是為了晦澀，作者總是要運(yùn)用象征、暗示、隱喻、反襯、寄托、提示、對(duì)照等, 將作品深藏的意義揭示出來(lái)。木蘭詩(shī)分為兩部分，前部分寫(xiě)現(xiàn)實(shí)：木蘭女扮 男裝，替父從軍，譴責(zé)戰(zhàn)爭(zhēng)；后部分寫(xiě)理想：木蘭征戰(zhàn)凱旋歸來(lái)，冋到家鄉(xiāng)，追 求和平安寧的生活。前后兩部分相對(duì)照，用其“譴責(zé)戰(zhàn)爭(zhēng)，熱愛(ài)和平”這方面來(lái) 理解文章的主旨。木蘭“出征前的嘆息，與還鄉(xiāng)時(shí)的歡欣”相對(duì)照，木蘭的愛(ài)憎 思想就體現(xiàn)出來(lái)了。木蘭“旦辭爺娘去，暮

9、宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃 河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾 啾”，這兩相對(duì)照，木蘭反對(duì)什么，渴求什么，在其情感中就顯露出來(lái)?！澳咎m不 用尚書(shū)郎”和“愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)”相對(duì)照，勞動(dòng)人民“渴求和平安寧的 生活”與封建知識(shí)分子“萬(wàn)里覓封侯”的理想，真是涇渭分明呀。5互文手法豐富了文章的內(nèi)容“互文”也稱(chēng)互文見(jiàn)義，是指上下兩句或一句話(huà)的兩部分，看似無(wú)關(guān), 實(shí)則相互交錯(cuò)，互相補(bǔ)充，互相滲透來(lái)表達(dá)一個(gè)完整句子意思的修辭手法。整篇 文章中作者大量使用互文，使主題思想表達(dá)得更加深刻。女口，“將軍百戰(zhàn)死，壯 士十年歸”，說(shuō)的是，將軍和壯士身經(jīng)百戰(zhàn)，有的不幸戰(zhàn)死，有的勝利冋來(lái)了， 而不是“將軍經(jīng)歷多次戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)死沙場(chǎng)，壯士征戰(zhàn)十年冋來(lái)了”。此類(lèi)互文的句子 在詩(shī)中還有許多，女口，“當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃”，“理云鬢”和“帖花黃”的 動(dòng)作同是當(dāng)窗對(duì)鏡來(lái)做的。再如，“東市買(mǎi)駿馬長(zhǎng)鞭”，“