繪畫(huà)藝術(shù)的數(shù)字媒體傳播方式研究分析

1、    繪畫(huà)藝術(shù)的數(shù)字媒體傳播方式研究分析    摘要：近年來(lái)數(shù)字及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展日新月異，借助各類(lèi)數(shù)字媒體技術(shù)的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，無(wú)論是藝術(shù)創(chuàng)作還是作品的展陳布置和推廣，采取的傳播方式皆強(qiáng)調(diào)虛擬性和互動(dòng)性，形式亦越趨多樣化，數(shù)字化技術(shù)在藝術(shù)傳播領(lǐng)域所發(fā)揮的作用愈發(fā)明顯。本文就對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)的數(shù)字媒體傳播方式進(jìn)行分析，供參考。關(guān)鍵詞：繪畫(huà)藝術(shù);數(shù)字媒體;傳播方式一、引言對(duì)于傳統(tǒng)的繪畫(huà)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，局限于平面的靜態(tài)表達(dá)，在許多觀眾的印象中這類(lèi)作品的展示和傳播還停留在懸掛在墻上的靜態(tài)畫(huà)面的認(rèn)知里，如何能適應(yīng)新時(shí)代的需求，從傳播學(xué)的視野出發(fā)，為繪畫(huà)藝術(shù)營(yíng)造一個(gè)多維度的數(shù)字形

2、象以實(shí)現(xiàn)“智慧”的傳播模式，成了值得我們探索和探討的課題。二、數(shù)字媒體傳播方式的優(yōu)勢(shì)數(shù)字媒體傳播方式能夠承載多維的原畫(huà)內(nèi)容，在以往的繪畫(huà)藝術(shù)陳列和推廣的過(guò)程中，會(huì)受到時(shí)間、技術(shù)以及空間上的制約，導(dǎo)致傳播到大眾那里的內(nèi)容并不能全面地體現(xiàn)原本含義，而在應(yīng)用進(jìn)數(shù)字媒體實(shí)施傳播時(shí)，不但可以把原繪畫(huà)內(nèi)容完全傳達(dá)給觀眾，還可以讓觀眾看出內(nèi)涵所在。通過(guò)這種形式，增強(qiáng)了觀眾和繪畫(huà)藝術(shù)之間的互動(dòng)性，觀眾還可以在了解了繪畫(huà)信息之后，參與解說(shuō)，從而提高參與度。與此同時(shí)，數(shù)字媒體傳播方式還有著非常靈活的展現(xiàn)方式，最初的時(shí)候，數(shù)字媒體傳播方式只實(shí)現(xiàn)了數(shù)字化網(wǎng)站和媒介，后來(lái)，隨著需求的進(jìn)一步增加，又衍生出了沉浸式vr、a

3、r等形式。但無(wú)論如何發(fā)展，數(shù)字媒體傳播方式一直都將觀眾的體驗(yàn)放在第一位，目的在于給觀眾帶來(lái)一個(gè)全面、個(gè)性化的感受，而這在傳統(tǒng)傳播方式中幾乎難以實(shí)現(xiàn)。三、繪畫(huà)藝術(shù)的數(shù)字媒體傳播方式（一）數(shù)字影像式數(shù)字影像傳播方式可以說(shuō)是數(shù)字化和藝術(shù)的結(jié)合體，其主要是指的電腦、影視、網(wǎng)絡(luò)游戲、數(shù)字視頻等等，其通過(guò)數(shù)字影像的表現(xiàn)形式，將繪畫(huà)作品變?yōu)橛跋竦母袷絺鬟_(dá)給觀眾，但這一種傳播方式，觀眾并不能參與進(jìn)來(lái)，而是只能夠看到作品的形態(tài)。在傳播中所使用到的影片拍攝或數(shù)字后期制作等都是以這種方式傳播的，現(xiàn)數(shù)字影像式傳播方式的表現(xiàn)技術(shù)已趨于成熟，也深受大眾喜歡，在我國(guó)很多傳統(tǒng)的繪畫(huà)藝術(shù)都采用這種方式。自2010年亮相世博會(huì)的

4、由數(shù)字動(dòng)畫(huà)技術(shù)創(chuàng)作而成的清明上河圖，隨后數(shù)字成像技術(shù)便廣泛運(yùn)用于傳統(tǒng)的繪畫(huà)藝術(shù)當(dāng)中，如2014年中國(guó)國(guó)家博物館乾隆南巡圖的巨型影像，以及2014年故宮博物院雍正行樂(lè)圖的線上推廣。以雍正萌萌噠的數(shù)字化線上推廣為例，該形象深受網(wǎng)友的歡迎，通過(guò)數(shù)字影像的傳播方式，觀眾改變了對(duì)雍正的刻板印象，大眾心中的雍正皇帝一向是嚴(yán)肅多疑的性格，而在影像傳播中，其變得活潑可愛(ài)千姿百態(tài)。通過(guò)這種反差形式既讓觀眾了解了繪畫(huà)作品內(nèi)容，又使得現(xiàn)代人豐富了對(duì)古代人物的想象。雍正行樂(lè)圖的動(dòng)態(tài)版本打破了大眾對(duì)于繪畫(huà)藝術(shù)的傳統(tǒng)欣賞方式，縮短了人們和繪畫(huà)作品之間的距離感。（二）觸控交互式傳統(tǒng)的展覽敘事模式已不能滿足廣大觀眾的需求，作

5、品所扮演的“說(shuō)故事”的主位角色已演化出多重身份來(lái)滿足觀者多方位的認(rèn)知需求，這反映了廣大觀眾對(duì)于作品的欣賞和知識(shí)獲得已發(fā)生了從作品信息輸出到個(gè)人文化體驗(yàn)和的模式轉(zhuǎn)變，觸控交互式傳播方法便是新時(shí)代觀眾的訴求。這一方法和數(shù)字影像式相比有一個(gè)最大的區(qū)別就是，觀眾也可以參與進(jìn)來(lái)，在接收信息的基礎(chǔ)上參與，從而使其有更加真實(shí)的互動(dòng)性和體驗(yàn)感。比如，故宮博物院為馮承素摹蘭亭序設(shè)計(jì)了一個(gè)數(shù)字書(shū)法臺(tái)，觀眾可用來(lái)臨摹該作品。蘭亭序是我國(guó)歷史上著名的行書(shū)代表作品，對(duì)于一些不熟悉行書(shū)的觀眾來(lái)說(shuō)要想撰寫(xiě)還比較困難，通過(guò)該設(shè)計(jì)觀眾能親身了解和體驗(yàn)作品的美學(xué)內(nèi)涵。當(dāng)臨摹完畢后，觀眾還可以將自己的創(chuàng)作導(dǎo)入自己的移動(dòng)設(shè)備中保存，

6、也可將文字投放到原作中，和原作加以對(duì)比。同時(shí)，數(shù)字書(shū)法臺(tái)還可以對(duì)文字的筆畫(huà)進(jìn)行引導(dǎo)，通過(guò)感應(yīng)平臺(tái)對(duì)觀眾的行書(shū)加以引導(dǎo)，凸顯出繪畫(huà)作品的互動(dòng)感和娛樂(lè)性，并且，觸控交互傳播方式在操作上更加簡(jiǎn)單，更能吸引觀眾駐足。除了現(xiàn)場(chǎng)的交互體驗(yàn)，線上的vr虛擬空間沉浸式的觀展模式也收到觀眾的廣泛歡迎，如廣東美術(shù)館系統(tǒng)回顧并總結(jié)廣東美術(shù)百年歷程的其命惟新廣東美術(shù)百年大展·廣東站、探討新圖像與人之間溝通繪畫(huà)在繪畫(huà)在繪畫(huà)之后德國(guó)當(dāng)代藝術(shù)中形式的創(chuàng)造等薈萃了中外現(xiàn)當(dāng)代繪畫(huà)作品的展覽皆能在線上“數(shù)字虛擬美術(shù)館”中展現(xiàn)，觀眾可以不受時(shí)空限制在互聯(lián)網(wǎng)上自由開(kāi)展自己的欣賞和探尋。四、結(jié)束語(yǔ)對(duì)于繪畫(huà)藝術(shù)的數(shù)字化傳播，數(shù)字影像和觸控交互是兩大重要的新傳播方式，通過(guò)數(shù)字媒體傳播方式，可以讓傳統(tǒng)的繪畫(huà)藝術(shù)得到進(jìn)一步傳承、發(fā)揚(yáng)和推廣。參考文獻(xiàn)：1褚恩雙，王舟.淺析中國(guó)風(fēng)的數(shù)字媒體藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)發(fā)展j.參花（上），2019（09）：