岳陽樓記--復(fù)習(xí)資料(共4頁)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上岳陽樓記   一、文章內(nèi)容   慶歷四年中，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興，乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。   予觀乎巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無異乎？   若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱耀，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯

2、樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。   至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘。把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。   嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂乎。噫！微斯人，吾誰與歸？   時(shí)六年九月十五日 

3、     二、文學(xué)常識(shí)   1、本文出自范文正公集作者是北宋文學(xué)家、政治家范仲淹。   三、語音   謫（zhé）守 朝暉（hu）夕陰 霏霏（fi） 薄暮冥冥（míng）   霪（yín）雨 心曠神怡（yí） 皓（hào）月 寵辱偕（xié）忘   潛行（qián）&#

4、160;浩浩湯湯 （shng） 瀟（xio）湘 屬 （ zh 同“囑”）      四、通假字   五、古今異義詞   1、屬予作文以記之 作文：古義：寫文章   今義：語文課里寫文章的練習(xí)   六、詞類活用   七、一詞多義   八、重點(diǎn)詞語解釋   1、增

5、其舊制：擴(kuò)大它舊有的規(guī)模。制，規(guī)模。    2、橫無際涯：寬闊無邊。涯，邊。   3、朝暉夕陰：或早或晚（一天里）陰晴變化。 暉，日光。   4、大觀：雄偉景象。   5、前人之述備矣：前人的記述很詳盡了。備，詳盡。    6、山岳潛形：山岳隱沒了形體。   7、薄暮冥冥：傍晚天色昏暗。薄，迫近。   8、翔集：時(shí)而飛翔，時(shí)而停歇。集，棲止，鳥停息在樹上。&

6、#160;  9、岸芷汀蘭：岸上的小草，小洲上的蘭花。    10、長煙一空：大片煙霧完全消散。一，全。   11、何極：哪有窮盡。    12、檣傾楫摧：桅倒下，槳斷折。   13、郁郁：形容香氣很濃。   14、把酒臨風(fēng)：端酒當(dāng)著風(fēng)，即在輕風(fēng)吹拂中端起酒來喝。把，持、執(zhí)。   15、微斯人：沒有這種人。微，無、沒有。    16、吾誰

7、與歸：我同誰一道呢？歸，歸依。      九、特殊句式   1、微斯人，吾誰與歸？反問句、倒裝句   十、朗讀節(jié)奏   1、刻/唐賢今人詩賦于其上   2、居廟堂之高/則憂其民   3、浮光躍金，靜影沉璧。   十一、理解性默寫   1、寫遷客騷人“悲”、“喜”的句子分別是什么？答：悲“去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏；”喜“心曠神怡，寵辱偕

8、忘。”   2、描寫微波時(shí)水面月光的句子是什么？ 答：浮光躍金。   3、描寫無風(fēng)時(shí)水中月影的句子是什么？ 答：靜影沉璧。   4、表現(xiàn)作者關(guān)心國家大事的句子是什么？（表現(xiàn)進(jìn)亦憂，退亦憂的句子 是什么？）   答：居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。   5、“進(jìn)”“退”分別照應(yīng)什么？ 答：居廟堂之高；處江湖之遠(yuǎn)。   6、突出表達(dá)作者曠達(dá)胸襟的句子 答：不以物喜

9、，不以已悲。   7、突出表達(dá)作者偉大的政治抱負(fù)的句子 （與現(xiàn)在“吃苦在前，享樂在后”的精神相似的句子。）答：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。   8、作者寫這篇文章的直接原因是什么？ 答：屬予作文以記之。   9、請(qǐng)從文中找出總寫岳陽樓“大觀”的語句。其中最有氣勢(shì)的兩個(gè)詞是什么？   答：銜遠(yuǎn)山、吞長江,浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。（銜、吞）   10、贊美滕子京政績(jī)的句子是什么？ 答：政通人和、百廢具

10、興   11、第二段中說“前人之述備矣”，照應(yīng)上文哪句話？孟浩然在望洞庭湖贈(zèng)張丞相一詩中是怎樣“述”的？ 答：刻唐賢今人詩賦于其上。 氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽城。   12、從空間角度描寫岳陽樓雄偉景象的句子是：銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩蕩蕩，橫無際涯。朝暉夕陰，氣象萬千。   13、從時(shí)間角度描寫岳陽樓景象的句子是：朝暉夕陰，氣象萬千。    14、由'四面湖光歸眼底，萬家憂樂到心頭'這副對(duì)聯(lián)，你能想到范仲淹岳陽樓記中的兩句話先天下之憂而

11、憂，后天下之樂而樂。 面對(duì)人生中成功的歡樂和失敗的痛苦，我們應(yīng)擁有'不以物喜，不以己悲'的心態(tài)。（用岳陽樓記中原句答）   15、在文中，“進(jìn)”是指“居廟堂之高”，“退”是指“處江湖之遠(yuǎn)”。   十二、重點(diǎn)語句翻譯   1、越明年，政通人和，百廢具興。   譯：到了第二年，政事推行順利，百姓安居樂業(yè)，各種荒廢了的事業(yè)都興辦起來了。（具，同“俱”）。   2、覽物之情，得無異乎？ 譯：觀賞景物時(shí)的心情大概有所不同

12、吧？   3、若夫霪雨霏霏，連月不開。 譯：在那春雨連綿不斷，整月不晴的時(shí)候（開，放晴）   4、至若青和景明，波瀾不驚   譯：待到春風(fēng)和煦，陽光明媚、湖面平靜（景，日光。驚，有“起”、“動(dòng)”的意思）   5、去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏   譯：離開國都，懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心（人家）說壞話，懼怕（人家） 批評(píng)指責(zé)。（去，離開）   6、心曠神怡，寵辱偕忘。 譯：胸懷開闊，精神愉快，一切榮辱得失都置之

13、度外。   （寵，榮耀；偕，一起）   7、予嘗求古仁人之心，或異二者之為   譯：我曾經(jīng)探究過古代品德高尚的人的思想感情，他們或許跟上面說的那兩種表現(xiàn)不同。   （求，探求。為，指兩種心情）   8、不以物喜，不以已悲。譯：不因?yàn)橥馕铮ê脡模┖妥约海ǖ檬В┒蛳不虮?。（以?#160;因?yàn)椋?#160;  9、居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。   譯：在朝庭里作高官就為平民百姓憂慮

14、；不在朝廷做官就為君主擔(dān)憂。   10、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂   譯：擔(dān)憂在天下人之前，享樂在天下人之后。（先：在之前，后：在之后）   11、而或長煙一空，皓月千里：如果大片煙霧完全消散了，皎潔的月光一瀉千里。   12、刻唐賢今人詩賦與其上：把唐代名人和當(dāng)代作家的詩賦雕刻在上面。   13、微斯人，吾誰與歸？   *沒有這種人，我同誰一道呢？   十三、課文內(nèi)容理解

15、0;  1、歸納段意   第一段：寫重修岳陽樓的背景和作記的緣由。（記敘）   第二段：（寫景）描寫岳陽樓周圍雄偉景色，引出遷客騷人各不相同的“覽物之情”。引出下文。   第三段：（寫景、抒情）寫“遷客騷人”“以己悲”的心情”。   第四段：寫“遷客騷人”“以物喜”的心情。   第五段（抒情、議論）抒發(fā)作者闊大胸懷和政治抱負(fù)。揭示全文中心。   2、首段交待了什么內(nèi)容？在文中有什么作用？ 

16、;  答：寫滕子京在逆境中的成績(jī)，交待作記緣由，為后文的闊達(dá)胸襟做鋪墊。   3、騰子京“謫守巴陵郡”，卻仍然“重修岳陽樓”這說明了什么？   答：說明滕子京在逆境中仍然奮發(fā)治理政事，也具有古仁人“不以物喜，不以已悲”的曠達(dá)胸襟。   4、第二段中，“覽物之情，得無異乎？”這句在全文結(jié)構(gòu)上起什么作用？   答：承上啟下（引出下文的抒情）   5、第三四段作者用虛筆設(shè)想了一明一暗兩個(gè)場(chǎng)景，為什么會(huì)產(chǎn)生一悲一喜的結(jié)果？ 

17、  答：自然的景象包括天氣的陰晦晴朗會(huì)影響人的情緒，天氣惡劣才會(huì)“感極而悲”，天氣美好才會(huì)“心曠神怡”。   6、第三、四段與文章主旨有什么關(guān)系？（寫這兩段的目的是什么？）   答：推導(dǎo)出“古仁人之心”與“二者之異”，表現(xiàn)古仁人的“不以物喜，不以已悲”的博大胸襟。   7、遷客騷人的覽物之情是什么？ 答：以物喜，以已悲。   8、第五段中“或異二者之為”中“二者”指的是什么？這句話在文中有什么作用？作者對(duì)“二者之為”持什么態(tài)度？   答：遷客騷人的兩種覽物之情。引出古仁人之心的內(nèi)涵。 否定。   9、作者贊美古仁人的實(shí)際目的是什么？ 答：否定遷客騷人的悲喜觀，勉勵(lì)友人。   10、“遷客騷人”“古仁人”的區(qū)別在哪里？   答：悲喜觀不同；遷客騷人“以物喜， 以已悲”。古仁人“不以物喜，不以已悲；居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君?！?#160;   11、第五段的議論作用是什么？   答：揭示