住宅小區(qū)設(shè)計(jì)中種片面傾向.doc

1、總建筑師費(fèi)麟：住宅小區(qū)設(shè)計(jì)中10種片面傾向來源:人民日?qǐng)?bào)海外版 上傳人： 發(fā)表時(shí)間:2002年8月8日日前，中元國(guó)際工程設(shè)計(jì)研究院資深總建筑師費(fèi)麟提出，大規(guī)模建造的普通住宅小區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)中仍存在著一些問題，可歸納為10種片面傾向：住宅貴族化經(jīng)濟(jì)適用房大戶型的住宅設(shè)計(jì)越來越多。一居室八九十平方米,二居室120平方米左右。這種趨勢(shì)不符合我國(guó)城鎮(zhèn)普通居民的實(shí)際消費(fèi)水平.從實(shí)用性的角度看，也有浪費(fèi)之嫌。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生，實(shí)際上是開發(fā)商市場(chǎng)定位不是服務(wù)于普通市民。綠地公園化當(dāng)前的住宅小區(qū)往往把綠地部分用中央公園的形式加以體現(xiàn)。這種方式實(shí)際上忽略了居住者“苔痕上街綠，草色入簾青”的自然化追求.鋪地廣場(chǎng)化住宅小

2、區(qū)大多注重了為業(yè)主提供一個(gè)相對(duì)寬大的戶外公共活動(dòng)空間,但體現(xiàn)的方式如同綠地設(shè)計(jì)一樣,過于簡(jiǎn)單化、單一化.小品城市化廣場(chǎng)的配置設(shè)施如噴泉、雕塑、亭臺(tái)樓閣等，與小區(qū)整體環(huán)境不和諧.道路隨意化隨著同一地段多個(gè)小區(qū)迅速出現(xiàn),道路交通問題也隨之而來。住宅小區(qū)往往自成體系，其內(nèi)部道路的設(shè)計(jì)也往往單純追求視覺美感而表現(xiàn)出隨意性.這種道路自由化不僅會(huì)導(dǎo)致小區(qū)內(nèi)交通不便，還會(huì)因?yàn)樾^(qū)與小區(qū)之間缺乏統(tǒng)一性、協(xié)調(diào)性，而造成城市大范圍的交通不暢。配套商業(yè)化住宅小區(qū)配套設(shè)施中包含有學(xué)校、幼兒園、老年人活動(dòng)站一類的公益性場(chǎng)所,由于開發(fā)商以收回成本和贏利為目的，因而導(dǎo)致此類公益性設(shè)施商業(yè)化，無形中給業(yè)主加重了負(fù)擔(dān).風(fēng)格歐美

3、化住宅小區(qū)炒作概念風(fēng)氣比較重，一會(huì)兒SOHO，一會(huì)兒又是各種HOUSE,把國(guó)外的一些設(shè)計(jì)模式照搬過來，一味模仿而缺少創(chuàng)新,失去了我們中國(guó)自己的建筑特色。物業(yè)粗放化小區(qū)的物業(yè)管理,這幾年來已有很大進(jìn)步,但仍然存在一些不盡如人意的地方，主要表現(xiàn)在管理的粗放化,服務(wù)不到位。如智能化管理,不是只要配備了硬件設(shè)施就算智能化了，更為重要的是軟件管理。裝修賓館化有些人誤以為只有用豪華的裝修才能顯示身份、地位的尊貴，其實(shí)這是個(gè)誤區(qū).裝飾裝修的目的首先是經(jīng)濟(jì)、實(shí)用，花里胡哨的東西并不美觀.而且住房個(gè)性化的體現(xiàn)，更多的應(yīng)該表現(xiàn)在文化內(nèi)涵上，而不是材料的高檔與否。比如西方簡(jiǎn)約主義的盛行,就是這種觀念的體現(xiàn)。景觀鳥瞰

4、化只重視模型鳥瞰的視覺觀感，不重視真實(shí)的空間環(huán)境.本文為互聯(lián)網(wǎng)收集,請(qǐng)勿用作商業(yè)用途本文為互聯(lián)網(wǎng)收集，請(qǐng)勿用作商業(yè)用途環(huán)藝?yán)碚? 建筑中的簡(jiǎn)約主義是什么？簡(jiǎn)約主義是什么？一種時(shí)尚潮流？一種文化傾向？一種藝術(shù)家理想主義的探索？還是一種美學(xué)定義或是一種哲學(xué)教育？ 它可以是以上的全部，也可能什么都不是。它是一種被建筑師、畫家、音樂家、作家在過去幾年中不斷提及的現(xiàn)象-總是和“簡(jiǎn)約"或“簡(jiǎn)約主義”放在一起應(yīng)用在時(shí)尚及當(dāng)代藝術(shù)的理想主義運(yùn)動(dòng)中，成為一種思想方法。 我作為學(xué)習(xí)建筑的學(xué)生第一次接觸到現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)的代表人物（阿道夫·盧斯、勒·柯布西埃、密斯

5、83;凡得羅、萊特）時(shí),感到自己對(duì)各種事物有了一個(gè)全新的看法，開始了一種完全不同以往的生活。我意識(shí)到那些現(xiàn)代主義的建筑師們與同時(shí)代的畫家、哲學(xué)家、音樂家（所謂的世紀(jì)變革先驅(qū)）相同,都在尋找本質(zhì)，尋找研究對(duì)象、材料、形式及空間的真正價(jià)值。每一個(gè)現(xiàn)代主義者都在用各自不同的表達(dá)方式尋找同樣的東西：精髓及本質(zhì)。請(qǐng)注意我用的動(dòng)詞是“尋找”（tosearch）而不是發(fā)明，是要發(fā)現(xiàn)那些客觀存在的但卻往往被其他運(yùn)動(dòng)的影響而掩蓋了的東西。 對(duì)我來說生活的變化是如此巨大，我甚至開始從一個(gè)完全不同的角度來觀察女人的美麗。在那之前我認(rèn)為女人的美是由她精心妝扮的外貌決定的，這如同對(duì)過去建筑的評(píng)價(jià)是根據(jù)其是否符

6、合五種經(jīng)典柱式以及其附加的裝飾物來進(jìn)行的。 阿道夫·盧斯（AdolfLoos）在他的“裝飾與罪惡”一書中大聲疾呼結(jié)束裝飾。 柯布西埃(LeCorbusier）定義建筑是“饒有趣味地利用光照組合空間"。在他的建筑五原則里，他主要強(qiáng)調(diào)了自由，讓空間和形式擺脫那些阻礙人們真正欣賞它們的干擾，而表現(xiàn)出它們自己的本來面貌。不過他對(duì)裝飾元素也作了一些讓步，比如“遮擋措施",只是它有明確的功能借口。 密斯·凡得羅（MiesVanDerRohe）(提出了“少就是多”的名言)在現(xiàn)代主義者的同事們中最為激進(jìn)，雖不像柯布西埃那樣多產(chǎn),卻更具革命性

7、。從防止對(duì)任何空間進(jìn)行重復(fù)解釋或產(chǎn)生誤解的角度來說,他認(rèn)為：少就是任何多余的東西都不要。 在各種文明或者文化的高峰期,在歷史的每一個(gè)階段,人類都試圖使自己從多余和繁瑣中解脫出來。我們可在建筑、藝術(shù)、音樂甚至技術(shù)中看到這種現(xiàn)象。從這些繁瑣中解脫出來就是一個(gè)成熟的過程。另一方面，在消沉期,社會(huì)的藝術(shù)表達(dá)通常會(huì)用相反的方式隱藏起來，屈服于進(jìn)行裝飾的誘惑代替了創(chuàng)造。 偉大的意大利畫家弗拉·安吉利科（FraAngelico)曾說過：“真正的財(cái)富包括怎樣用很少的東西來獲得快樂。"400年后，路德維希·維特根斯坦（LudwigWittgenstein）寫道：

8、好的建筑師與不好的建筑師的不同在于，不好的建筑師總是屈服于各種誘惑而那些好的則會(huì)拒絕。 通過這種思維發(fā)展，我們可以發(fā)現(xiàn)東方文化在探索事物的本質(zhì)、引人深思及鼓勵(lì)平和方面已經(jīng)達(dá)到了頂峰,比如中國(guó)畫中的留白本身就是一個(gè)構(gòu)圖元素. 另外，日本人把安于貧乏稱為“侘”。這是一種道德和美學(xué)的法則，就是珍視簡(jiǎn)樸的美學(xué)價(jià)值，從而達(dá)到精神上的平和與卓越. 通過最簡(jiǎn)約的表達(dá)手段達(dá)到最好的表達(dá)效果一直是各個(gè)不同領(lǐng)域的創(chuàng)造者的目的.彼得·贊特（PeterZumthor）說：“從一個(gè)過分混亂的環(huán)境到一個(gè)十分簡(jiǎn)單的環(huán)境,這樣的感受是令人震驚的?！笔聦?shí)上，在圖像、形式和聲音過度飽和時(shí),

9、如何盡可能地減少及篩除成為最有說服力的舉措. 不過在建筑中，有關(guān)于此的爭(zhēng)論充滿了矛盾和似是而非的論點(diǎn)。從一個(gè)簡(jiǎn)單的整體來看,簡(jiǎn)單的形式會(huì)有建造上的困難，看上去越簡(jiǎn)單的建筑實(shí)際上需要越細(xì)致的設(shè)計(jì)及更多匠人的手藝，實(shí)際上簡(jiǎn)約主義的建筑需要更多的時(shí)間去建。 簡(jiǎn)約建筑在形式上進(jìn)行組合，它在視覺上的輕巧往往是在與厚墻及大塊的木材等各元素的對(duì)比下形成的。 簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)不斷采用最先進(jìn)的技術(shù)，并保持自然材料的原始形態(tài),從感覺上盡可能接近材料的本質(zhì)，構(gòu)筑也就回歸到構(gòu)筑的本來意義上。 簡(jiǎn)約主義建筑是令人信服和引人注目的，其通過它的謹(jǐn)慎判斷和簡(jiǎn)單性達(dá)到了它的最大的效果。有一種

10、對(duì)立的現(xiàn)象是龐大的地方卻不需要很多的保養(yǎng)。沒有裝幀、線腳，以及元素缺失被解釋為它對(duì)未來的某種承諾,構(gòu)造的精確使建筑在開始的階段很貴,但只有這樣才能在時(shí)光的流逝中使它自己有抗拒磨損及老化的防衛(wèi)能力. 取消了裝幀、門楣和隔墻，沒有裝飾物或其他雜物,空間成為主導(dǎo)者。那些缺失的裝飾,被削減的細(xì)節(jié),使得結(jié)構(gòu)揭示了建筑作為一種純粹的價(jià)值而存在的意義.簡(jiǎn)約主義的建筑因?yàn)樗鼘?duì)室內(nèi)周到的關(guān)心而與傳統(tǒng)建筑方式相聯(lián)系，都是由建筑師設(shè)計(jì)整個(gè)項(xiàng)目的每個(gè)階段和細(xì)節(jié). 除了把簡(jiǎn)約主義作為一個(gè)時(shí)尚潮流來解釋，關(guān)于建筑的普遍想象，以及建筑師設(shè)法接近概念的想法，引導(dǎo)我們進(jìn)行了關(guān)于簡(jiǎn)約主義建筑的討論。 

11、;現(xiàn)在對(duì)我來說，美麗的女人是樸素而自然的，能夠抵御時(shí)尚及化妝的誘惑。一個(gè)女人的美麗與人工裝飾無關(guān)，而是由她的精神和內(nèi)心世界決定的。個(gè)人收集整理,勿做商業(yè)用途本文為互聯(lián)網(wǎng)收集，請(qǐng)勿用作商業(yè)用途作者簡(jiǎn)介：安東尼奧,委內(nèi)瑞拉建筑師，北京紅石實(shí)業(yè)公司首席建筑師 注釋: 1。五種經(jīng)典柱式：希臘陶立克、羅馬陶立克、希臘愛奧尼克、羅馬愛奧尼克及羅馬科林斯。 2.阿道夫·盧斯（1870-1933)，維也納人，歐洲現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū),最重要的著作是裝飾與罪惡（DecorationandCrime），提出反對(duì)裝飾、反對(duì)繁瑣的立場(chǎng). 3.建筑五原則是指：架空房屋的柱

12、子、屋頂平臺(tái)、自由的平面布置、連續(xù)的條窗和自由的立面組合.圖文：天津市市容環(huán)境綜合整治 老社區(qū)有了新生活2011-0720 13:39：31 來源:今晚報(bào)打印文章發(fā)送給好友0提要 新社區(qū)里安裝了兒童滑梯，成為親子樂園。兩位老人在社區(qū)公園里嘮家常。在綠意濃濃的草坪間,孩子們盡情嬉戲玩耍。(劉乃文 靳煦男 攝）人民網(wǎng)天津視窗7月20日電：迎水西里社區(qū)是2011年天津市市容環(huán)境綜合整治社區(qū)提升中的一個(gè),整修完成后的居民社區(qū)干凈整潔、道路平整、設(shè)施齊全、綠化優(yōu)美、舒適宜居，為群眾提供了舒適、美觀、溫馨的生活環(huán)境。社區(qū)公園設(shè)置了休憩區(qū)域，大爺們有了聊天、博弈的地方。新社區(qū)里安裝了兒童滑梯，成為親子樂園。

13、兩位老人在社區(qū)公園里嘮家常.在綠意濃濃的草坪間,孩子們盡情嬉戲玩耍.(劉乃文 靳煦男 攝）人民網(wǎng)天津視窗7月20日電：迎水西里社區(qū)是2011年天津市市容環(huán)境綜合整治社區(qū)提升中的一個(gè)，整修完成后的居民社區(qū)干凈整潔、道路平整、設(shè)施齊全、綠化優(yōu)美、舒適宜居，為群眾提供了舒適、美觀、溫馨的生活環(huán)境.市容環(huán)境綜合整治：老社區(qū)里的新生活天津漢沽新聞中心 2011年10月7日 11：11 關(guān)注度:99設(shè)置字體: 小 中 大 【背景色         】 打印 收藏 關(guān)閉 

14、0;  樓房整潔，道路平整，環(huán)境優(yōu)美，舒適宜居，這就是整修后的老舊居民小區(qū)呈現(xiàn)出的嶄新容貌。連續(xù)幾年實(shí)施的市容環(huán)境綜合整治工程，使群眾的居住環(huán)境得到了明顯改善，生活質(zhì)量不斷提高，切實(shí)享受到改革發(fā)展的成果。    本著提升城市形象、改善生活環(huán)境的原則,按照城市向農(nóng)村延伸、中心區(qū)向舊樓區(qū)延伸、主要街景向里巷社區(qū)延伸的思路，今年漢沽繼續(xù)實(shí)施市容環(huán)境綜合整治工程.通過對(duì)道路、公園、社區(qū)等重點(diǎn)部位進(jìn)行改造和提升，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)面貌的新突破.    【采訪前坨里社區(qū)居民 趙學(xué)會(huì)：今年在我身邊發(fā)生的最大的

15、變化就是居住環(huán)境發(fā)生了很大的變化。政府為我們進(jìn)行了（舊樓)改造.把原來的舊樓房粉刷一新,把鋁合金的陽臺(tái)換成塑鋼窗。安裝了（空調(diào)）排水管道，使樓上往下滴水這一擾民現(xiàn)象發(fā)生了變化?！?#160;   讓趙阿姨感受最深的就是居住環(huán)境發(fā)生的變化。她所在的前坨里社區(qū)位于濱河路沿線，被列入今年市容環(huán)境綜合整治的重點(diǎn)。前段時(shí)間，濱河路沿線的舊樓區(qū)進(jìn)行了提升改造,居住多年的舊樓區(qū)經(jīng)過立面粉刷、護(hù)欄清拆及安裝、空調(diào)移機(jī)、綠化提升，展露出新的容貌。    【采訪前坨里社區(qū)居民 趙學(xué)會(huì)：整修后的濱河路一邊是綠樹成蔭，綠色花園。一邊是美麗

16、整潔的樓房。整個(gè)的濱河路美麗如畫，煥然一新。我們居住在這個(gè)環(huán)境中,心情非常舒暢。】    居住環(huán)境的改善也帶來生活方式的轉(zhuǎn)變.每天早晨和傍晚,許多市民特別是老年人，都喜歡在公園、廣場(chǎng)健身，享受優(yōu)美環(huán)境帶來的愜意。社區(qū)組織的各類文娛活動(dòng),也讓居民的生活更加豐富多彩。    【采訪前坨里社區(qū)居民 邵桂明：濱海新區(qū)行政體制改革后，漢沽發(fā)生了很大的變化。高樓林立，路面寬闊，社區(qū)環(huán)境也有了很大的改觀。老年人每天清晨在廣場(chǎng)、公園晨練健身.每天晚上聚在廣場(chǎng)跳健身舞，扭秧歌。我生活在前坨里社區(qū)，社區(qū)組織了健身、合唱、剪紙

17、藝術(shù)班、書畫社等文娛活動(dòng)隊(duì)伍，組織廣大中老年人健身娛樂。人們的精神面貌好了,心情舒暢了.】老城區(qū)新生活-老河口社區(qū)掠影漢水連天河,云影弄波光.千里漢水邊,佇立著一座小城。走近她，探尋她的古老與滄桑，翻閱她的端莊和美麗， 感受她的厚重和活力老城區(qū)·新生活老河口社區(qū)掠影艾子 金濤 閆麗1   “寧到老河口擺攤，不到房縣為官”。這是兒時(shí)鄰居郭大爺常年掛在嘴邊的一句話。郭大爺是老河口人,年輕時(shí)闖蕩江湖留在山區(qū)，一生最大的愿望是回到故鄉(xiāng)。一個(gè)人、一句話，如楔子一般插在我的腦海深處，讓我這個(gè)外鄉(xiāng)人魂縈夢(mèng)繞-是何樣的風(fēng)水寶地，有何樣風(fēng)物人情，竟然可以讓人甘愿放棄權(quán)利、財(cái)富而寧守

18、寧靜和困頓?    如同還愿，或如探寶。當(dāng)我漸有腳力，我便一次次來到這里，翻閱它的端莊和美麗，感受它的厚重與活力。在漢水邊，在老巷里,絲絲縷縷的臆想、感念、靈光泉涌,翩飛，交織，匯聚成一種印象，沉淀為一種記憶,定格為幾個(gè)畫面。奇怪并且令人驚訝的是,那些畫面大都與社區(qū)有關(guān)。    我在思索，為什么那些無法刪除的記憶都和社區(qū)牽連?為什么所有的深刻印象都有社區(qū)的痕跡?為什么一次個(gè)人行為的游走會(huì)讓社區(qū)在大腦硬盤里長(zhǎng)期存儲(chǔ)？    社區(qū)，這個(gè)日常生活中不可缺少的、與居民生活息息相關(guān)的基層空間占據(jù)了我的大腦，激起了我的探究欲望。我太想知道這二十四

19、個(gè)社區(qū)究竟憑何魅力讓我久久不能釋懷。是什么一種力量引領(lǐng)著我，讓我走進(jìn)她的市井,感受她的百態(tài)。    這些詞匯可以詮釋它的魅力嗎？例如休閑、舒適、安逸、灑脫、自然、寧謐、典雅、精致、小巧、人文、文化    太平街社區(qū)古樸典雅,頗有歷史厚重感；濱江社區(qū)憑借一江清水,贏得滿城茶香;攔馬河社區(qū)名人名巷出名品，人文資源豐富；中山社區(qū)環(huán)境幽雅，服務(wù)場(chǎng)所便利；71條街82條巷，交織著怎樣的生活交響本文為互聯(lián)網(wǎng)收集,請(qǐng)勿用作商業(yè)用途個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途2    社區(qū)是老河口之魂。由一扇古老的門進(jìn)入,走過幽長(zhǎng)的青石板路，映入眼簾的便是太平街社區(qū)。

20、    踏著青石鋪筑的路面，看著兩旁的灰墻木門，略帶魚腥味的河風(fēng)盈滿整個(gè)街道。百年老街的繁華景象一直在眼前晃動(dòng).    一度破亂的街道經(jīng)過保護(hù)性改造，修舊如舊，處處都顯出歷史的滄桑和時(shí)代賦予的活力。滄桑從每一扇舊窗溢出，從每一塊古磚溢出，從每一束老藤溢出；活力從淺灰色墻壁溢出，從賣魚蝦的漁民笑臉上溢出，從著綠涂紅扭秧歌的大媽的舞姿里溢出。這里，建筑物均有過去格局的完整遺留，每一項(xiàng)遺留都是一種活力迸發(fā)的姿態(tài)，每一種姿態(tài)都經(jīng)過社區(qū)專家的設(shè)計(jì),每一個(gè)設(shè)計(jì)都構(gòu)成了前后左右的和諧，每一種和諧都使時(shí)間和空間定格，每一次定格都會(huì)牽動(dòng)歷史的車輪。這車輪從古轉(zhuǎn)到今,從來沒

21、有現(xiàn)在這般快捷、坦然、舒心.太平街的歷史厚重感不是出于文人的營(yíng)造，而是一種真實(shí)的存在。這種真實(shí)是敲擊清水墻的聲響，是街頭忙碌的志愿者保潔隊(duì),是曲徑通幽的整潔明亮，是樂盛街散發(fā)的缸撇酒香，是古老街巷煥發(fā)出的青春與活力。    臨江而生,依水而興。一座城市便在風(fēng)聲水起中搖曳生姿。濱江社區(qū)是老河口城市的象征。如果只用兩個(gè)字來概括它的特征，我認(rèn)為“文化”是最最恰當(dāng)?shù)摹?#160;   這里每逢節(jié)假日，便成了市民的舞臺(tái)、商家的展臺(tái)；每天早晨、黃昏,這里就成了舞的海洋、歌的空間;臨江而筑的茶樓,每天都有客商品茗論道。專業(yè)文化、群眾文化、商務(wù)文化共構(gòu)的獨(dú)特風(fēng)景使得小城的文化底蘊(yùn)

22、有了新的積淀.引爆著城市的發(fā)展,催生著小城的振興。城市文化、人文城市的符號(hào)演繹著和諧與包容.這種積淀具有大氣包容的態(tài)勢(shì)和繼往開來的端倪，是傳承更是弘揚(yáng),是對(duì)民俗文化的挖掘整理更是對(duì)地域文化的相機(jī)推動(dòng)。這樣的傳承、弘揚(yáng)、挖掘和推動(dòng)，順應(yīng)民意民心，適應(yīng)時(shí)代脈搏,豐富了文化底蘊(yùn),增加了歷史厚度。    獨(dú)特的風(fēng)景吸引著眾多的市民，眾多的市民促使風(fēng)景變得更為靚麗.一棟棟拔地而起的商住樓，郁郁蔥蔥的柳林、散發(fā)著清香的草地苗圃,點(diǎn)綴在人行道旁的分類垃圾桶,便民超市、各種維修點(diǎn)藏匿其中。足不出戶，完備享受。    顯而易見，這里文化氛圍濃厚。在這濃厚文化氛圍的薰陶中，

23、不少市民的文化素養(yǎng)、自身品格都有了進(jìn)一步的提高和完善.讓我感嘆的是，這里的所有活動(dòng)竟然沒有人去刻意安排。一位佩戴志愿者徽章名叫 “魚凡石磊”的網(wǎng)民在他的博客中說，社區(qū)環(huán)境變美了,我們的心情順暢了，心甘情愿為社區(qū)做點(diǎn)兒力所能及的事情。他總是每天早出晚歸、東奔西走，義務(wù)報(bào)道社區(qū)內(nèi)的大小時(shí)事新聞，成為義務(wù)宣傳員和民情收集員.       社區(qū)的一位負(fù)責(zé)人說，他們也只是順應(yīng)市民需求，滿足市民的需要，幫市民出出主意想想法子。音響需要電源，積極協(xié)調(diào);跳舞需要場(chǎng)地，盡力解決；沒有舞蹈老師，四處打聽尋找;茶攤無序,因勢(shì)利導(dǎo)逐步規(guī)范。一切都順其自然，一

24、切都水到渠成，一切都悄然有力，一切渾然天成.本文為互聯(lián)網(wǎng)收集，請(qǐng)勿用作商業(yè)用途文檔為個(gè)人收集整理，來源于網(wǎng)絡(luò)3    如果說，太平街是門，濱江是窗，攔馬河社區(qū)就是一間博大的書房。說到攔馬河社區(qū)不能不提一位年逾八十的老人和他的年畫。   社區(qū)北邊小型文化廣場(chǎng)的墻壁上噴繪著那位老人的年畫作品。    仰望那些作品，敬意油然而生.老人名叫陳義文,幾十年如一日，堅(jiān)持藝術(shù)創(chuàng)作，成為南派木版年畫的代表人物。中央電視臺(tái)的鄉(xiāng)土節(jié)目曾經(jīng)播放過關(guān)于他的專題片。    一次遠(yuǎn)行，與同行者聊及特色文化。被頻頻談到的多為天津的楊柳青、蘇州的桃花塢、景德鎮(zhèn)的陶瓷。我說,你們知道老河口的木版年畫嗎？他們一臉的茫然.我鄭重的對(duì)他們說,那是一種真正的傳統(tǒng)，無瑕的文化，無論是誰，只要身臨其中，必然受到文化的熏陶和精神層面上的洗禮。    老先生居住的小巷已被更名為陳義文巷,整條小巷環(huán)境