《蘭亭集序》PPT課件(精品)

1、王羲之王羲之王羲之像蘭亭集序（神龍本） 唐人馮承素摹本，北京故宮博物院收藏王羲之小楷樂(lè)毅論 王羲之其人其書(shū)其事 王羲之(303361)，字逸少，瑯邪臨沂人(今屬山東)。官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，故后世稱(chēng)為“王右軍”。他出身于兩晉的名門(mén)望族。王羲之十二歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論，“語(yǔ)以大綱”，即有所悟。他小時(shí)后就從當(dāng)時(shí)著名的女書(shū)法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書(shū)法。以后他渡江北游名山，博采眾長(zhǎng)，觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家”，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。1、王羲之其人 王羲之故居位于臨沂市蘭山區(qū)洗硯池街20號(hào)，為古典園林式建筑，占地約5畝.傳說(shuō)，王羲之幼年時(shí)刻苦練字后即到池中洗刷硯臺(tái)，長(zhǎng)時(shí)間后以至于池水呈墨色，于

2、是人們名曰“洗硯池”。修繕一新的洗硯池、曬書(shū)臺(tái)、鵝池、禊亭等遺跡.西晉末，“永嘉之變”（307年313年），臨沂“諸王南遷江浙蘭亭。 羲之舍宅為寺。東有曬書(shū)臺(tái)，南有澤筆池，一曰洗硯池，皆其遺址。唐玄宗開(kāi)元八年（720年），賜名開(kāi)元寺。北宋改稱(chēng)天寧萬(wàn)壽禪寺。偽齊劉豫時(shí)，易名普照寺。清乾隆二十四年（1759年），知州李希賢在右軍祠內(nèi)設(shè)立瑯琊書(shū)院。同治年間，在忠教祠西又修建了萬(wàn)善庵?！捌照障﹃?yáng)”古瑯琊八景之一 2、羲之其書(shū) 王羲之在書(shū)法上是個(gè)革新家，他的書(shū)法圓轉(zhuǎn)凝重，全然突破了隸書(shū)的筆意，被后代尊為“書(shū)圣”。 王羲之作品的真跡已難得見(jiàn)，我們所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飛白等體皆能，如楷書(shū)樂(lè)毅

3、論、黃庭經(jīng)、草書(shū)十七帖、行書(shū)姨母帖、快雪時(shí)晴帖、喪亂帖等。 行楷蘭亭序最具有代表性。 蘭亭集序（局部）王羲之黃庭經(jīng)墨跡(唐臨本）姨母帖 喪亂二謝得示帖均為唐摹王羲之尺牘，行書(shū)。紙本。現(xiàn)藏日本帝室。2、羲之其事（1）袒腹東床 晉代的大士族郗(ch)鑒欲與王氏家族聯(lián)姻，就派了門(mén)生到王家去擇婿。 王導(dǎo)讓來(lái)人到東廂下逐一觀察他的子侄。 門(mén)生回去后對(duì)郗鑒回報(bào)說(shuō)：“王氏的諸少年都不錯(cuò)。他們聽(tīng)說(shuō)來(lái)人是郗家派來(lái)選女婿的，都一個(gè)個(gè)神態(tài)矜持。只有一個(gè)人在東床上袒胸露腹地吃東西，好像不知道有這回事一樣?！?郗鑒聽(tīng)了，說(shuō)：“這就是我要找的佳婿。”后來(lái)一打聽(tīng)，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女兒嫁給了他。袒腹東床 因?yàn)檫@

4、個(gè)典故，后來(lái)人們就把“東床”作為女婿的美稱(chēng)，或稱(chēng)呼他人的女婿叫“令坦”。 晉書(shū)王羲之傳記下了這樣一件事： “性愛(ài)鵝，會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴。求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日?！保?）鵝池 王羲之為之感動(dòng)，邊派人去集市買(mǎi)來(lái)幾把扇子，取出隨身帶的筆墨在扇上揮毫，一一題款落印。然后對(duì)老婆婆說(shuō)：“老人家，你為我斬殺了心愛(ài)的大白鵝，我很是過(guò)意不去，請(qǐng)把這幾把扇子拿到市上，賣(mài)上幾串錢(qián)，算是我對(duì)你的補(bǔ)償吧。” 紹興的蘭亭，現(xiàn)在是書(shū)法圣地。蘭亭布局，以曲水流觴為中心，四周環(huán)繞著鵝池、鵝池亭、流觴亭、小蘭亭、玉碑亭、墨華亭、右軍祠等。 傳說(shuō)“鵝池”兩字出自王羲之、王獻(xiàn)之父子兩

5、人的手筆。當(dāng)年，王羲之在池邊剛寫(xiě)完“鵝”字，忽然聽(tīng)到“圣旨到”，便擱筆迎旨。一旁正在練字的兒子王獻(xiàn)之，趁父親離開(kāi)之際，提筆補(bǔ)上了“池”字，一碑兩字，父子合璧，成了千古佳話。 鵝池的左旁，是一座式樣別致的三角形石質(zhì)碑亭。碑上鐫刻“鵝池”兩字，氣勢(shì)磅震蕩礡。 王羲之聽(tīng)說(shuō)山陰有一位道士養(yǎng)了十幾只好鵝，就特地跑到道觀去欣賞，并且不惜重金，希望道士把鵝賣(mài)給他。 但是無(wú)論王羲之如何請(qǐng)求，道士就是不肯。后來(lái)道士說(shuō)：“若你幫我寫(xiě)一部道德經(jīng)，我就把鵝送給你?！?王羲之聽(tīng)了，非常高興，說(shuō)：“這有什么困難，你為何不早說(shuō)？”立刻進(jìn)道觀寫(xiě)字，完成后才歡歡喜喜地趕著這群鵝回家。（3）以書(shū)換鵝王羲之以書(shū)換鵝圖背景介紹 兩晉

6、政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿(mǎn)，普遍崇尚老莊，追求清靜無(wú)為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對(duì)士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。 東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫(xiě)了一篇情真語(yǔ)篤，樸素自然的優(yōu)美散文蘭亭集序，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。 文章背景文章背景 古人每年三月初三，為求消災(zāi)除兇，到水邊嬉游，稱(chēng)為修禊。東晉永和九年(353)年三月初三日，大書(shū)法家王羲之和當(dāng)時(shí)名士謝安、孫綽、許詢(xún)、支

7、遁等42 人來(lái)到這里修禊，舉行了一次別開(kāi)生面的詩(shī)歌會(huì)。一群文人雅士，置身于崇山峻嶺，茂林修竹之中，眾皆列坐曲水兩側(cè)，將酒觴(杯)置于清流之上，任其飄流，停在誰(shuí)的前面，誰(shuí)就即興賦詩(shī)，否則罰酒。據(jù)記載，當(dāng)時(shí)參與其會(huì) 的42人中，12人各賦詩(shī)二首。九歲的王獻(xiàn)之等16人拾句不成，各罰酒三觴。王羲之將37首詩(shī)匯集起來(lái)，編成一本集子，并借酒興寫(xiě)了一篇324字 的序文，這就是著名的蘭亭集序。 為“天下第一行書(shū)”。文體知識(shí)文體知識(shí) 蘭亭集序是一篇序言?！靶蜓浴焙?jiǎn)稱(chēng)“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”（b）是一類(lèi)。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說(shuō)明寫(xiě)作過(guò)程、寫(xiě)作目的、主

8、要內(nèi)容或說(shuō)明一些同書(shū)本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請(qǐng)他人寫(xiě)的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容。中國(guó)書(shū)法圣地紹興蘭亭 被稱(chēng)為中國(guó)書(shū)法圣地的“蘭亭”，位在浙江省紹興縣的西南部，春秋時(shí)越王勾踐植蘭于此，漢代時(shí)建有驛亭，因而得名，這個(gè)古樸典雅的園子雖然不大，卻為中外游人所矚目。蘭亭介紹 “蘭亭”兩字系清康熙手跡，文革期間碑被紅衛(wèi)兵砸斷，劫后余生，遂成殘字?！疤m亭”景區(qū)門(mén)口的古典標(biāo)志，是一顆大型印章。流觴亭流觴亭“流觴亭”內(nèi)部陳設(shè)，展出一些歷代書(shū)法名家作品。 右軍祠 王羲之當(dāng)時(shí)任右將軍、會(huì)稽內(nèi)史，因此人們常稱(chēng)他為王右軍，祠內(nèi)以方型回廊

9、圍繞的“墨華池”上有“墨華亭”?！坝ぁ保冀ㄓ谇蹇滴跄觊g，八角攅尖頂，重檐翹角。 御碑正面刻著清康熙帝臨摹所書(shū)蘭亭集序?！坝ぁ钡木袷{ 碑的反面刻著清乾隆帝所書(shū)蘭亭即事詩(shī)，祖孫皇帝手跡同處一碑，世所罕見(jiàn)。 荷葉青蛙跳池硯 蘭亭書(shū)法博物館的“古硯展”。 每年農(nóng)歷三月初三這里都會(huì)舉辦“中國(guó)蘭亭書(shū)法節(jié)”，書(shū)壇名家雅集蘭亭，研討書(shū)學(xué)，潑墨揮毫，流觴賦詩(shī)，盛況非凡。蘭亭風(fēng)景傳統(tǒng)習(xí)俗元宵：元月十五，賞燈吃湯圓。修禊：三月三日，臨水宴飲、洗滌不祥。寒食：約在清明節(jié)前一、二日，禁火寒食。端午：五月五日。七夕：七月七日。中秋：八月十五日。重陽(yáng)：九月九日，登高、賞菊、飲酒、敬老。暮春之初暮春之初時(shí)間是：

10、群賢畢至群賢畢至人物是：人物是：崇山峻嶺崇山峻嶺景物怎樣？茂林修竹茂林修竹景物怎樣？景物怎樣？清流激湍清流激湍景物怎樣？流觴曲水流觴曲水在干什么？暢敘幽情暢敘幽情在干什么？整體感知 第一部分（1、2自然段）： 蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境。蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境。表達(dá)方式： 先敘述：然后描寫(xiě)：敘事、寫(xiě)景集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)整體感知 第二部分（3、4自然段）： 生與死的感慨。表達(dá)方式：由欣賞引發(fā)出：抒情、議論良辰美景、流觴暢飲 時(shí)間：永和九年，歲在癸丑，暮春之初。 活動(dòng)：會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。 為文動(dòng)機(jī)：當(dāng)時(shí)與會(huì)者共有42人，飲酒賦詩(shī)一共寫(xiě)下了37首詩(shī)，后來(lái)王羲之將這些詩(shī)匯集成冊(cè)，并寫(xiě)了一篇序文，這就是被

11、稱(chēng)為天下第一行書(shū)的蘭亭集序。修禊：古人于陰歷三月上旬巳日，到水邊洗滌以拔除妖邪。（禊：潔也。）明 文徵明蘭亭修禊圖吳道子蕭翼賺蘭亭圖卷生詞注音生詞注音癸丑（ ）會(huì)稽山（ ） 修禊事（ ） 激湍（ ）流觴（ ） 騁懷（ ）放浪形?。?）趣舍萬(wàn)殊 ( )一契（ ）嗟悼（ ） 彭殤（ ）uukui jkui jxxtuntun shnshnchn chn hihiqq qqji do ji do shnshn 初讀蘭亭序課文研讀課文研讀 永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。春季的末一個(gè)月，陰歷三月都縣名舉行，做的都眾多此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍

12、，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。 高映襯、圍繞酒杯排列旁邊樂(lè)器，代指音樂(lè)盛況作詩(shī)喝酒。流觴曲水參考譯文 永和九年，這年是癸丑年，三月初，（名士們）在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭集會(huì)，為的是到水邊進(jìn)行消災(zāi)求福的活動(dòng)。許多有聲望有才氣的人都來(lái)了，有年輕的，也有年長(zhǎng)的都聚集在一起。這里有高大的山和險(xiǎn)峻的嶺，有茂密的樹(shù)林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右輝映環(huán)繞，把水引到（亭中）環(huán)形水渠里來(lái)，讓酒杯漂流水上（供人們?nèi)★嫞藗冊(cè)谇赃吪帕卸?。雖然沒(méi)有管弦齊奏的盛況，一邊飲酒一邊賦詩(shī)，也足以痛快地表達(dá)各自幽雅的情懷。 是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇

13、宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。 第第2 2自然段自然段之：定語(yǔ)后置的標(biāo)志和風(fēng)用來(lái)放開(kāi)、敞開(kāi)窮盡實(shí)在自然萬(wàn)物值得這參考譯文 這一天，天氣晴朗空氣清新，和風(fēng)吹來(lái)心情舒暢。向上看，天空廣大無(wú)邊，向下看，地上事物如此繁多，（這樣）來(lái)縱展眼力，開(kāi)闊胸懷，盡視和聽(tīng)的樂(lè)趣，實(shí)在快樂(lè)啊！集會(huì)盛況集會(huì)盛況時(shí)間時(shí)間永和九年，歲在癸丑，暮春之初地點(diǎn)地點(diǎn)會(huì)稽山陰之蘭亭事由事由修禊環(huán)境環(huán)境崇山峻嶺，茂林修竹， 清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次天朗氣清，惠風(fēng)和暢人物人物一觴一詠，亦足以暢敘幽情信信 可可 樂(lè)樂(lè) 也也群賢畢至，少長(zhǎng)咸集人賢人賢辰良辰良事趣事趣賞心賞心作者依據(jù)什么說(shuō)

14、這次聚會(huì)作者依據(jù)什么說(shuō)這次聚會(huì)“信可樂(lè)也信可樂(lè)也”? ? 景美景美情真情真 4、作者為何說(shuō)“信可樂(lè)也”？良辰：暮春之初 惠風(fēng)和暢人賢: 群賢畢至 少長(zhǎng)咸集美景: 清流激湍 映帶左右樂(lè)事: 曲水流觴 暢敘幽情賞心: 仰觀俯察 游目騁懷 夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。助詞，引起下文取獨(dú)一俯一仰之間之于通“晤”有的人隨著雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所 遇，暫 得于己，快然自足，不知老之將至；不一樣一時(shí)高興的樣子滿(mǎn)足對(duì)事物取向自得及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”

15、，豈不痛哉！ 等到過(guò)去到達(dá)，動(dòng)詞附著因指“向之”句，它到、及自然參考譯文 人與人相交往，很快便度過(guò)一生。有的人喜歡講自己的抱負(fù)志趣，（與朋友）在一室之內(nèi)面對(duì)面交談；有的人隨著自己所愛(ài)好的事物寄托情懷，不受任何約束放縱地生活。盡管各人的愛(ài)好千差萬(wàn)別，或好靜或好動(dòng)各不相同，但當(dāng)他對(duì)所接觸的事物感到高興，一時(shí)很自得，快樂(lè)而滿(mǎn)足，竟不覺(jué)得衰老將要到來(lái)；等到他對(duì)自己喜愛(ài)的事物感到厭倦，心情隨著事物的變化而變化，感慨也就隨著產(chǎn)生了。從前感興趣的事，轉(zhuǎn)眼之間，已成為陳?ài)E了，還不能不因此而引起心中的感慨；何況人的壽命長(zhǎng)短聽(tīng)?wèi){造化，終歸于盡。古人說(shuō)：“死和生是一件大事啊?！边@怎么不叫人悲痛萬(wàn)分呢？ “生死”是有

16、根本差別的，“彭殤”也不能等量齊觀。王羲之面對(duì)良辰美景友好相聚，感受到人生樂(lè)趣，但“盛事不常”，生命有限，不勝感慨！由此想到古人的話，“死生亦大矣，豈不痛哉！” 對(duì)生與死的問(wèn)題發(fā)表對(duì)莊子生死觀的看法，對(duì)“一死生”“齊彭殤”觀點(diǎn)開(kāi)展了批判，認(rèn)為是“虛誕”和“妄作”（即面對(duì)事物枯榮盛衰的無(wú)可奈何。 全晉文所收王羲之的雜帖，有四十多通都使用了“痛哉”、“悲夫”語(yǔ)義的詞匯。令王羲之痛心疾首的是中年喪子，玄之、官奴先后夭折。 其次是他的周嫂亡故，王羲之6歲時(shí)，父親下落不明，他在“母兄鞠育”中長(zhǎng)大。其嫂為汝南名族周嵩的女兒，非常賢惠，待王羲之甚好。永和年間周嫂病死，王羲之多次寫(xiě)道：“痛徹心肝，當(dāng)奈何奈何！

17、”面對(duì)親人的生死訣別，沒(méi)有人能灑脫，雖阮籍猶不能，況羲之乎？面對(duì)那種摧心斷骨的悲痛，他怎么相信生與死、長(zhǎng)壽和夭折是一樣呢？）。豈不痛哉豈不痛哉! !痛痛2.俯仰人生,為何而痛?俯仰一世，老之將至所之既倦，情隨事遷向之所欣，已為陳?ài)E修短隨化，終期于盡死生亦大矣 豈不 痛思考：樂(lè)之因，痛之由，悲之源哉人生短暫之痛世事無(wú)常之痛往事不再之痛生死難測(cè)之痛 每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。符契。兩半，可合在一起面對(duì)悲傷明白本來(lái)一、齊，作動(dòng)詞。把看做一樣（相等）未成年而死去的人無(wú)根據(jù)后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以

18、興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。情趣一個(gè)個(gè)縱使這次（集會(huì)）的詩(shī)文的原因參考譯文 每當(dāng)我看到古人（對(duì)死生）發(fā)生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，總是面對(duì)著（他們的）文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會(huì)這樣。（我）本來(lái)知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長(zhǎng)壽和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲?。∫虼宋乙灰挥浵聟⒓舆@次聚會(huì)的人，抄錄了他們的詩(shī)作，盡管時(shí)代不同情況不同，但人們的思想情致卻是一樣的。后代的讀者讀這本詩(shī)集也將有感于生命這件大事吧。（今之視昔）（今之視昔） 今（我）今（我）（后之視今）（后之視今）3.俯仰古今，悲在何處? 每覽昔人興感之由

19、，若合一契 一死生為虛誕 齊彭殤為妄作 后之覽者， 亦將有感于斯文悲悲千古同作者悲古人，悲時(shí)人，亦悲后人。死生之大思考：樂(lè)之因，痛之由，悲之源悲夫理清思路：事也事也茂林茂林修修竹竹況況修修短隨化短隨化列坐其列坐其次次絲竹管弦之絲竹管弦之盛盛俯察品類(lèi)之俯察品類(lèi)之盛盛所以所以游目騁懷游目騁懷所以所以興懷，其致一興懷，其致一也也足以足以極極視聽(tīng)之娛視聽(tīng)之娛夫人之相夫人之相與與二、整理重點(diǎn)實(shí)、虛詞二、整理重點(diǎn)實(shí)、虛詞古代的一種風(fēng)俗。修，做古代的一種風(fēng)俗。修，做高高長(zhǎng)長(zhǎng)旁邊，水邊旁邊，水邊熱鬧熱鬧繁多繁多用來(lái)用來(lái)的原因的原因動(dòng)詞，窮盡動(dòng)詞，窮盡交往交往或或取取諸諸懷抱，懷抱，悟悟言一室之內(nèi)言一室之內(nèi)曾曾

20、不知老之將至不知老之將至況修短隨化，終況修短隨化，終期期于盡于盡未嘗不未嘗不臨臨文嗟悼，不能文嗟悼，不能喻喻之于懷之于懷固固知知一一死生為虛誕死生為虛誕齊齊彭殤為妄作彭殤為妄作每覽昔人興感之每覽昔人興感之由由后之視今，亦后之視今，亦猶猶今之視昔今之視昔后之覽者，亦將有感后之覽者，亦將有感于斯于斯文文有的人；之于；會(huì)面有的人；之于；會(huì)面乃，竟乃，竟動(dòng)詞，至，及動(dòng)詞，至，及面對(duì)；明白面對(duì)；明白本來(lái)；動(dòng)詞，把本來(lái)；動(dòng)詞，把看作一樣看作一樣動(dòng)詞，把動(dòng)詞，把看作相等看作相等原因原因如同，好像如同，好像對(duì)；這對(duì)；這詞類(lèi)活用：詞類(lèi)活用：名詞活用為動(dòng)詞：名詞活用為動(dòng)詞：一一觴觴一詠觴：喝酒。一詠觴：喝酒。形容

21、詞活用為名詞：形容詞活用為名詞：群群賢賢畢至賢：有才有德之人。畢至賢：有才有德之人。少長(zhǎng)少長(zhǎng)咸集少：少者；長(zhǎng)：長(zhǎng)者。咸集少：少者；長(zhǎng)：長(zhǎng)者。死生亦死生亦大大矣大：大事。矣大：大事。數(shù)詞活用為意動(dòng)：固知一死生為虛誕一：用作動(dòng)詞，看做一樣。齊彭殤為妄作齊：形容詞用動(dòng)詞，看作相等。意動(dòng)用法：使動(dòng)用法：使動(dòng)用法：1）引以為流觴曲水，2）所以游目騁懷句式：句式：介詞結(jié)構(gòu)后置：介詞結(jié)構(gòu)后置：會(huì)會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭于會(huì)稽山陰之蘭亭（于會(huì)稽山陰之蘭亭（于會(huì)稽山陰之蘭亭會(huì)會(huì)）不能喻之不能喻之于懷于懷（于懷（于懷不能喻不能喻）亦將亦將有感有感于斯文于斯文（于斯文（于斯文有感有感）定語(yǔ)后置：定語(yǔ)后置：仰視仰視宇宙宇宙

22、之之大大（廣大的（廣大的宇宙宇宙）俯察俯察品類(lèi)品類(lèi)之之盛盛（豐富的（豐富的萬(wàn)物萬(wàn)物）1 1、請(qǐng)按下列要求找出與、請(qǐng)按下列要求找出與蘭亭集蘭亭集有關(guān)的語(yǔ)句有關(guān)的語(yǔ)句A A、說(shuō)詩(shī)的產(chǎn)生：、說(shuō)詩(shī)的產(chǎn)生：三、課內(nèi)練習(xí)：三、課內(nèi)練習(xí)：B B、說(shuō)詩(shī)集的由來(lái)：、說(shuō)詩(shī)集的由來(lái)：C C、說(shuō)編集的意義：、說(shuō)編集的意義： （“一觴一詠一觴一詠”）（“列敘時(shí)人，錄其所述列敘時(shí)人，錄其所述”）（“后之覽者，亦將有感于斯文后之覽者，亦將有感于斯文”） 2 2、下列句子中，有的寫(xiě)景，有的敘事，有、下列句子中，有的寫(xiě)景，有的敘事，有的抒情，請(qǐng)分別指出。的抒情，請(qǐng)分別指出。A A、崇山峻嶺，茂林修竹（、崇山峻嶺，茂林修竹（ ）

23、B B、引以為流山曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管、引以為流山曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一殤一詠，亦足以暢敘幽情。（弦之盛，一殤一詠，亦足以暢敘幽情。（ ）C C、清流激湍，映帶左右（、清流激湍，映帶左右（ ）D D、情隨事遷，感慨系之（、情隨事遷，感慨系之（ ）E E、臨文嗟悼（、臨文嗟悼（ ） 寫(xiě)景敘議寫(xiě)景抒情抒情詩(shī)集的由來(lái)詩(shī)集的由來(lái)句子：句子：“一觴一詠，亦一觴一詠，亦足以暢敘幽情足以暢敘幽情”（內(nèi)容的產(chǎn)生內(nèi)容的產(chǎn)生）。）。“故故列敘時(shí)人，錄其所述列敘時(shí)人，錄其所述”（詩(shī)集的行成詩(shī)集的行成）。）。編集的目的編集的目的句子：句子：“后之覽者，亦后之覽者，亦有感于斯文有感于斯文”。四、理清

24、思路：1、找出文中最能表現(xiàn)作者思想情感的動(dòng)詞。 動(dòng)詞：俯仰2、作者俯仰什么？俯仰的心情是怎樣的？ （學(xué)生在文中找出能體現(xiàn)作者情感的字、詞或句子）信可樂(lè)也。（第2段）豈不痛哉。（第3段）悲夫 （第4段）思路：俯仰俯仰天地天地人生人生古今古今樂(lè)樂(lè)痛痛悲悲1 段2 段3 段 千古同悲人生苦短命運(yùn)難測(cè)良 辰美 景賞 心悅 事寫(xiě)作特點(diǎn)記敘、描寫(xiě)、議論、抒情相結(jié)合句式整齊，駢散結(jié)合。樸素自然而又錯(cuò)落有致 1、思考：作者抒寫(xiě)宴集后的感觸，他的抒情基調(diào)由樂(lè)轉(zhuǎn)痛轉(zhuǎn)悲，為什么會(huì)有這樣的變化？ 以“悲”為抒情基調(diào)，上文蘭亭聚飲，賦詩(shī)，是樂(lè)事，但有聚就有散，聚會(huì)難而短，分散易而長(zhǎng)。這種歡聚難常的感觸已經(jīng)使人情緒低落，

25、由此，進(jìn)而想到人生短促，所以聚散生死始終籠罩文學(xué)家的心，故作者有樂(lè)轉(zhuǎn)悲。一、探究閱讀一、探究閱讀3、 作者說(shuō)“每覽昔人興感之由，若合一契”，你還讀過(guò)哪些抒人生無(wú)常之感、發(fā)時(shí)不我待之嘆的詩(shī)文？（學(xué)生舉例，互相交流。）“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?！?” （曹操（曹操短歌行短歌行）“人生一世間，忽若暮春草人生一世間，忽若暮春草” ” （徐干（徐干室思室思）“但恐須臾間，魂氣隨風(fēng)飄但恐須臾間，魂氣隨風(fēng)飄” （阮籍（阮籍詠懷詠懷）“天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)。數(shù)?！?” （王勃（王勃滕王

26、閣序滕王閣序）“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮?！?” （蘇軾（蘇軾前赤壁賦前赤壁賦）“人生易老天難老，歲歲重陽(yáng)，今又重陽(yáng)。人生易老天難老，歲歲重陽(yáng)，今又重陽(yáng)?！?（毛澤東毛澤東采桑子采桑子重陽(yáng)重陽(yáng)）生命不長(zhǎng)，人生不可不努力。生命不長(zhǎng)，人生不可不努力。 1、第一段是按怎樣的順序記敘蘭亭盛會(huì)的？ 明確：先總敘時(shí)間、地點(diǎn)及集會(huì)，再敘人、地、事、樂(lè)。問(wèn)題探究 2、這段話語(yǔ)言有什么特點(diǎn)? 記敘性文字言簡(jiǎn)意賅，如開(kāi)頭總敘，只25個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、目的，表現(xiàn)出高超的語(yǔ)言技巧；寫(xiě)景的文字精練優(yōu)美，樸素清新。 3、第一、二自然段文字在寫(xiě)法上有什么特點(diǎn)? 寫(xiě)景抒情，敘議結(jié)合。如敘說(shuō)“此地有崇山峻嶺，茂林修竹列坐其次?！毕旅婢o接著引申而論“雖無(wú)絲竹之盛，亦足以暢敘幽情”；下面也同樣是敘議結(jié)合：“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。”由良辰、美景、賞心、樂(lè)事得出這樣的結(jié)論：“仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。” 4、作者為何說(shuō)“信可樂(lè)也”？ 良辰：暮春之