淺析產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中荊楚文化元素的應(yīng)用

1、    淺析產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中荊楚文化元素的應(yīng)用    唐婭莎 周莉摘 要：本文通過美學(xué)、藝術(shù)學(xué)以及社會(huì)學(xué)等多方面理論內(nèi)容，來(lái)對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中荊楚文化元素的實(shí)際應(yīng)用進(jìn)行研究，對(duì)荊楚文化元素與包裝設(shè)計(jì)的聯(lián)系進(jìn)行分析，進(jìn)而對(duì)荊楚文化元素在包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用的意義進(jìn)行闡述，以期能夠?qū)ηG楚文化內(nèi)容進(jìn)行推廣與發(fā)揚(yáng)，并以發(fā)展包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)為契機(jī)，促進(jìn)地域經(jīng)濟(jì)文化的良性發(fā)展。關(guān)鍵詞：產(chǎn)品；包裝設(shè)計(jì)；荊楚文化文化是藝術(shù)發(fā)展的根基，沒有文化底蘊(yùn)支撐的藝術(shù)是不具備美感與價(jià)值的存在。荊楚文化在我國(guó)傳統(tǒng)文化中具有較重要的地位，在對(duì)多種歷史傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入研究后能夠發(fā)現(xiàn)，雖然其發(fā)展年代不是

2、非常悠久，但是在這段歷史中對(duì)于中華民族具有較為深遠(yuǎn)的影響。1 荊楚文化概述要對(duì)荊楚文化元素與產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)之間存在的關(guān)系進(jìn)行明確，就需要對(duì)荊楚文化本質(zhì)進(jìn)行深入了解。荊楚文化是起源于我國(guó)古代荊楚地域的文化形態(tài)，其誕生的因素包含人群結(jié)構(gòu)、自然資源以及地理特征等方面。荊楚文化在整個(gè)中華民族文化構(gòu)成中具有較大的影響力，其具備較強(qiáng)的地域辨識(shí)特性，以及較高的經(jīng)濟(jì)文化研究?jī)r(jià)值。荊楚文化形態(tài)能夠具體分為多種類型，除了包含較為主要的物質(zhì)文化與精神文化外，還包含了社會(huì)文化與民俗文化。2 荊楚文化元素在產(chǎn)品包裝語(yǔ)意學(xué)中的應(yīng)用2.1 荊楚文化元素在產(chǎn)品包裝形態(tài)語(yǔ)意中的應(yīng)用在對(duì)物質(zhì)形象進(jìn)行表現(xiàn)的過程中，形態(tài)是一個(gè)重要表現(xiàn)

3、因素，在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中主要體現(xiàn)包裝的外在輪廓，即包裝造型的形態(tài)比例，以及尺寸比例之間存在的聯(lián)系，由此能夠?qū)Πb氛圍進(jìn)行構(gòu)造，使消費(fèi)者在看到包裝后就能夠?qū)ζ渖a(chǎn)一定程度的情感波動(dòng)，從而在消費(fèi)者的意識(shí)中對(duì)產(chǎn)品內(nèi)在形象進(jìn)行構(gòu)建。包裝形態(tài)所表達(dá)的內(nèi)在情緒感知內(nèi)容還能夠?qū)Ξa(chǎn)品的品質(zhì)與價(jià)值向消費(fèi)者進(jìn)行傳達(dá)，如產(chǎn)品包裝中對(duì)于細(xì)節(jié)部分的處理，就能夠從側(cè)面反映出產(chǎn)品的內(nèi)在價(jià)值以及實(shí)際品質(zhì)。通過產(chǎn)品包裝的整體與細(xì)節(jié)所存在的關(guān)系，則能夠?qū)Ξa(chǎn)品所獨(dú)有的個(gè)性進(jìn)行判定。在電器產(chǎn)品以及工具產(chǎn)品的包裝中，都需要通過造型來(lái)對(duì)其所具備的安全穩(wěn)定性進(jìn)行表現(xiàn)，通常包裝形態(tài)會(huì)采用較為精細(xì)的構(gòu)造以及較為整體的輪廓，使消費(fèi)者從包裝上就能夠

4、體會(huì)到心理上的信賴。將荊楚文化元素應(yīng)用到產(chǎn)品包裝中，使得消費(fèi)者產(chǎn)生特性的文化感受，從而對(duì)產(chǎn)品的認(rèn)知進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)。如荊楚文化中的鼎形態(tài)，能夠使人產(chǎn)生大氣磅礴的心理感受，而上面細(xì)致精密的紋樣能夠?qū)⒕赂哐诺母惺芘c其進(jìn)行結(jié)合。在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)的過程中，將荊楚文化元素所代表的情感認(rèn)知進(jìn)行表現(xiàn)，是包裝設(shè)計(jì)與荊楚文化進(jìn)行有效結(jié)合的途徑。2.2 荊楚文化元素在產(chǎn)品包裝色彩語(yǔ)意中的應(yīng)用色彩是藝術(shù)形式表現(xiàn)的最有效途徑，同時(shí)也是傳統(tǒng)文化的代表，通過在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)上結(jié)合具備文化傳統(tǒng)特性的色彩，能夠?qū)徝姥b飾性與象征意義進(jìn)行緊密結(jié)合。色彩是人類視覺接觸最敏感的因素，通過具有文化特性的色彩來(lái)對(duì)消費(fèi)者的心理感受進(jìn)行渲染，使

5、得消費(fèi)者的意識(shí)情緒出現(xiàn)與文化形態(tài)相聯(lián)系的體驗(yàn)，能夠提高消費(fèi)者對(duì)于產(chǎn)品的內(nèi)心認(rèn)可程度。色彩能夠?qū)Πb整體所要表現(xiàn)的文化意境進(jìn)行營(yíng)造，在與具象元素進(jìn)行結(jié)合后，能夠賦予產(chǎn)品更高層次的精神價(jià)值體驗(yàn)，強(qiáng)化消費(fèi)者對(duì)于產(chǎn)品的認(rèn)知程度，使得消費(fèi)者在進(jìn)行產(chǎn)品選擇的過程中能夠更快進(jìn)行決策。從荊楚文化的色彩元素來(lái)看，其表現(xiàn)的文化底蘊(yùn)為較為鮮明的個(gè)性展示，同時(shí)又對(duì)于整體感較為重視，使得整個(gè)畫面的風(fēng)格較為統(tǒng)一。荊楚文化的色彩中對(duì)于紅色的運(yùn)用較多，其與古代楚人的文化信仰有一定聯(lián)系，既有對(duì)火神的崇拜也有對(duì)鳳凰涅槃的期待。通過在紅色中加入黑色來(lái)對(duì)陰陽(yáng)進(jìn)行表現(xiàn)，代表世間萬(wàn)物和諧共生的內(nèi)涵。在荊楚文化的漆器中就時(shí)長(zhǎng)會(huì)運(yùn)用黑紅相見

6、的配色，在此基礎(chǔ)上加上少量其他顏色進(jìn)行協(xié)調(diào)搭配，使得色彩嚴(yán)謹(jǐn)統(tǒng)一又不失變化。荊楚文化圖案的色彩運(yùn)用多采用大面積色塊填充，加以小面積亮色點(diǎn)綴，整體能夠營(yíng)造一種神秘的心理體驗(yàn)。現(xiàn)代設(shè)計(jì)中多用大面積紅色來(lái)對(duì)吉祥寓意進(jìn)行表現(xiàn)，同時(shí)多為產(chǎn)品包裝也具備了較強(qiáng)的視覺沖擊力。3 荊楚文化元素在產(chǎn)品消費(fèi)心理分析中的應(yīng)用分析產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)能夠?yàn)楫a(chǎn)品營(yíng)造一種獨(dú)特的意境與氛圍，使得產(chǎn)品的價(jià)值理念提前傳遞給消費(fèi)者。符合產(chǎn)品寓意的包裝設(shè)計(jì)，能夠提升產(chǎn)品被消費(fèi)者接受的預(yù)期程度，使得消費(fèi)者提高對(duì)于產(chǎn)品的購(gòu)買預(yù)期。由此可見，產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)不是一項(xiàng)工業(yè)行為，而是文化運(yùn)營(yíng)行為，通過在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中對(duì)荊楚文化元素進(jìn)行融入，來(lái)創(chuàng)造出與產(chǎn)品

7、訴求具有聯(lián)系的文化價(jià)值，并且該文化價(jià)值能夠符合消費(fèi)者的精神文化需求。在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)這個(gè)環(huán)節(jié)投入一定比例的成本，能夠提升企業(yè)產(chǎn)品的附加價(jià)值，從而提升企業(yè)的整體經(jīng)營(yíng)效益，使得企業(yè)能夠具備較強(qiáng)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。荊楚文化在我國(guó)文化歷史中具有較為重要的地位，具有較高的藝術(shù)價(jià)值與文化價(jià)值，因此能夠?qū)οM(fèi)者的心理感受造成較大影響。從市場(chǎng)消費(fèi)者對(duì)于荊楚文化的熱愛以及認(rèn)同狀況能夠發(fā)現(xiàn)，荊楚文化在中華民族文化中的影響力較大，并且符合現(xiàn)代民眾的審美觀念，大多數(shù)的社會(huì)民眾都會(huì)受到荊楚文化底蘊(yùn)的感染。因此將荊楚文化元素與產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)進(jìn)行結(jié)合，發(fā)揮荊楚文化的文化底蘊(yùn)對(duì)產(chǎn)品市場(chǎng)所帶來(lái)的影響力，能夠?qū)οM(fèi)者心理造成較為顯著的影響

8、。使得消費(fèi)者在滿足對(duì)于產(chǎn)品使用價(jià)值的同時(shí)，還能夠?qū)οM(fèi)者精神價(jià)值需求進(jìn)行滿足。通過包裝能夠?qū)Ξa(chǎn)品進(jìn)行價(jià)值提升的方式中，將文化底蘊(yùn)與包裝設(shè)計(jì)進(jìn)行結(jié)合具有較高的文化感染力，能夠在較短的時(shí)間內(nèi)與消費(fèi)者心理感受形成共鳴，使消費(fèi)者增加對(duì)于產(chǎn)品的認(rèn)同程度。通過將荊楚文化元素與包裝設(shè)計(jì)相融合后，使得產(chǎn)品附加了荊楚文化內(nèi)涵，促進(jìn)包裝行業(yè)產(chǎn)生更大的發(fā)展?jié)摿?。荊楚文化經(jīng)過時(shí)間的推移，在歷史的沉淀中退居到歷史的后臺(tái)，在時(shí)代的發(fā)展過程中，由于時(shí)代的需要又重新將自身輝煌展示在新的世紀(jì)中。荊楚文化豐富多彩的文化元素以及極具人類發(fā)展歷史價(jià)值的文化優(yōu)勢(shì)，在現(xiàn)代消費(fèi)市場(chǎng)中對(duì)消費(fèi)者的心理認(rèn)知進(jìn)行快速吸引，運(yùn)用荊楚文化的產(chǎn)品包裝能

9、夠迅速與消費(fèi)者產(chǎn)生心理共鳴，同時(shí)也能夠在國(guó)際市場(chǎng)上與其他國(guó)家的文化內(nèi)涵進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)，通過優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)對(duì)民族本土品牌進(jìn)行創(chuàng)造，是中華民族傳統(tǒng)文化能夠站上世界舞臺(tái)。4 荊楚文化元素在民族文化產(chǎn)品包裝開發(fā)中的意義從現(xiàn)代社會(huì)民眾對(duì)于荊楚文化內(nèi)容的熱衷程度來(lái)看，地域文化對(duì)于人類具有較大程度的吸引力，其原因在于地域文化的形成經(jīng)歷長(zhǎng)期的時(shí)間沉淀，并且與人類的共性具有直接聯(lián)系。文化的沉淀與凝聚構(gòu)鑄了民族的發(fā)展歷程，具備與生俱來(lái)的文化與認(rèn)識(shí)方面的吸引。產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)將文化內(nèi)涵進(jìn)行發(fā)揚(yáng)與推廣后，能夠形成一種文化風(fēng)潮，使得中華民族的傳統(tǒng)文化受到世界的矚目與瞻仰。因此現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)需要在產(chǎn)品包裝上將荊楚文化元素的文化優(yōu)勢(shì)進(jìn)行提煉與發(fā)揮，并且結(jié)合現(xiàn)代大眾審美特性，在諸多文化領(lǐng)域引起大眾的共鳴，從而提升中華民族傳統(tǒng)文化的影響力。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品都是能夠引起觀者的情感共鳴，荊楚文化元素在與包裝設(shè)計(jì)結(jié)合的初期可能因?yàn)槠涫鼙娪邢?，而不能達(dá)到較大范圍推廣的效果，但是經(jīng)過與實(shí)際市場(chǎng)進(jìn)行磨合與優(yōu)化，最終能夠發(fā)揮其深厚的文化底蘊(yùn)優(yōu)勢(shì)，對(duì)消費(fèi)者進(jìn)行感染，對(duì)消費(fèi)者心理進(jìn)行把