逍遙游導(dǎo)學(xué)案蘇苑教師

1、逍 遙 游導(dǎo)學(xué)案【課文助讀】莊子（約前369前286），我國戰(zhàn)國中期思想家。名周，字子休，宋國人。大體與孟軻同時(shí)而稍后。他出身于一個(gè)沒落的貴族家庭，一生大都從事于講學(xué)、著述，但從游者不多。在諸子百家中，他繼承并發(fā)展了老子的思想，成為戰(zhàn)國中期道家學(xué)派的代表人物，世有“老莊”之稱。莊子，也稱南華經(jīng)或南華真經(jīng)，計(jì)52篇，今存33篇，其中內(nèi)篇7，外篇15 ，雜篇11。一般認(rèn)定內(nèi)篇為莊子自撰，其余則出自莊子門人及后學(xué)之手。莊子的主要思想有“天道無為”，相對的認(rèn)識(shí)論，無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認(rèn)識(shí)論上走向相對主義。從這種認(rèn)

2、識(shí)論出發(fā)，他對待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，安時(shí)而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會(huì)制度，擯棄一切文化知識(shí)。 莊子散文大量采用并虛構(gòu)寓言故事，善用比喻，想象奇特，最富于浪漫主義色彩。魯迅先生說：“其文則汪洋辟閡，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！保h文學(xué)史綱要）郭沫若也說：“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實(shí)在是絕無僅有?！保ㄇf子與魯迅）作為先秦道家學(xué)派的代表莊子，以其思想、哲學(xué)等影響著后世?！菊n文助讀】1.熟讀課文，給下列加點(diǎn)字注音。 北冥（míng） 鯤（kn） 遷徙（ x ） 摶（ tuán ） 坳堂（ ào ）

3、 夭閼（ è ） 蜩（tiáo ） 榆枋（fng ） 舂（chng）糧 晦朔（shuò ） 泠（líng ）然 惡（w ）乎待哉2指出下列句中的通假字，并解釋。(1)其翼若垂天之云 垂陲邊際(2)小知不及大知 知智智慧(3)三餐而反 反返返回(4)故夫知效一官 知智才智(5)此小大之辯也 辯辨區(qū)別(6)而御六氣之辯 辯變變化(7)旬有五日而后反 有又用于整數(shù)和零數(shù)之間 反 返返回1 / 53指出下列句中加點(diǎn)詞的活用類型，并解釋其意義。(1)而后乃今將圖南 名詞作動(dòng)詞，向南飛(2)摶扶搖而上者九萬里 名詞作動(dòng)詞，向上飛(3)不過數(shù)仞而下 名詞作動(dòng)詞，落下來

4、(4)彼于致福者 動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使到來(5)適莽蒼者 形容詞作名詞，郊野景象，指近郊4解釋下列古今異義詞在句中的意思。(1)海運(yùn)則將徙于南冥古義：海動(dòng)；今義：海洋上的運(yùn)輸。(2)野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。古義：游動(dòng)的霧氣；今義：野生的馬。(3)腹猶果然古義：很飽的樣子;今義：副詞，表示事實(shí)與所說或所料相符，連詞，假設(shè)事實(shí)與所說或所料相符。(4)蟪蛄不知春秋古義：指四季；今義：春天和秋天。(5)眾人匹之古義：一般人；今義：很多人。(6)雖然，猶有未樹也古義：雖然這樣；今義：轉(zhuǎn)折連詞，與“可是”相呼應(yīng)。(7)神人無功古義：無功利；今義：無功勞。5指出下列句子的句式特點(diǎn)。(1)南冥者，天池

5、也：判斷句(2)齊諧者，志怪者也：判斷句(3)野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也：判斷句(4)去以六月息者也：介詞結(jié)構(gòu)后置句(5)覆杯水于坳堂之上：介詞結(jié)構(gòu)后置句(6)而莫之夭閼者：是賓語前置句(7)奚以知其然也：是賓語前置句(8)而彼且奚適也：是賓語前置句(9)彼且惡乎待哉：是賓語前置句(10)之二蟲又何知：是賓語前置句(11)翱翔蓬蒿之間：是省略句，“翱翔”后省略“于”(12)以游無窮者：是省略句，“游”后省略“于”。6解釋下列句中加點(diǎn)的實(shí)詞。(1) 鵬之徙于南冥也 遷移 (2)去以六月息者也 離開(3)摶扶搖而上者九萬里環(huán)旋著往上飛(4)覆杯水于坳堂之上堂上低洼之處(5)而后乃今培風(fēng)憑 (

6、6)而征一國者 信(7)知效一官功效，這里是“勝任”的意思 (8)舉世非之而不加沮沮喪(9)行比一鄉(xiāng) 合 (10)猶有所待者也 憑借【課內(nèi)探究】1.文章開頭描述鯤鵬的形象及奮飛時(shí)的壯美氣勢與論述“逍遙游”有什么聯(lián)系？鯤鵬體形碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時(shí)雙翼遮天蔽日，激起的水浪達(dá)三千里，奮飛直上九萬里的高空?！叭ヒ粤孪⒄咭病?，鯤鵬展翅高飛，必須憑借六月的大風(fēng)。為了說明世間萬物都要憑借外力才能活動(dòng)，還舉了山野中游動(dòng)的霧，空中飛揚(yáng)的塵埃等例子。自然界大到鯤鵬，小至飄浮的塵埃，它們的活動(dòng)都是有所憑借的，從而回答了“逍遙”要有所依憑。境界相互映襯，借以貶斥那些不懂得什么是逍遙而無所追求的人。作者所舉

7、的例子說明世上任何事物的逍遙與之所依憑的條件是相互依存、相互制約的。2.莊子對“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國”四種人和宋榮子、列子的態(tài)度是怎樣的？他的理想境界是什么？前四種人，自鳴得意，就像生活在小池旁的雀一樣所見甚小。莊子假“宋榮子猶然笑之”，表明對這四種人的不屑。對宋榮子和列子的態(tài)度有褒有貶。宋榮子能夠認(rèn)定自我和外物的分際，辨別榮辱的界限，他對世俗的聲譽(yù)榮利并沒有拼命去追求，但他還是有沒達(dá)到的境界。列子乘風(fēng)而行，輕巧極了，一出游就是半個(gè)月，對于求福的事沒有拼命追求，這樣雖然免于步行，但畢竟還是有所依恃，這就是要依賴于風(fēng)。作者通過以上一系列的褒貶論證了自然界和人類社會(huì)中的“逍遙”都

8、是“有所待”的，從而水到渠成地揭示了自己的理想境界：如果順應(yīng)變化，隨變自適，而不固執(zhí)妄行，能夠做到這樣，自然是無處不自得，無時(shí)不逍遙。3.試對本文的藝術(shù)手法進(jìn)行鑒賞。魯迅的漢文學(xué)史綱要評(píng)論莊子散文的特點(diǎn)說：“著書十余萬言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實(shí)，而其文則汪洋精辟，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”(1)想象豐富，意境開闊。文章開頭寫鯤的神奇變化，鵬的遨游太空，想象十分奇特。寫鵬的南徙，一“擊”一“摶”、“三千里”、“九萬里”、“扶搖”直上，意境何等壯闊。豐富的想象，使文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩，看來荒誕滑稽，卻是作者真實(shí)感情的流露。(2)借助寓言說理。逍遙游運(yùn)用大量的寓言把“無所

9、待”的思想寄托于生動(dòng)的形象之中。如本文中的“鯤、鵬、學(xué)鳩、斥 ”，有的是根據(jù)神話故事加工的，有的是杜撰的，但莊子都納入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不覺進(jìn)入他所創(chuàng)造的意境，受到感染。(3)多種修辭手法綜合運(yùn)用。如第 l 段，寫積水負(fù)舟是以水比風(fēng)，以大舟比鵬鳥；寫鵬鳥南飛“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”是夸張；描寫學(xué)鳩，賦予人的性情，是擬人。這些都增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。【勇敢提升】1下列句子中“其”字的用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是 ()A其翼若垂天之云B其視下也，亦若是則已矣C天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？D風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力 C解析：C項(xiàng)中的“其”用在選擇句中，表示選擇

10、，“是還是”。A、B、D三項(xiàng)中的“其”均是代詞“它”，代指“鵬”。2下列各句中的“然”字，意思與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是 ()A而宋榮子猶然笑之B彼其于世，未數(shù)數(shù)然也C夫列子御風(fēng)而行，泠然善也D雖然，猶有未樹也D解析：D項(xiàng)中的“然”是指示代詞，這樣；A、B、C三項(xiàng)中的“然”是形容詞詞尾，的樣子。3與例句句式特點(diǎn)不同的一項(xiàng)是()例句：彼且惡乎待哉A之二蟲又何知 B而莫之夭閼者C去以六月息者也 D奚以知其然也C解析：例句是賓語前置句，A、B、D三項(xiàng)都是賓語前置句，C項(xiàng)是介詞結(jié)構(gòu)后置句?！厩f子的故事】一、魏王召見莊子 莊子貧困，靠編草鞋過日，向監(jiān)河侯借過米。按理，他為了解決無米之炊，應(yīng)當(dāng)象孔子困于陳蔡一

11、樣，茍且就食，而在魯哀公國宴上才講究“肉不正不食”。但他沒有這樣做。 魏王 召見莊子，見他一身補(bǔ)丁，問道：“先生這么有學(xué)問，為什么這么狼狽呢？”他是一針見血地回答：“活在這種世道，怎么能夠不狼狽呢？”言下之意，世道上昏下亂，衣錦玉食的人統(tǒng)統(tǒng)都是生瘡流膿的家伙。 二、楚王聘莊子為相 楚王聽說莊子很有學(xué)問，特意派了兩個(gè)大夫（官名）去聘請他為相。兩大夫在談水找到正在釣魚的莊子，說明來意。 莊子聽了，頭也不回，答道：“我聽說楚國有個(gè)神龜，死了三千年 ，枯骨龜甲還被楚王珍藏著，你們說這個(gè)畜生多幸運(yùn)呵！”兩大夫還不太懂這個(gè)意思，還以為人說的是楚王敬賢之意。不料莊子冷笑道：“我呢，卻寧可拖著尾巴在泥水中爬行，因?yàn)橹辽龠€活著，活得自由自在，我可不愿意讓楚王供奉珍藏?！眱蓚€(gè)大夫這才又羞又愧的退去了。 三、與惠施論魚 莊子與惠施在濠水上觀魚。莊子說：“魚游來游去，多么快樂呵” 惠施是邏輯論