淺談陶淵明詩辭中鳥的意象

1、    淺談陶淵明詩辭中鳥的意象    肖琴華【摘 要】陶淵明是我國古代山水田園勢派的重要開創(chuàng)者，其詩辭題材意象除山水、田園外，還展現(xiàn)了眾多鳥的意象，本文從社會環(huán)境到個人的性格愛好分析，解讀陶淵明詩辭中鳥的意象的涵義以及陶淵明人生思想轉換過程中特殊含義，是具有一定文化基礎和深刻時代內(nèi)涵?！娟P鍵詞】陶淵明；鳥；意象陶淵明出生在魏晉時期是一個向往自然，追求自由，天姿爛漫的一個時代。人們鐘情于大自然，寄情于山水，因此山水、田園詩派均暢行于此期。這時期的陶淵明，其個性品格、詩辭題材、詩中之理、藝術風格無不表現(xiàn)了對自然的強烈追求。而且他的自然追求與鳥大有關聯(lián)。一、

2、陶淵明年青時期的功業(yè)追求與詩詞中鳥的意象六朝社會的最大特點是世族與門第。陶淵明生活在這樣的社會氛圍之中，不可避免地受到門第觀念影響。陶淵明的曾祖陶侃是東晉開國元勛，官做至大司馬，祖父陶茂做過武昌太守，父親陶逸做過安城太守，仕官已歷三世。如按照三世為官便成世族的傳統(tǒng)，陶淵明不能稱寒門。因此他帶著一定的門第觀念步入社會，沾著門第之澤，享受著由門第與家族帶來的榮譽與利益，同時又擔負著振興家族、光耀門庭，并實現(xiàn)其個人的政治理想的重任。研讀他的詩詞，會發(fā)現(xiàn)陶淵明早期的詩歌中，多處流露出儒家的功業(yè)思想及用世之志。停云詩暗寓著詩人關懷世難的憂心，以及功業(yè)難成的憂感。榮木一詩更表達了一種自強不息的功業(yè)追求。我

3、們以往對陶淵明的印象大多是其中年時期思想成熟后的形象，是陶淵明豐富人格之一角。其受傳統(tǒng)文化的熏陶、影響，年青的陶淵明就有建立功業(yè)之宏志。而陶淵明往往用“鳥”意象來傳達這種用世之心，功業(yè)追求。鳥的高飛遠舉象征著人的功業(yè)追求，鯤鵬展翅九萬里，境界何其高遠！其雜詩其五云：“猛志逸四海，騫翮思遠翥”，可看作是此時期內(nèi)心世界的一種寫照。停云詩最后一章寫“翩翩飛鳥，息我庭柯。斂翮閑止，好聲相和”，未始沒有期盼知音賞識的意味。陶淵明懷著眷眷用世之志走入社會，我們仿佛看到了他急切的腳步，感受到了他那躁動的心跳。然而，其興沖沖步入仕途的陶淵明不免到處碰壁，產(chǎn)生了很多的矛盾與麻煩，在矛盾無法協(xié)調(diào)時，他開始了痛苦的

4、轉換。在斷斷續(xù)續(xù)做了十三年官以后，終于辭官歸田了，關于辭官的原因，他的藉口是“程氏妹喪于武昌”，后人則以為是恥于束帶見督郵，不肯為五斗米折腰，千古以來流傳為佳話。實際上其辭官深層原因是其性格與官場不和。陶淵明在長期的官場生涯中，飽嘗了顛沛流離之苦，感到了政治之不可為，認識了仁政的理想之虛幻性，從而產(chǎn)生了擺脫現(xiàn)有生活方式尋找新式生活的一種想法。陶淵明此間思想轉換仍以鳥之意象傳達。他形容此時的仕途經(jīng)歷是“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年，羈鳥戀舊林，池魚思故淵。”（歸園田居其一）將官場生涯比作牢籠，將自己對個體自由的渴望比作戀舊林。飲酒其四更形象地描畫了他此時的心態(tài)：“棲棲失群鳥，日暮猶獨飛。徘徊無定止，夜

5、夜聲轉悲。厲響思清遠，去來何依依?！睖Y明居官，本來是為實現(xiàn)政治上的遠大抱負，獲得人生價值實現(xiàn)后的更大自由，而實際上他非但沒有擁有這種自由，反而失去了更加本原的、更加珍貴的自由。此時的陶淵明“望云慚高鳥，臨水愧游魚。”（始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作）長期的官場生涯，使他認識到居官并不能實現(xiàn)他期待的“自由”，他并不能象大鵬那樣扶搖直上九萬里。因此此時期詩中之鳥，其意義發(fā)生了轉換，即開始追求退守的自由與主流社會疏離后的個體自由。所以陶淵明的辭官歸田，既非為了虛浮的隱居的高名，也非為了世俗的道德的忠義，而只是為了在大偽斯興的此一人世，保全其一份質(zhì)樸自然的我。二、鳥的意象與陶淵明的詩意回歸陶淵明終于歸隱山田了，

6、從形體上、精神上都釋然了。找尋到本真詩意生存后的陶淵明，其筆下的鳥，則是另一種意象。歸鳥一詩，最具代表性：“翼翼歸鳥，載翔載飛。雖不懷游，見林情依。遇云頡頏，相鳴而歸。遐路誠悠，性愛無遺?！痹娭兄B，生機盎然、躍動、真純、無憂無慮，它不必再擔心遭罹網(wǎng)羅，也不會在日暮時飄泊無依。它無限深情地依戀著養(yǎng)育它的樹林，這是它生命的起點也是最終的歸宿。“翼翼歸鳥”其實就是淵明思想成熟的寫照，他終于找到了止泊之處田園他生命與精神的依托之所。此時的鳥“因值孤生松，斂翮遙來歸。勁風無榮木，此蔭獨不衰。托身已得所，千載不相違?！保嬀破渌模┩瑯樱x山海經(jīng)其一道：“眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬?！币曾B比興，淵明之本心表露

7、無遺。飲酒其七“日入群動息，歸鳥趨林鳴”，回應歸鳥一詩。詠貧土其一寫“朝霞開宿霧，眾鳥相與飛。遲遲出林翮，未夕復來歸。量力守故轍，豈不寒與饑”，念念不忘的仍是回歸。然而最能代表淵明深意的當屬飲酒其五：“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言”。此間陶淵明思考的最大問題，就是“歸”。終老歸田、托身所得，這絕不是在有的詩人那兒常常聽見的無病呻吟式的囈語，而是陶淵明“拼卻一生休”換來的一句沉甸甸的人生誓言。那么陶淵明何以獨對鳥如此衷情，為何不厭其煩地多次以鳥自喻，特別是日夕歸鳥在其筆下頻繁出現(xiàn)呢？此中有深刻的哲學、文化底

8、蘊，鳥是自然的化身，日出而作，日落而息，與宇宙自然規(guī)律相俯仰，此最為人所欣羨。因此它最易成為多情敏感的詩人筆下的表情意象。鳥之與陶淵明的生死觀、義利觀還有莫大之聯(lián)系。鳥日出飛林，遠近覓食，象征著人生在世奔波求活，自有酸甜苦辣；鳥日落而息，象征人之休息或故去，回歸本原，無怨無悔。另外，鳥之于利果腹便足，如“鼴鼠飲河，期在滿腹；鷦鷯巢林，不過一枝”，決不縱欲逐利，此點與陶淵明之義利觀如出一理。可見，陶淵明與鳥確實有著非常大的淵源。陶淵明是魏晉玄學的終結者，代表了魏晉玄學的最高成就。翼翼歸鳥”，在今天仍是自由和諧人生的象征，他詩辭中涵義對于我們當代人具有一定的指導意義和人生啟示。陶淵明的人生轉換及生活方式，從形式上看不一定值得我們效仿，而從其精神實質(zhì)上看，它的潛在價值無疑是巨大的。【參考文獻】1晉書·元帝紀 中華書局，20