作文參考人肉占車位

1、人情社會在新聞里年過半百的兩位老人為等候自家兒女占用公家車位。兒女言論上滿滿的無可奈何，實際上成為破壞公共秩序的幫兇。這些年來。以人情迫使規(guī)則妥協(xié)的事件層出不窮，當社會規(guī)則不是受白紙黑字所約束，而由所謂人情所牽制，也許會造成法制觀念逐漸淡化。之所以有人情社會的說法，并不是將人情：人的憐憫慈悲，惻隱之心等等一棒子全部打死，當今所提倡的法治社會，規(guī)則本身就存在一定“人情”部分，但最重要的是當事人必須在規(guī)則中放置人情，而不是在人群內添加規(guī)則。但在當今社會，人情的地位卻被無限制的夸大。近幾年我也頻繁看到什么未成年人校園霸凌，未成年人殺人犯罪等新聞，所謂的一個罪犯，就因為一個未成年就心安理得的免于罪責，

2、連上過電視都要打上馬賽克，名字也變成某某某。那有人就會認為只要是未成年犯罪就可以逍遙法外。但起初制定未成年人保護法的初衷就是從人情出發(fā)為了保護未成年人的健康成長。當所謂的弱勢群體規(guī)則賦予的保護當作以人情來包裝的武器，去攻擊社會的秩序人，情本身所存在的意義就已經(jīng)消失殆盡。所以，弱者雖然值得被人情關懷，但仍需處于規(guī)則之下，人情保護傘之下的應該是綿羊，而不是灰狼。從上來看，總的來說，人情是用來維護規(guī)則的工具，而非阻礙法制實行的堅冰。就從這件事來看，另一個方面社會群體的縱容也是弱者泛濫的重要因素之一。兒女們說管不了；社會上人說拿這對老人沒辦法不禁讓我想起公車上老人強制讓年輕人讓座的行為，我們尊重老人是

3、尊重老人的更為豐富的人生閱歷和經(jīng)驗，而不是尊重老人倚老賣老的行為。同樣來說，弱勢群體是因為某些利益的缺失需要我們特殊關懷。當弱勢群體的人情為借口，趁此膨脹自我，傷害他人，那么這種行為不管是誰都需要被制止，被抵制。所以在人情社會些許難以遏制的狀態(tài)下，我們呼吁法治的加強。而對于兩老人的問題，我覺得他們需要理性的愛?！耙獝圻€要會愛”，只有不觸犯規(guī)則，愛才有前提，當愛具有理性愛才不會沉重，當愛是個體對社會的理解，社會對個體的關懷，有法之情，人情社會才能還我們一個溫暖的原貌在一定限度內給予溫情理解         

4、                               廈大附中高三1班   高博    南京市一位老夫婦“人肉”占車位等待下班歸來的兒女，讓附近車氣憤又無奈。此事也引起社會不同的反應。我認為，在一定限度內，應給予

5、中國的父母溫情的理解。    這對夫婦的兒女曾勸自己的父母不要風雨無阻，而結果是拗不過兩位老人。此時就不能以“沒素質”“自私”的眼光來看待這個事件，因為它涉及到了世間最真摯的情感父愛和母愛。我們應當給予理解，騰出空間讓這份關懷潤澤到底。    當今社會的競爭激烈、壓力陡增是不爭的事實。贍養(yǎng)老人、養(yǎng)育小孩、工作應酬等等，讓如今的年輕人背上更重的責任。父母看在眼里，也疼在心里，為了能給兒女減壓，父母們也力所能及，所以才有北京外環(huán)父母凌晨4點為還在休息而要上班的兒女排公交，才有自發(fā)到公園為兒女相親的事情，再到如今的“人肉

6、”占位。    這群父母也并非不明道理。他們不是違章收費替人占位，也不是故意要擾亂秩序。他們是在盡一種責任。兒女如此辛勤勞累，這些父母豈能安心在家嗑瓜子、看電視，而讓已經(jīng)疲憊不堪的年輕人悠悠轉找車位？所以，那是一種出于本心的行為，我們應當看到其光輝的一面來自勵，感受到有人關心的溫暖，而非以一驚一乍的態(tài)度對待這其實沒有嚴重后果的事件。    當然，一個矛盾的興起絕非空穴來風，一定有它的內因存在。比如，這是否暴露了該小區(qū)的車位管理不力？是否可以因此興建停車場，解決居民的實際困難？相關部門應就此實地調查，看到事件透露出的

7、一些東西。    固然父母之情需予以理解，但前提也是在一定限度內，尤其是法律限度，不是戴有至高之情的名義就可以為所欲為。為兒女出國而偽造護照、利用職位之便為兒女鋪路等等這類行為絕對不能容忍。舉著親情的大旗，實際上是玷污這面潔白的旗幟。而此次父母“人肉”占位并沒有任何出格的行為發(fā)生，相反能溫暖人心而促進相關事宜的處理。所以在一定限度內，我們應給予溫情理解?！叭巳狻闭架囄?，是溫暖還是桎梏高三1班   盧文英一對老夫婦每天下午五點都帶著凳子到道路停車帶上坐下，為兒女占車位，風雨無阻。老人的舉動引起廣泛討論。老人替兒女占車位，是情；

8、社會公共車位并非私人專屬，是理。情與理的較量，這占來的車位，是親情的溫暖還是無法擺脫的桎梏？父母總是一輩子操勞：從小擔心你的學習與生活，長大了擔心你的工作與婚姻，成家立業(yè)之后又開始張羅著幫你“搶車位”了。這種“哺育式父母”在中國十分常見，父母對孩子過分的疼愛使這類事件頻繁出現(xiàn)于大眾視線。父母對孩子疼愛本無可厚非，可當他們過度溺愛之時，卻不禁讓我們思考：過分的疼愛真的是溫暖嗎?它是否會絆住你成長的腳步呢？ “人肉”占車位是父母的一片苦心，他們希望孩子下班時可以多一份便利，不必為尋找車位而增添煩惱?？墒?，社會有其自身秩序，在父母為孩子占車位的同時，也侵犯了其它人的利益。任何情都必須在理的

9、限定之下，如果社會上人人為了自己的利益而罔顧甚至侵害別人的利益，那社會還有什么秩序可言呢？我們可以理解父母的一片苦心，但不應提倡。父母的愛應當適度，學會放手才是對孩子最好的成長。情與理是一起出現(xiàn)的，只有情而無理時，人人為己，社會難以維持；只有理而無情時，社會又會少了一絲溫暖，到處充斥著冷漠。此次事件更讓我們看到了社會制度的不足之處。父母為兒女占車位也側面反映出了我國對于停車位分配與管理的不完善。如何解決在中國人均擁有車輛數(shù)量不斷增長的背景下的車位緊張問題，應當是執(zhí)法者值得思考的。中國經(jīng)濟快速發(fā)展，許多社會問題日益凸顯。如果我們僅僅注重經(jīng)濟發(fā)展，而忽視了社會公共基礎設施的完善以及公民的基本福利保

10、障制度的建立，那經(jīng)濟發(fā)展之路也必將不能長遠進行。制度的健全需要每個人的努力。執(zhí)法者需依照實際做出改革，每一個公民也可貢獻自己的一份力量。當我們看到父母幫兒女占車位時，可以告訴他們這樣做的不妥之處，氣憤解決不了問題。只有耐心與溝通才可以化干戈為玉帛。法理之外不外乎人情，規(guī)則的制定是為了每一個會跑，會跳，會大笑，會流淚的人。希望以后等待孩子歸來的是家中亮起的燈，而不是停車位上孤獨的人影。愛你的人，永遠等你回家。往社會發(fā)展中添加一點人情味高三1班  林怡瀅有這樣一幅“動人”場景：一對老夫婦為兒女“人肉”占車位，有時輪流坐板凳，總之風雨無阻。有人感動地說：“真是可憐天下父母心?！倍?/p>

11、有些車主激動地表示公共車位不應如此被人情強占。車主們從自方利益出發(fā)，指出該行為的不甚道德之處，但這樣的行為難道就是那般能夠被理解而不該被允許的嗎？在這場利益沖突中，看似誰都是受害者。我們似乎能夠想象車主們帶著一日累積的一身疲倦，來到只剩一個“空位”的停車場時的無奈與茫然，也能體會二老所承受的風吹日曬甚至責罵，以及為人兒女又為道德公民的兒女們的難處。我們可能想將問題歸咎于制度，歸咎于這個急速發(fā)展的社會，但是我們自身能夠做些什么呢？如果附近車主們相互禮讓，在交往過程中多一些人情味，會怎么樣呢？老人為兒女占位的執(zhí)念源于對競爭激烈的社會的不信任，他們深感兒女這一輩負擔的各種壓力之重，便想盡自己之力為他

12、們分擔。在老人的觀念中，現(xiàn)代意義的道德、對個人權利的強調是不那么占主導地位的。他們更多接觸的是富有人情味的交往。往張三家拿點鹽這樣的事亦是時有發(fā)生的，不需要那樣明確地劃分權利邊界。而明天，張三也是可以來給我們討點西瓜的。也就是說，如果我們養(yǎng)成的是禮讓而多些人情味的風氣，自動為他人讓出一個位，很可能大家都會意外地收獲一個停車位。而父母們可能就不用再在烈日炎炎、寒風習習中坐著、張望著，還可能招呼車主們說：“那里有個位子呢！”古來謙讓之德人皆有之，而在如今車馬郵件不再慢的日子里，我們應多懷有一些人情味。車主若站在父母的角度思考一番，可能也難免有為自家孩子占位的沖動。競爭多激烈啊，自習室也總是人滿為患

13、，使人滿腔怒火?？墒?，大可不必如此。今日我笑笑對你說：“這個位置留給你”，明日我也可收獲一滿意的位置與微笑。遵紀守法固然重要，但我們不必對自身利益過于維護而傷害了感情。劉瑜的“素什么質”意在指出人們時常拿素質說事但不關注本質的問題。車主們想必也在抱怨中提到過“素質”，但與其如此，不如多一些交流與對他人發(fā)自內心的關心和理解呢。 “人肉車位”折射公共意識的缺失    高三2班  陳俊達每天下午五點，南京鹽倉橋下都會有一對老夫婦搬來凳子在停車帶上人肉占車位，等待兒女開車回家。不得不說，老夫婦對兒女的愛可謂風雨無阻，令人動容，但這份

14、沉甸甸的愛在公共素質的標桿下衡量卻顯得有些自私，見不得人。暫且不論自家兒女是否樂意，損害其他車主的利益才是他們成為眾矢之的的導火索，但這一切在愛的旗號下反倒讓人在是非觀上模棱兩可。有一句話說得好：喜歡是放肆，愛是克制。當愛失去界限，變得盲目而瘋狂，反倒是一種最深的傷害。老夫婦的愛是損人利己，自私自利的，或許在他們看來，只要孩子有地方停車，其他都無足輕重，社會輿論壓力在年紀面前反倒有些小兒科，加之弱勢群體的“光環(huán)”令他們有恃無恐，這也是許多中國父母的通病。無獨有偶。工作日凌晨五點為兒排隊，周末公園為女相親，雖說二者與人肉占車位性質不同，不可相提并論，但從中父母對孩子的溺愛卻可見一斑。這樣的父母不

15、在少數(shù)，為人子女，固然希望萬千寵愛于一身，但我們脆弱的小心臟能否受得了這超負荷的愛呢？己所不欲，勿施于人，將心比心是亙古不變的美德。試問：如果你是附近被占車位的車主，你是否還能心平氣和？是愛讓人變得麻木，變得是非不分。若愛凌駕于公共素質與道德之上，人類群體必將不復存在，社會也將分崩離析。在利益齒輪驅動下的當代社會，公共意識難能可貴。老夫婦畸形的愛其實也是一種利益的索求，活生生地將公共車庫升級為私人車位。反觀現(xiàn)在的公共場所，不文明現(xiàn)象隨處可見，地鐵上吐痰，吃東西，旁若無人大聲講電話這不只是一種規(guī)則的無視，也反映出公共意識的淡薄，與占車位一樣，很多時候僅僅是為了一己私利，甚至是貪圖小便宜與一時方便

16、?？蓱z天下父母心，愛固然是最偉大的東西，但切莫因小失大，使之變質。每個人對愛都應該心中有尺，有個不可逾越的界限，合適即好，過了反而不美。作為社會中的人，公共意識尤為重要，權衡好個人利益與公共利益，請勿將愛變成一顆燙手山芋。父母之愛怎能以干涉社會秩序為條件高三1班   林曉斌南京市鹽倉橋附近有一對老夫婦在每天兒女下班時“人肉”占車位，以父母之愛的名義卻干涉了社會秩序。也許可憐天下父母心，但就這對老夫婦的表現(xiàn)，卻令人看到了所謂“父母心”背后的自私。據(jù)老夫婦的兒女所述，附近的車位確實緊張。但那是公共車位，別人下班的時候，也在急著找車位，好不容易找到一個空的車位，卻發(fā)現(xiàn)里

17、面有個小竹凳，上面坐著一個老奶奶，我相信車主一定十分無奈。對于老夫婦盼望子女能夠早點回家的心情我們能夠理解。但是，將心比心，難道別人的父母不盼望子女能快點回家嗎？況且，如二老所為，實在是對社會公共資源的浪費。也許別人只是想暫時泊車，但二老的行為卻令他們得另尋車位，平白折損無數(shù)時光。二老的行為，進一步講，頗有倚老賣老的嫌疑。老夫婦利用自身老人的特殊身份強占公用車位，就算別人有怨言，也不太敢發(fā)聲，這使得老夫婦也就更加理所應當?shù)貙嵤┧麄兊摹案改钢異邸?。但這樣就陷入了一種惡性循環(huán)，即老夫婦憑借自己的身份綁架公眾對老人這一特殊群體的關懷和照顧。退一步講，老夫婦的兒女真的接受了他們的父母之愛嗎？不見得。當老夫婦的行為對公眾利益造成損害時，眾人的矛頭往往不是指向老夫婦，而是他們的兒女。他們的兒女也許會面臨著諸多