小學(xué)畢業(yè)文言文演示教學(xué)

1、此文檔僅供收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除小學(xué)畢業(yè)文言文學(xué)弈孟子·告子弈秋，通國(guó)之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。【譯文】弈秋是全國(guó)的下棋高手。 讓弈秋教導(dǎo)兩個(gè)學(xué)生下棋， 其中一個(gè)學(xué)生非常專心， 只聽弈秋的教導(dǎo) ; 一個(gè)學(xué)生雖然也在聽弈秋的教導(dǎo)，心里卻一心想著天上有天鵝要飛來(lái)想要拉弓搭箭把它射下來(lái)。 雖然這兩個(gè)人在一塊兒學(xué)習(xí)， 但是后一個(gè)同學(xué)不如前一個(gè)學(xué)的好。 難道是后一個(gè)同學(xué)的智商不如別人？回答說(shuō)： “不是這樣的。 ”【注釋】學(xué)弈（下棋）弈秋（人名，原名秋，因

2、他善于下棋，所以稱為弈秋），通國(guó)（全國(guó)）之（的）善弈者（擅長(zhǎng)下棋的人）也。使（讓）弈秋誨（教導(dǎo)）二人弈，其（其中）一人專心致志，惟（只聽）弈秋之 （的）為聽（教導(dǎo)）；一人雖聽之 （弈秋的教導(dǎo)） ，一心以為有鴻鵠 （天鵝） 將（即將）至（來(lái)到），思（想）援（拉 , 引）弓繳（箭）而射之（指天鵝） 。雖與之（前者）俱（一起）學(xué)，弗（不）若（比）之（指前者）矣（好） 。為（因?yàn)椋┦瞧洌ê笳撸┲牵ㄖ橇Γ└ト簦ú灰粯樱┡c（嗎）？曰（答） ：非（不是）然（這樣）也（的） ?！咀x法】弈秋 , 通國(guó)之善弈者也 . 使 弈秋誨 二人弈 , 其一人專心致志 , 惟（弈秋之為聽 ;一人雖聽之 , 一心以為有鴻鵠 (

3、hu) 將至思 援弓繳而射之。 雖 與之俱學(xué) , 弗 (fu)若之矣 (yi).為是其智弗若與曰: 非 然也 .讀課文時(shí)的基調(diào)：用懷著一種好奇、愉快的追求知識(shí)的感覺(jué)去讀?！靖形颉繉W(xué)習(xí)任何東西都不要三心二意, 要專心致志才能學(xué)好東西兩小兒辯日列子·湯問(wèn)孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗，問(wèn)其故。一兒曰：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也?！币粌阂匀粘醭鲞h(yuǎn)，而日中時(shí)近也。一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中，則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”孔子不能決也。兩小兒笑曰： “孰為汝多知乎？”【譯文】孔子到東方游學(xué)，看見兩個(gè)孩子爭(zhēng)辯不已，就

4、問(wèn)他們爭(zhēng)辯的原因。一個(gè)孩子說(shuō)： “我認(rèn)為太陽(yáng)剛升起的時(shí)候距離人近，但是到正午的時(shí)候距離人遠(yuǎn)。 ” 另一個(gè)孩子認(rèn)為太陽(yáng)剛升起時(shí)距離人遠(yuǎn)，而到中午時(shí)距離人近。第一個(gè)孩子說(shuō)： “太陽(yáng)剛剛升起的時(shí)候像車篷般大，到了正午看起來(lái)就像盤子一樣，這不是遠(yuǎn)的東西看起來(lái)小而近的看起來(lái)大的道理嗎？”另一個(gè)孩子說(shuō)：“太陽(yáng)剛出來(lái)的時(shí)候感覺(jué)很清涼，到了中午就像把手伸進(jìn)熱水里一樣熱，只供學(xué)習(xí)與交流此文檔僅供收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除這不是越近感覺(jué)越熱而越遠(yuǎn)感覺(jué)越?jīng)龅牡览韱?？”孔子也不能判斷誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)。兩個(gè)孩子笑著說(shuō)： “誰(shuí)說(shuō)你知識(shí)淵博呢？”【讀法】孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗，問(wèn)其故。一兒曰：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)

5、遠(yuǎn)也。”一兒以日初出遠(yuǎn)，而日中時(shí)近也。一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”孔子 不能決也。兩小兒笑曰： “孰為汝多知乎？”【科學(xué)解釋 : 】原因根據(jù)不同感覺(jué)來(lái)說(shuō)明地面距離太陽(yáng)的遠(yuǎn)近，并不正確。兩小兒辯日里的一個(gè)小孩說(shuō)因?yàn)樵绯刻?yáng)冷，中午的熱所以早上遠(yuǎn)中午近另外一個(gè)說(shuō)早上的太陽(yáng)大，中午小，所以早上的近中午的遠(yuǎn)而且事實(shí)的觀察的確如此，那么如何解釋？到底又是怎么回事？一種觀點(diǎn)是： 早上地球表面有云氣，透過(guò)云氣來(lái)看太陽(yáng)，就顯得太陽(yáng)大。 中午云氣消散，就顯得太陽(yáng)小，其實(shí)太陽(yáng)的大小并沒(méi)有變。另一種觀點(diǎn)是：太

6、陽(yáng)高度不同，大氣折射率不同，早上太陽(yáng)高度角低，折射率大，所以太陽(yáng)看起來(lái)大。還有一種觀點(diǎn)是：看起來(lái)早晨的太陽(yáng)比中午時(shí)大些是因?yàn)檠劬Φ腻e(cuò)覺(jué)。我們看白色圖形比看同樣大小的黑色圖形要大些。這在物理學(xué)上叫“光滲作用”。當(dāng)太陽(yáng)初升時(shí)，四周天空是暗沉沉的，因而太陽(yáng)顯得明亮，而在中午時(shí)，四周天空都很明亮，相對(duì)之下，太陽(yáng)與背襯的亮度差沒(méi)有那樣懸殊，這也是使我們看起來(lái)太陽(yáng)在早晨比中午時(shí)大些的原因?？傊谠绯亢椭形缣?yáng)離我們的距離是一樣的，所以其大小也是相同的還有，中午較早晨時(shí)熱，是不是因?yàn)橹形鐣r(shí)太陽(yáng)離我們較早晨時(shí)離我們近呢？也不是。那又是因?yàn)槭裁茨?？中午時(shí)較早晨熱， 是因?yàn)橹形鐣r(shí)太陽(yáng)光是直射在地面上，而早晨太陽(yáng)

7、光是斜射在地面上，可以看出太陽(yáng)光直射時(shí)，地面和空氣在相同的時(shí)間里、相等的面積內(nèi)接受太陽(yáng)的輻射熱較早晨太陽(yáng)光斜射時(shí)多，因而受熱最強(qiáng)。所以中午較早晨時(shí)熱。而實(shí)際上， 天氣的冷熱主要決定于空氣溫度的高低。影響空氣溫度的主要因素，是由太陽(yáng)的輻射強(qiáng)度所決定的，但太陽(yáng)光熱并不是直接使氣溫升高的主要原因。因?yàn)榭諝庵苯游贞?yáng)光的熱能只是太陽(yáng)輻射總熱能的一小部分，其中大部分被地面吸收了。地面吸收了太陽(yáng)輻射熱后，再通過(guò)輻射、對(duì)流等傳熱方式向上傳導(dǎo)給空氣，這是使氣溫升高的主要原因?？傊?，每天中午較熱，早晨較冷，并非太陽(yáng)離我們地面有遠(yuǎn)有近之故?！咀髡呓榻B】本文選自列子·湯問(wèn)列子相傳是戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄭國(guó)人列御寇所著。

8、御寇是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道教代表人物之一。列子本來(lái)是列子 ( 戰(zhàn)國(guó)初期鄭國(guó)人列御寇 ) 、列子弟子、 列子后學(xué)著作的匯編，約在戰(zhàn)國(guó) 后期成書。人物孔子 : 謙虛謹(jǐn)慎 , 實(shí)事求是 .兩小兒 : 聰明可愛，善于動(dòng)腦，對(duì)自己不懂的問(wèn)題大膽質(zhì)疑，還敢于爭(zhēng)辯。只供學(xué)習(xí)與交流此文檔僅供收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除人物介紹孔子（前前）名丘，字仲尼，春秋魯國(guó)人，漢族。生于魯國(guó)陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東省曲阜市東南的魯源村） 。逝世后葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林。實(shí)詞的運(yùn)用矛與盾韓非子楚人有鬻 (y ù) 盾與矛者，譽(yù)之曰： “吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也。 ”又譽(yù)其矛曰：“吾矛之利，于物無(wú)不陷也。 ”或曰：“以子

9、之矛，陷子之盾。何故 ?”其人弗能應(yīng)也。譯文：楚國(guó)有一個(gè)賣盾和賣矛的人。他夸耀自己的盾，說(shuō)：“我的盾堅(jiān)固無(wú)比，任何鋒利的東西都穿不透它。 ”又夸耀自己的矛，說(shuō)： “我的矛非常鋒利，什么堅(jiān)固的東西都能刺穿。 ”有人說(shuō)：“如果用你的矛，去刺你的盾，結(jié)果會(huì)怎么樣呢？”那人張口結(jié)舌，一句話也答不上來(lái)。注釋 :1、矛 : 古代的一種兵器, 在長(zhǎng)柄的一端裝有槍頭。2、盾 : 盾牌 , 古代作戰(zhàn)時(shí)遮擋刀劍用。3、鬻：賣。 4、譽(yù)：夸耀。 5、曰：說(shuō)。 6、吾：我的。7、陷：這里是穿透的意思,后面的就有刺的意思。8、或：有人。 9、以：用。10、子：您，對(duì)人的尊稱。11、何如：怎么樣12、應(yīng)：回答。 13、利

10、：鋒利，銳利。14、其：那個(gè)這里指賣矛和盾的那個(gè)人。15、弗：不能。 16, 之：語(yǔ)氣作詞沒(méi)有意思。中心思想：矛與盾 說(shuō)的是一個(gè)人同時(shí)夸耀自己所賣的矛和盾，因自相抵觸而不能自圓其說(shuō)，告誡人們說(shuō)話、辦事要實(shí)事求是，不要言過(guò)其實(shí)，自相矛盾。矛與盾的寓意是說(shuō)話辦事要說(shuō)實(shí)話， 辦實(shí)事， 不要違背了事物的客觀規(guī)律， 自己先說(shuō)服不了自己；也比喻自己說(shuō)話做事前后矛盾或抵觸。 出自韓非子·難一 。作者介紹韓非子 ( 約公元前280前 233) 即韓非。戰(zhàn)國(guó)末期思想家、政治家。是當(dāng)時(shí)著名思想家荀卿的學(xué)生。 韓非繼承和發(fā)展了荀子的法家思想，吸取了他之前的法家學(xué)說(shuō)，成為法家的集大成者。秦始皇十四年 ( 公

11、元前 233 年 ) ，因受李斯的讒害， 被殺于秦。 他的著作后人稱作 韓非子，現(xiàn)存 55 篇。他反對(duì)以血統(tǒng)為中心的等級(jí)制度，提倡“貴族” “民萌” ( 氓 ) 平等；反對(duì)“用人唯親” ，提倡“用人唯賢” ；反對(duì)儒家的“禮治” ，提倡“法治” ；同時(shí)還提出“術(shù)” ( 君主駕馭臣民的手段 ) 和“勢(shì)” ( 君主的權(quán)力 ) 來(lái)和“法”相輔相成。矛與盾的道理就是：什麼事都不能夸大其詞，使人感到漏洞百出。有關(guān)成語(yǔ)：自相矛盾以子之矛 , 攻子之盾鄭人買履韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上鄭人有且置履者，先自度du ó 其足而置之其坐，至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持只供學(xué)習(xí)與交流此文檔僅供收集

12、于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除度?！?反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰： “寧信度，無(wú)自信也?！弊g文】有個(gè)想要買鞋子的鄭國(guó)人，他先在家里量了自己的腳，把量好的尺碼放在了他自己的座位上。 到了前往集市的時(shí)候，卻忘了帶量好的尺碼。已經(jīng)拿到鞋子，才想起自己忘了帶尺碼， 于是就說(shuō)：“我忘記帶量好的尺碼了?！本头祷丶胰ト×亢玫某叽a。等到他返回集市的時(shí)候，集市已經(jīng)散了，最終沒(méi)有買到鞋。有人問(wèn)他說(shuō)：“你為什么不用你的腳試鞋呢？”他說(shuō)：“寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。”【注釋】鄭春秋時(shí)代一個(gè)小國(guó)的名稱，在現(xiàn)今河南省的新鄭縣。履音（ lv) ，革履，就是鞋子。先自度其足：度音（

13、 duó），忖度，這里作動(dòng)詞用，即計(jì)算、測(cè)量的意思。量長(zhǎng)短吾忘持度、寧信度：度音（ dù），作名詞用，就是尺子。之文言代名詞，這里指量好的尺碼。坐同“座” （通假字），就是座位，這里指椅子、凳子一類的家具。操操持，帶上、拿著的意思。反同“返” （通假字），就是返回的意思。罷罷了，完結(jié)的意思，這里指集市已經(jīng)解散。無(wú)虛無(wú)，沒(méi)有，這里是不能、不可的意思。且將要，打算。置購(gòu)置?！局行乃枷搿苦嵢速I履講了鄭國(guó)有個(gè)打算買鞋的人，先在家里量好了腳的尺碼，到了集市上卻忘記拿了， 等他跑回家拿了尺碼再返回時(shí)，集市已經(jīng)散了。 有人問(wèn)他為什么不用腳去試試，他卻回答， 寧可相信尺碼，也不相信自己的腳

14、。這個(gè)故事諷刺了那些只相信教條，而不注重客觀現(xiàn)實(shí)的人?！驹⒁狻空f(shuō)明做事要善于變通， 要根據(jù)實(shí)際情況做事； 做事不能迷信教條； 不尊重客觀實(shí)際是不會(huì)取得成功的！【理論點(diǎn)擊】諷刺了那些固執(zhí)己見, 死守教條 , 不知變通 , 不懂得根據(jù)客觀實(shí)際采取靈活對(duì)策的人?！境鎏帯宽n非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上：“鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之，已得履，乃曰：吾忘持度 。反歸取之，及反，市罷，遂不得履?！?韓非子 ( 約公元前 280前 233) 即韓非。 我國(guó)戰(zhàn)國(guó)末期思想家、政治家。是當(dāng)時(shí)著名思想家荀卿的學(xué)生。韓非繼承和發(fā)展了荀子的法家思想，吸取了他之前的法家學(xué)說(shuō)，成為法家的集大成者。

15、秦始皇十四年 ( 公元前 233 年 ) ，因受李斯的讒害，被殺于秦。他的著作后人稱作韓非子，現(xiàn)存55 篇。他反對(duì)以血統(tǒng)為中心的等級(jí)制度， 提倡“貴族”“民萌” ( 氓 ) 平等；反對(duì)“用人唯親” ，提倡“用人唯賢” ；反對(duì)儒家的“禮治” ，提倡“法治” ；同時(shí)還提出“術(shù)” ( 君主駕馭臣民的手段 ) 和“勢(shì)” ( 君主的權(quán)力 ) 來(lái)和“法”相輔相成?！窘x詞】生搬硬套死板（搬）教條刻舟求劍墨守成規(guī)【反義詞】見機(jī)行事隨機(jī)應(yīng)變【燈謎】河南人買鞋【鄭人買履】只供學(xué)習(xí)與交流此文檔僅供收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除對(duì)牛彈琴公明儀為牛彈清角之操，伏食如故。非牛不聞，不合其耳也。轉(zhuǎn)為牛虻之聲，孤犢之鳴

16、，即掉尾奮耳，蹀躞而聽。注：操，琴曲。蹀躞（di éxi è），踮著小步。（）解釋下面加點(diǎn)詞。伏 食如故（低頭。）不合其耳 也（耳朵聽。 ）孤犢之鳴 （鳴叫聲，作名詞。）即掉 尾奮耳（搖擺；豎直。） （）翻譯下面句子。非牛不聞，不合其耳也。不是牛沒(méi)聽見，是不適合它的耳朵聽。即掉尾奮耳，蹀躞而聽。那牛就馬上搖擺尾巴，豎起耳朵，踮著小步仔細(xì)地聽。（ 3）從某一個(gè)角度概括這則寓言的思想意義。喻對(duì)不懂事理的人講道理或言事。凡事要看對(duì)象，否則徒勞無(wú)功?！狙a(bǔ)充資料】：【譯文】：公明儀為牛彈奏曲名是清角的音樂(lè)，牛低頭依舊吃草。不是牛沒(méi)聽見，是不適合它的耳朵聽。轉(zhuǎn)而發(fā)出牛虻的聲音，孤單牛犢

17、的鳴叫聲，那就牛馬上搖擺尾巴，豎起耳朵，踮著小步仔細(xì)地聽。南桔北枳晏子至，楚王賜晏子酒。酒酣，吏二人縛一人詣王。王曰：" 縛者曷為者也？" 對(duì)曰： "齊人也， 坐盜。 " 王視晏子曰： " 齊人固善盜乎？ " 晏子避席對(duì)曰： " 嬰聞之， 桔生淮南則為桔，生于淮北則為枳。葉徒相似，其實(shí)味不同。所以然者何？水土異也。今民生長(zhǎng)于齊不盜，入楚則盜，得無(wú)楚之水土使民善盜耶？"注釋： 避席： 離開座位。這里表示鄭重、嚴(yán)肅。古時(shí)把席子鋪在地上，人坐在席上，所以座位叫“席” 。 徒： 僅僅得無(wú)： 難道（）解釋下面加點(diǎn)詞。拜見）何

18、，什么）吏二人縛一人詣 王（縛者曷 為者也（齊人也，坐 盜（犯罪，或因犯罪）所以然者何 （原因）（）翻譯下面句子。葉徒相似，其實(shí)味不同。( 橘和枳 ) 僅僅葉子相似， 它們的果實(shí)味道卻不同。注意 " 其實(shí) " ，它的果實(shí)。得無(wú)楚之水土使民善盜耶？莫非是楚國(guó)的水土使老百姓喜歡偷東西吧？注意：“得無(wú) 耶” 固定格式。（）從某一角度概括這則寓言的思想意義。近朱者赤，近墨者黑?！狙a(bǔ)充資料】：【譯文】：晏子出使到楚國(guó)，楚王設(shè)宴招待晏子。當(dāng)酒喝到盡興的時(shí)候，兩只供學(xué)習(xí)與交流此文檔僅供收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除名官吏綁了一人來(lái)見楚王。 楚王問(wèn)：“綁著的人是干什么的？” 答到：“是齊國(guó)人，犯盜竊罪?！背蹩粗套拥溃骸褒R國(guó)人本來(lái)就喜歡盜竊嗎？” 晏子離開座位鄭重地回答說(shuō)：“我聽說(shuō)，桔子生