有教無類(設(shè)計)

1、有教無類教學(xué)設(shè)計學(xué) 校： 閻良區(qū)西飛一中：姓名：長院有教無類教學(xué)設(shè)計長院課前準(zhǔn)備：1、將先諸子選讀中的篇目按出處分成論語 、孟子、老子、莊子、荀子、墨子、非子 7 各板塊，根據(jù)文本的容多少及難易程度，將課文分成六部分。2、將全班同學(xué)分成6 個小組，每組各領(lǐng)一部分作為自主學(xué)習(xí)的任務(wù)。老師引導(dǎo)各組組長合理分配每一篇課文，責(zé)任具體到個人。3、老師提出自主學(xué)習(xí)的要求，如下：有教無類自主學(xué)習(xí)作業(yè)篇目：責(zé)任人：組長：一、課文翻譯要求：原文與譯文一一對應(yīng)，一行原文，一行譯文，字跡清楚，語句通暢。二、作者或輯錄者、出處簡介：約100 字三、背景介紹：約100 字四、主題概括：約100 字五、基礎(chǔ)知識梳理1、字

2、音2、通假字3、重要實、虛詞的意義及用法4、一詞多義、古今異義5 、特殊句式六、古文今讀：本文闡發(fā)的觀點對我們當(dāng)下的生活有什么啟示?4 、本課的責(zé)任人選定學(xué)生主講人，為課堂上引導(dǎo)學(xué)生學(xué)生展開學(xué)習(xí)做好充足的準(zhǔn)備。教學(xué)目標(biāo)：1、學(xué)習(xí)和掌握本文的重要詞匯2、引導(dǎo)學(xué)生掌握孔子關(guān)于教育及教與學(xué)的一些重要思想教學(xué)重點 ：學(xué)習(xí)和掌握本文的重要詞匯教學(xué)難點 ：掌握孔子關(guān)于教育及教與學(xué)的一些重要思想課時安排 ： 3 課時學(xué)生主講人 ：江晨曦教學(xué)過程：第一課時教學(xué)任務(wù)：學(xué)習(xí)13 則一、導(dǎo)入孔子是我國歷史上空前的教育家，后世尊他為“萬世師表” 。他關(guān)于教與學(xué)的思想及方法，在我國歷史上產(chǎn)生了極其深遠的影響，今天還有很

3、高的指導(dǎo)價值。二、解題：“無類”指什么？（學(xué)生主講人與學(xué)生交流）明確：不分身份、地位均要教育；不管品行、習(xí)性，對所有的人都平等地加以教育。三、檢查預(yù)習(xí) ;1、字音：學(xué)生主講人預(yù)先將生字音寫在黑板上，到此環(huán)節(jié)時，學(xué)生自行訂正。語(yù)上慍 (yùn)色 令(y n) 弒(shì)君十乘 (shén) 不悱 (fi)則罔 (w n) 則殆 (dài)無諂 (chn)笑倩 (qi àn)2、通假字：學(xué)生主講人抽一生展示自己的學(xué)習(xí)情況，并補充更正。于吾言無所不說說悅其斯行之謂與與歟3、重點字詞：（學(xué)生主講人講析）聞斯 (就)行諸赤也惑 (糊

4、涂 )慍(怨恨，生氣)色忠(盡心竭力 )矣不悱 (想說而說不出來)一隅 (角落 )不思則罔(欺騙 )不學(xué)則殆 (危險 ) 美目盼 (轉(zhuǎn)動眼睛的樣子 )四、疏通文字（一）學(xué)習(xí)第一、二章1、學(xué)生主講人領(lǐng)讀原文，并翻譯2、教師點撥重點字詞，句式3、學(xué)生質(zhì)疑，學(xué)生主講人帶領(lǐng)大家解惑，師答惑。教：教育；類，類別；名詞4、教師點評：第一章： 孔子的教育對象、教學(xué)容和培養(yǎng)目標(biāo)都有自己的獨特性。他辦教育，反映了當(dāng)時文化下移的現(xiàn)實，學(xué)在官府的局面得到改變，除了出身貴族的子弟可以受教育外，其他各階級、階層都有了受教育的可能性和某種機會。他廣招門徒，不分種族、氏族，都可以到他的門下受教育。所以，我們說，孔子是中國古

5、代偉大的教育家，開創(chuàng)了中國古代私學(xué)的先例，奠定了中國傳統(tǒng)教育的基本思想?！坝薪虩o類”教育思想的實施意義何在？使接受教育的對象不再局限于統(tǒng)治階層。這為平民士人通過接受教育而進入官僚階層開辟了道路，對教育和政治都有劃時代的意義。 教育要立足于提高全民族的文化素質(zhì)、義務(wù)教育。第二章： 孔子向來認(rèn)為，人的智力從出生就有聰明和愚笨的差別，即上智、下愚與中人。既然人有這么多的差距，那么，孔子在教學(xué)過程中，就提出“因才施教”的原則，這是他教育思想的一個重要容，即根據(jù)學(xué)生智力水平的高低來決定教學(xué)容和教學(xué)方式，這對我國教育學(xué)的形成和發(fā)展作出積極貢獻。5、聯(lián)系當(dāng)下生活，討論孔子思想的現(xiàn)實意義。使接受教育的對象不再

6、局限于統(tǒng)治階層。 這為平民士人通過接受教育而進入官僚階層開辟了道路，對教育和政治都有劃時代的意義。 教育要立足于提高全民族的文化素質(zhì)、義務(wù)教育。（三）學(xué)習(xí)第三章1、學(xué)生主講人領(lǐng)讀原文，并翻譯。2、教師補充匡正并點撥重點字詞。斯，副詞，就；諸，之乎；其，表反問。3、學(xué)生質(zhì)疑，學(xué)生主講人帶領(lǐng)大家解惑，師答惑。4、教師點評：這是孔子把中庸思想貫穿于教育實踐中的一個具體事例。在這里，他要自己的學(xué)生不要退縮，也不要過頭冒進，要進退適中。所以，對于同一個問題，孔子針對子路與冉求的不同情況作了不同回答。同時也生動地反映了孔子教育方法的一個特點，即因材施教。五、 選擇自己喜歡的閱讀方式再讀這三則短文，深入體會

7、其涵。六、嘗試當(dāng)堂背誦。七、作業(yè) ;1、熟讀成誦。2、完成同步練習(xí)前兩題。3、繼續(xù)自主學(xué)習(xí)后幾則短文。第二課時學(xué)習(xí)任務(wù)： 47 則一、導(dǎo)入新課：1、論語只是大考查。（學(xué)生主講人出題）2、抽查對前三則的背誦落實情況。二、研習(xí)新課：（一）學(xué)習(xí)第 4 則1、學(xué)生主講人領(lǐng)讀原文，并翻譯。2、教師補充匡正并點撥重點字詞。舊，過往、過往；以告，應(yīng)為“以之告”焉，哪里、怎么違，離開至于，去到；之，到；焉，哪里3、學(xué)生質(zhì)疑，學(xué)生主講人帶領(lǐng)大家解惑，師答惑。4、教師評點：孔子認(rèn)為，令子文和文子，一個忠于君主，算是盡忠了；一個不與逆臣共事，算是清高了，但他們兩人都還算不上仁。因為在孔子看來，“忠”只是仁的一個方面

8、， “清”則是為維護禮而獻身的殉道精神。所以，僅有忠和清高還是遠遠不夠的。（二）學(xué)習(xí)第5 則1、學(xué)生主講人領(lǐng)讀原文，并翻譯。2、教師補充匡正并點撥重點字詞、句式。反，類推。整句話省略了主語（啟，悱，發(fā)，反，不復(fù)）3、學(xué)生質(zhì)疑討論，教師答疑解惑。4、教師評點：在雍也一篇第21 章中，孔子說：“中人以上可以語上也；中人以下，不可以語上也。”這一章繼續(xù)談他的教育方法問題。在這里，他提出了“啟發(fā)式”教學(xué)的思想。從教學(xué)方面而言，他反對“填鴨式” 、“滿堂灌”的作法。要求學(xué)生能夠“舉一反三”，在學(xué)生充分進行獨立思考的基礎(chǔ)上，再對他們進行啟發(fā)、開導(dǎo)，這是符合教學(xué)基本規(guī)律的，而且具有深遠的影響，在今天教學(xué)過程

9、中仍可以加以借鑒。(三)學(xué)習(xí)第 6、7 則1、學(xué)生主講人領(lǐng)讀原文，并翻譯。2、教師補充匡正并點撥重點字詞、句式。嘗，曾經(jīng)以，來，用來罔，迷惑、糊涂殆，疑惑、危險3、學(xué)生質(zhì)疑討論，教師答疑解惑。4、教師評點：第六章講的是學(xué)與思的關(guān)系問題。在前面的一些章節(jié)中，孔子已經(jīng)提到“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的認(rèn)識，這里又進一步加以發(fā)揮和深入闡述。思是理性活動，其作用有兩方面，一是發(fā)覺言行不符合或者違背了道德，就要改正過來；另一方面是檢查自己的言行符合道德標(biāo)準(zhǔn)，就要堅持下去。但學(xué)和思不可以偏廢，只學(xué)不思不行，只思不學(xué)也是十分危險的?？傊寂c學(xué)相結(jié)合才能使自己成為德行、有學(xué)問的人。這是孔子教育思想的組成部

10、分。在第七章中，孔子認(rèn)為，在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)和思不能偏廢。他指出了學(xué)而不思的局限，也道出了思而不學(xué)的弊端。主學(xué)與思相結(jié)合。只有將學(xué)與思相結(jié)合，才可以使自己成為有道德、有學(xué)識的人。這種思想在今天的教育活動中有其值得肯定的價值。（四）齊讀這四則短文，清除字詞障礙，并深入領(lǐng)會其涵。三、補充：觸類旁通【解釋】：觸類：接觸某一方面的事物；旁通：相互貫通。掌握了某一事物的知識或規(guī)律，進而推知同類事物的知識或規(guī)律。【出自】：周易 ·系辭上：“引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。”【近義詞】：融會貫通、舉一反三【反義詞】：一竅不通四、作業(yè)：1、課后熟背學(xué)七則短文，并完成課后習(xí)題一、二題。2、預(yù)習(xí)

11、8-10 則短文第三課時學(xué)習(xí)任務(wù)：學(xué)習(xí)810 則一、導(dǎo)入新課1、 圍繞前 7 則短文開展背誦比賽：由學(xué)生主講人命題，以小組為單位參賽，獲勝組有小獎品。2、老師抽查重點字詞句的掌握情況，二、研習(xí)新課 :(一)學(xué)習(xí)第 8 則1、學(xué)生主講人領(lǐng)讀原文，并翻譯。2、教師補充匡正并點撥重點字詞、句式。也，句中表停頓者，的人于，介詞，對說，通“悅”高興，喜歡3、學(xué)生質(zhì)疑討論，教師答疑解惑。4、教師評點：顏回是孔子得意門生之一，在孔子面前始終是服服貼貼、畢恭畢敬的， 對于孔子的學(xué)說深信不疑、 全面接受。 所以，孔子多次贊揚顏回。 這里，孔子說顏回“非助我者” ，并不是責(zé)備顏回，而是在得意地贊許他。這說明他不希

12、望弟子言聽計從，主學(xué)生提出自己的見解，希望他們敢于質(zhì)疑。（二）學(xué)習(xí)第9 則1、學(xué)生主講人領(lǐng)讀原文，并翻譯。2、教師補充匡正并點撥重點字詞、句式。貧而無諂：討好、奉承別人富而無驕：卻，表轉(zhuǎn)折富而好禮者：喜歡未若貧而樂：意動，以為樂，把求道當(dāng)作快樂其斯之謂與？：賓語前置3、學(xué)生質(zhì)疑討論，教師答疑解惑。4、教師評點：孔子希望他的弟子以及所有的人們，都能夠達到貧而樂道、富而好禮這樣的理想境界，因而在平時對弟子的教育中，就把這樣的思想講授給學(xué)生。貧而樂道，富而好禮，社會上無論貧或富都能做到各安其位，便可以保持社會的安定了。 孔子對子貢比較滿意，在這段對話中可以看出，子貢能獨立思考、舉一反三，因而得到孔子

13、的贊揚。這是孔子教育思想中的一個顯著特點。（三）學(xué)習(xí)第10 則1、學(xué)生主講人領(lǐng)讀原文，并翻譯。2、教師補充匡正并點撥重點字詞、句式。巧笑倩兮素以為絢兮：倩，笑得好看。兮，語助詞，相當(dāng)于“啊”。盼：眼睛黑白分明。絢，有文采。繪事后素：繪，畫。素，白底。起予者商也：起，啟發(fā)。予，我，孔子自指。商，子夏名商。3、學(xué)生質(zhì)疑討論，教師答疑解惑。4、教師評點：子夏從孔子所講的“繪事后素”中，領(lǐng)悟到仁先禮后的道理，受到孔子的稱贊。就倫理學(xué)說，這里的禮指對行為起約束作用的外在形式禮節(jié)儀式； 素指行禮的心情操。禮后于什么情操？孔子沒有直說，但一般認(rèn)為是后于仁的道德情操?？鬃诱J(rèn)為，外表的禮節(jié)儀式同心的情操應(yīng)是統(tǒng)一

14、的，如同繪畫一樣，質(zhì)地不潔白，不會畫出豐富多采的圖案。三、課堂小結(jié)本文我們學(xué)習(xí)到了孔子關(guān)于教育和教與學(xué)的一些重要思想，孔子提倡“有教無類” ，注重因材施教，注重啟發(fā)式教育，注重學(xué)習(xí)與思考，這些都表現(xiàn)了他的人生智慧。四、延伸討論：你覺得在現(xiàn)實中，老師怎樣做才是“有教無類”？引導(dǎo)：這一問是開放性討論，主旨要討論“有教無類”這一思想的現(xiàn)代價值，回答可以見仁見智。要點：在現(xiàn)實中，老師要做到“有教無類”的話，應(yīng)該對個性不同、資質(zhì)不同、經(jīng)濟不同、家庭條件不同、家庭背景不同、性別不同 的學(xué)生，一視地加以教育，而不能厚此薄彼。五、課堂小練：下列對孔子教育思想的分析有誤的一項是（ D）A 、孔子認(rèn)為不分貴族與平

15、民，不分華夏與狄夷都可以接受教育。這在等級森嚴(yán)的奴隸社會末期和把狄夷看作非我族類的 “豺狼”的時代，孔子能對教育對象有如此認(rèn)識，并能在實踐中始終以此作為辦學(xué)方針，這無疑表明孔子有極大的勇氣與魄力。B、不憤不啟，不悱不發(fā)。這是關(guān)于啟發(fā)式教學(xué)的高度概括。孔子的啟發(fā)式教學(xué)雖然只有八個字，但它不僅生動地表現(xiàn)出孔子進行啟發(fā)式教學(xué)的完整過程，而且還深刻地揭示出學(xué)習(xí)過程中遇到的疑難問題時將會依次出現(xiàn)兩種矛盾的心理狀態(tài)以及出現(xiàn)這兩種矛盾后的正確處理方法。C、孔子認(rèn)為完善修養(yǎng)是能夠達到貧而樂道、富而好禮這樣的理想境界。D、“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也”?？鬃诱J(rèn)為思考沒有什么益處，因該執(zhí)著于學(xué)習(xí)。五、作業(yè)：1、通讀、翻譯下列短文，并寫出閱讀感悟：孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。”【譯文】孟子說：“君子有三大快樂，以德服天下不在其中。父母健在，兄弟平安，這是第一大快樂；上不愧對于天，下不愧對于人，這是第二大快樂；得到天下優(yōu)秀的人才進行教育，這是第三大快樂。 君子有三大快樂，以德服天下不在其中。 ”孟子把天倫之樂、 道德圓滿之樂、 教育后進之樂置于統(tǒng)治天下之上， 可見他對血緣倫理、道德修為、