福建傳統(tǒng)民歌的繼承與發(fā)展策略

1、    福建傳統(tǒng)民歌的繼承與發(fā)展策略    汪佼【內(nèi)容摘要】藝術(shù)源于生活，福建傳統(tǒng)民歌也不例外，其大部分取材于生活，并且不斷發(fā)展成熟。而隨著生活方式的改變，這些民歌失去了其賴以生存的土壤，開始逐漸被人遺忘。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，福建傳統(tǒng)民歌不僅僅是一種符號(hào)，更是一種文化的結(jié)晶，因此有必要對(duì)其在現(xiàn)代社會(huì)中的傳承與發(fā)展進(jìn)行深入分析，從而找到其生存發(fā)展的有效途徑?！娟P(guān)鍵詞】福建 傳統(tǒng)民歌 繼承 發(fā)展 創(chuàng)新一、福建傳統(tǒng)民歌概述福建省有著“歌鄉(xiāng)”的美譽(yù)，那里的人們熱愛唱歌，也善于唱歌，他們將唱歌作為自己生活的重要組成部分，甚至人生的很多大事都是通過唱歌去完成。福

2、建民歌形式多樣，大體可以分為山歌、漁歌、小調(diào)、舞歌、習(xí)俗歌曲、兒歌、勞動(dòng)號(hào)子、唱詩(shī)、生活音調(diào)、宗教歌曲等十幾種類型。福建的民歌有著獨(dú)特的生長(zhǎng)環(huán)境，塑造了明確的地方特色，且每種藝術(shù)形式都有其典型的藝術(shù)特征。比如，小調(diào)有著規(guī)整的形式、較強(qiáng)的旋律及多樣的表現(xiàn)手法，有著樸實(shí)、細(xì)膩的特征，不論是在節(jié)奏、音調(diào)，還是在結(jié)構(gòu)、手法上都有著鮮明的地方特色。同時(shí)，還有一些外來(lái)的調(diào)子與福建的語(yǔ)言、風(fēng)俗等發(fā)生碰撞，形成了當(dāng)?shù)厝藗兿猜剺芬姷乃囆g(shù)形式。山歌有著曲調(diào)高亢的特征，且節(jié)奏自然悠長(zhǎng)，思想感情的表達(dá)比較直接，福建地區(qū)的山歌除了具有一般山歌的通常特征外，還有著其獨(dú)有的特色，相比陜北民歌更加委婉、曲調(diào)更加多變。福建號(hào)子

3、則非常堅(jiān)定、粗獷，表現(xiàn)手法更加樸實(shí)、直接，音樂素材也通俗易懂，且多次重復(fù)同一個(gè)元素，曲調(diào)鮮明。改革開放帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高了人們的生活水平，而人們的思想觀念和生活方式也隨之產(chǎn)生了變化，這就導(dǎo)致民歌失去了其賴以生存的土壤。如放任發(fā)展，福建傳統(tǒng)民歌勢(shì)必會(huì)逐漸被人們遺忘，這種飽含福建地域文化特色的藝術(shù)形式必將最終消亡。因此我們需要行動(dòng)起來(lái)，積極傳承保護(hù)這些民間藝術(shù)，并在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中尋找契機(jī)，將本體化藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。二、福建傳統(tǒng)民歌發(fā)展中存在的問題任何藝術(shù)形式的發(fā)展都需要其特有的生長(zhǎng)土壤，福建傳統(tǒng)民歌也不例外，而其賴以生存的土壤開始逐漸消逝，具體表現(xiàn)在以下3個(gè)方面。（一）無(wú)法滿足當(dāng)代人的審美需求當(dāng)今人們

4、接受的是系統(tǒng)化的藝術(shù)教育，而非音樂專業(yè)則會(huì)接受一些綜合性的藝術(shù)教育，這些教育一般受西方教育模式影響較大，同時(shí)也會(huì)接受一些民族音樂的熏陶。因此這種教育是一種綜合性的教育，也就是說(shuō)，當(dāng)今人們對(duì)音樂的接受面較廣，一般只要是符合現(xiàn)代人審美需求的音樂形式都會(huì)被廣泛接受。而福建民歌一般是口頭流傳，且旋律平淡、音域較窄，一般無(wú)法滿足當(dāng)代人的音樂審美需求。（二）現(xiàn)代勞動(dòng)方式的改變傳統(tǒng)民歌一般都離不開人們特有的勞動(dòng)方式，如莆田的打夯歌、松溪的打夯號(hào)子、上杭的大樁號(hào)子、泉州的搬運(yùn)號(hào)子等都是在勞動(dòng)中產(chǎn)生的，而如今的機(jī)械化生產(chǎn)逐步代替了傳統(tǒng)手工勞動(dòng)，因此這種在手工勞動(dòng)中產(chǎn)生的號(hào)子自然而然地開始消逝。此外，當(dāng)今社會(huì)，環(huán)

5、境保護(hù)越來(lái)越受到重視，不允許勞動(dòng)者再去隨意砍伐樹木，這也導(dǎo)致了一些以寧化的伐木號(hào)子為代表的、以伐木為題材的勞動(dòng)號(hào)子開始消亡。這說(shuō)明，很多傳統(tǒng)民歌需要依附傳統(tǒng)的勞動(dòng)方式生存，而一旦這種勞動(dòng)方式被取代或者被禁止，則勞動(dòng)號(hào)子自然就無(wú)用武之地，自然就會(huì)被人們逐漸遺忘。（三）現(xiàn)代生活方式的改變八閩各地在過去盛產(chǎn)民歌，這是因?yàn)槌窀枋歉＝ㄈ松畹闹饕獌?nèi)容，同時(shí)也是他們必須掌握的技能，很多大事件都是通過歌聲去完成。比如，男女相戀，以歌為媒；喜慶節(jié)日，以歌相賀；生活勞動(dòng)，以歌傳言；喪葬祭祀，以歌當(dāng)哭等。而如今生活方式發(fā)生了翻天覆地的變化，歌聲已不再成為人們表達(dá)感情的方式，也不再是人們生活的主要內(nèi)容，取而代之的

6、是周而復(fù)始的工作。唱歌逐漸淪為朋友聚會(huì)時(shí)的休閑活動(dòng)，而且歌曲內(nèi)容也被當(dāng)前的流行歌曲所主宰，只有少量年過花甲的老人或者青年學(xué)者還對(duì)傳統(tǒng)民歌保留著熱情。三、福建傳統(tǒng)民歌的繼承與發(fā)展隨著社會(huì)生活條件的改變，傳統(tǒng)民歌生存及發(fā)展的土壤已經(jīng)不復(fù)存在，而作為傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，其藝術(shù)價(jià)值卻沒有因此磨滅。所以，我們有必要對(duì)福建傳統(tǒng)民歌的繼承及發(fā)展策略進(jìn)行研究分析，并試圖找到其生存和發(fā)展的途徑（一）對(duì)素材要積極整理采集福建在古代作為東南一隅，經(jīng)濟(jì)發(fā)展雖然一般，卻積累了豐富古老的民歌素材，而且部分地區(qū)開化較晚，其民歌還保持著原生態(tài)的特點(diǎn)。這些素材對(duì)研究社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)等都有著極大作用，因此需要我們盡量整理保護(hù)，保持其原

7、有形態(tài)，以供后人研究及利用。我們需要積極地到地方民間去搜集、整理這些素材，在對(duì)資料進(jìn)行忠實(shí)記錄的基礎(chǔ)上尋找規(guī)律，對(duì)傳統(tǒng)民歌素材進(jìn)行必要的整理。（二）對(duì)民歌進(jìn)行大膽創(chuàng)新改革福建傳統(tǒng)民歌的地域色彩明顯，但是因?yàn)樾傻葐栴}，導(dǎo)致其傳承陷入困境。這不僅需要我們大力提倡民歌傳承，同時(shí)也需要對(duì)民歌進(jìn)行必要的創(chuàng)新改革，為民歌注入新鮮血液，從而更大程度上符合當(dāng)代人的審美，讓民間音樂登入大雅之堂。具體可以采取以下4種方法：其一，改進(jìn)旋法。福建民歌一般有平進(jìn)型旋法、級(jí)進(jìn)型旋法以及小跳進(jìn)型旋法三種，而且一般是一首曲子只采用一種手法，如果將這些旋法集中到一首曲子中加以組合，則會(huì)達(dá)到意想不到的效果；其二，改變節(jié)奏。福建民歌的節(jié)奏多平淡，為了適應(yīng)當(dāng)今音樂需求，可以在其中注入一些節(jié)奏的變化；其三，改進(jìn)結(jié)構(gòu)。福建傳統(tǒng)民歌多短小精悍，且重復(fù)較多，如果根據(jù)內(nèi)容的需要，合理安排曲式結(jié)構(gòu)，則可達(dá)到更好的效果；其四，改進(jìn)調(diào)法。福建傳統(tǒng)民歌一般都是單一調(diào)，在其中適當(dāng)加入一些轉(zhuǎn)調(diào)則會(huì)事半功倍。參考文獻(xiàn)：1黃翔鵬.論中國(guó)傳統(tǒng)音樂的保存和發(fā)展j.中國(guó)音樂學(xué)，1987（4）.2李向京.論福建傳統(tǒng)民歌的繼承與創(chuàng)新j.福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2002（1）.3王耀華.福建民歌的色彩區(qū)及其調(diào)式、音調(diào)特點(diǎn)j/民族音樂論集c.福州：福建教育出