他鄉(xiāng)生白發(fā)舊國見青山

1、他鄉(xiāng)生白發(fā)舊國見青山他鄉(xiāng)生白發(fā)，舊國見青山。譯文 戰(zhàn)亂時(shí)避難他鄉(xiāng)，我們頭上都已長(zhǎng)出了白發(fā)；你回 到故鄉(xiāng)，恐怕家園早成了廢墟，不變的就只有青山了。出典 司空曙 賊平后送人北歸注：1、賊平后送人北歸 司空曙世亂同南去， 時(shí)清獨(dú)北還。他鄉(xiāng)生白發(fā)，舊國見青山。曉月過殘壘，繁星宿故關(guān)。寒禽與衰草，處處伴愁顏。2、注釋： 賊平：指平定“安史之亂” 。 時(shí)清：指時(shí)局已安定?！芭f國”句：意謂你到故鄉(xiāng)，所見者也惟有青山如故。舊 國：指故鄉(xiāng)。殘壘：戰(zhàn)爭(zhēng)留下的軍事壁壘。 3、譯文 1：戰(zhàn)亂時(shí)我和你一同逃到南方，時(shí)局安定你卻獨(dú)自北歸家 園。流落他鄉(xiāng)頭上已經(jīng)生出白發(fā)，戰(zhàn)后的家鄉(xiāng)也只能見到青 山。曉行要經(jīng)過許多殘破的營壘

2、，夜里只能披星露宿荒涼故 關(guān)。曠野里的飛禽與枯黃的野草，將處處伴隨著你的悲苦愁 顏。譯文 2：世道混亂的時(shí)候，你我一同逃亡到南地，如今社會(huì)清平了， 你卻獨(dú)自返回到北方的故鄉(xiāng)。長(zhǎng)期淹留外地，你的兩鬢已生 白發(fā)，但天地不變，故國的青山依舊蒼蒼。你歸心似箭而日 夜兼程，在拂曉淡淡月光的映照下，經(jīng)過戰(zhàn)時(shí)營壘的遺跡。 滿天繁星時(shí)，又住在通往故鄉(xiāng)的關(guān)隘上，只有枯草和啼寒的 鳥一直在陪伴著你，與你共同憂戚共同傷感。4、司空曙，唐代詩人。字文明，一作文初，廣平（治今 河北省永年縣東南）人。曾舉進(jìn)士，入劍南節(jié)度使韋皋幕中 任職，歷任洛陽主簿、水部郎中、虞部郎中等職。為“大歷 十才子”之一。其詩多寫自然景色和鄉(xiāng)情

3、旅思，或表現(xiàn)幽寂的境界， 或直抒哀愁， 較長(zhǎng)于五言律詩。 有司空文明詩集 全唐詩錄其詩二卷。其詩樸素真摯，情感細(xì)膩，多寫自 然景色和鄉(xiāng)情旅思，長(zhǎng)于五律。詩風(fēng)閑雅疏淡。5、這首詩寫于平定“安史之亂”之后，意在傷己獨(dú)留南方，不能與 朋友同來同返，并抒發(fā)了對(duì)亂后形勢(shì)的憂慮之情。詩題為“賊平后送人北歸” ，“賊平”，指公元 763 年夏歷 正月，叛軍首領(lǐng)史朝義率殘部逃到范陽，走投無路，自縊身 亡，“安史之亂”最終被朝廷平定。 “北歸”，指由南方回到 故鄉(xiāng)，新唐書載司空曙為廣平人，這個(gè)“廣平” ，據(jù)考證 當(dāng)在今河北或北京境內(nèi)，是“安史之亂”的重災(zāi)區(qū)?！笆纴y同南去，時(shí)清獨(dú)北還。 ”首聯(lián)交代送人北歸的原因，

4、 抒寫自己不能還鄉(xiāng)的痛苦， “世亂”之時(shí)，司空曙和友人一 起逃到江南避難，如今天下已經(jīng)太平，友人得以回去，自己 仍滯留他鄉(xiāng)，“獨(dú)”字含義豐富，一指友人獨(dú)自北還，一指 自己獨(dú)不得還，含有無限悲感。“他鄉(xiāng)生白發(fā)，舊國見青山。 ”上句“生白發(fā)”亦有雙重涵 義：一是形容亂離中家國之愁的深廣，一是說時(shí)間的漫長(zhǎng)， 從戰(zhàn)亂開始到結(jié)束，前后歷時(shí)九年。 “舊國”指故鄉(xiāng)， “見青 山”是說假如友人回到故鄉(xiāng)，田園廬舍肯定是一片廢墟，所 見也惟有青山如故。從這句起，以下都是想象北歸人途中的 心情和所見的景物。律詩講究“起承轉(zhuǎn)合” ，一般在第三聯(lián) 轉(zhuǎn)折，此詩卻在第二聯(lián)完成“承” 、“轉(zhuǎn)”，章法上別具一格?！皶栽逻^殘壘，

5、繁星宿故關(guān)” 。頸聯(lián)及尾聯(lián)單從友人方面落 筆?！皶栽隆?句想象其早行情景， “繁星” 句虛擬其晚宿情景。 這一聯(lián)點(diǎn)明“殘壘” ，即殘破的壁壘，泛指戰(zhàn)爭(zhēng)遺留下來的 痕跡。“故關(guān)”，為兵家必爭(zhēng)之地，估計(jì)也殘破不堪了。因而 這一聯(lián)著重寫“賊平”后殘破、荒涼之景，筆力所致， “描 盡亂離之后荒亂風(fēng)景” （王文濡歷代詩評(píng)注讀本 ）?！昂菖c衰草，處處伴愁顏。 ”尾聯(lián)繼續(xù)虛寫友人歸途中 所見所感。上句寫景， “禽”和“草”本無知覺，而曰“寒 禽”、“衰草”，正寫出詩人心中對(duì)亂世的感受。下句直接寫 “愁”，言愁無處不在， “愁”既指友人之愁，也兼含作者之 愁，這里與一、二兩聯(lián)遙相呼應(yīng)，針線細(xì)密，用筆嫻熟。這

6、是一首酬贈(zèng)詩，這類題材在“大歷十才子”集中比比皆 是，但多數(shù)思想平庸，藝術(shù)才力貧乏，缺少真情實(shí)感，這首 詩卻能獨(dú)辟蹊徑，通過送北歸的感傷寫出“舊國殘壘” 、“寒 禽衰草”的亂后荒敗之景，由送別的感傷推及時(shí)代的感傷、 民族的感傷。 6、作者在平定“安史之亂”后，未能和朋友 一起北歸， 所謂“來時(shí)萬里同為客， 今日翻為送故人。 ”（峽 口送友）現(xiàn)在吟詩送友，加之憂國、思家，心情是格外沉 痛，也格外復(fù)雜。全詩共八句，頭兩句“世亂同南去，時(shí)清獨(dú)北還” ，是解 題。接著便是本聯(lián)：他鄉(xiāng)生白發(fā)，舊國見青山。 “生白發(fā)” 既形容了時(shí)間的漫長(zhǎng)（安史之亂長(zhǎng)達(dá) 9 年），又暗指深廣的 顛沛愁苦?！芭f國”指故鄉(xiāng)、家園

7、， “見青山”是想象友人如 果回到故鄉(xiāng)，除了青山依舊外，田園廬舍一定已成廢墟，也 就是說舊國只剩下青山了。這一聯(lián)之后，還有四句：曉月過 殘壘，繁星宿故關(guān)。寒禽與衰草，處處伴愁顏。描繪亂離之 后的“荒亂風(fēng)景” ，同樣流露出作者的無窮傷感。八句中以“他鄉(xiāng)生白發(fā)，舊國見青山”兩句最為世人傳誦， 寫沉痛于句外，不但“舊國殘壘” 、“寒禽衰草”的荒涼之景 已隱含其中，濃厚的別情和痛苦，也溢于言表。7、漢朝立國之初，就不堪北方強(qiáng)虜之?dāng)_，便派張騫出使西 域，欲結(jié)交盟友合擊匈奴。 " 他鄉(xiāng)生白發(fā)，舊國見青山 " ，張 騫一去十二年方回，足見路途之艱難險(xiǎn)阻。張便建議取道蜀 郡西去，被采納，這

8、才有了西南的開拓和云貴的臣服。其中 貴州的夜郎國王發(fā)問： 中國大還是夜郎大 ?" 夜郎自大 "之成語 恰好反映了中原文化的自大心態(tài)，當(dāng)時(shí)彼此素昧平生，連滇 王國也有此一問，并不足怪。西南諸夷的歸順，無庸贅述。 然而從這一廂尚未打通西域，忽報(bào)中國軍隊(duì)對(duì)匈奴作戰(zhàn)大 捷， "月黑雁飛高，單于夜遁逃 "，河西走廊已收復(fù)，去西域 便利了許多。于是張騫二度西行，所到諸國都發(fā)夜郎之問， 張就帶領(lǐng)多個(gè)使團(tuán)、商團(tuán)回長(zhǎng)安，效果不言而喻，來使對(duì)中 華上國的風(fēng)采驚為海市蜃樓 ! 此后，中國一邊向西域殖民屯墾，一邊邀請(qǐng)諸國東遷， 他們本是游牧民族， 遷徙并非難事 于是，西域的城邦

9、漸興，今日之處處遺址，猶見當(dāng)年之盛。公元前二世紀(jì)張騫之通西域，光照千秋，就成效而言，更 勝于一千六百年后的鄭和下西洋。盡管現(xiàn)今出土的文物顯 示，公元前五世紀(jì)，沿著天山與昆侖山之間的沙漠兩側(cè)，就 有過南北兩條羊腸鳥道，曾極其稀少地販運(yùn)過中國的生絲與 陶瓷。但向西之路的真正開拓則在漢朝，這是無疑的。8、人類與山的關(guān)系可以說是密不可分的，這在中國古典詩 歌中可以找到證據(jù)。山的身影頻頻出現(xiàn)，沉穩(wěn)的山給了詩人 們最活躍的思維和最充沛的情感。 “青山橫北郭，白水繞東 城”（李白送友人 ）、“山隨平野盡，江入大荒流” （李白 渡荊門送別 ）、“空山新雨后，天氣晚來秋” （王維山居 秋暝），詩人們不遺余力地把

10、山帶入他們?nèi)绠嫷脑娭校屔?為詩平添一道風(fēng)景。而“他鄉(xiāng)生白發(fā)，舊國見青山” （司空 曙賊平后送人北歸 ）、“無窮芳草色，何處故山青” （齊已 送休師歸長(zhǎng)沙寧覲 ）中，山則成了游子心中故鄉(xiāng)的深深 烙印，物是人非，青山依舊，令人感慨萬千。星移斗轉(zhuǎn)，時(shí)光飛逝，山卻亙古不移，容顏不改，有著一 份令人悸動(dòng)的執(zhí)著和堅(jiān)持，又成為一個(gè)坐標(biāo)，成為一個(gè)參照物，啟發(fā)著蕓蕓眾生對(duì)人生、理想、名利等等進(jìn)行深層次的 思考。記得三國演義開篇詞臨江仙中寫道： “滾滾 長(zhǎng)江東逝水， 浪花淘盡英雄。 是非成敗轉(zhuǎn)頭空。 青山依舊在， 幾度夕陽紅?！辈恢醯模蛯?duì)開篇詞印象特別深，后來播 放同名電視連續(xù)劇時(shí)，我忠實(shí)地做了一回央視的粉

11、絲。青山 不移與人生如電作比，盡顯詩人對(duì)人生短暫的無限感慨。古人還說：“智者樂水，仁者樂山。 ”山成了承載中華文明 與智慧的載體。從這個(gè)意義上說，山的雄奇險(xiǎn)秀、山的超凡 脫俗都使其成為人們理想中的棲身之所。9、師：平常得常被我們忽略的“頭發(fā)” ，在心靈的尋找下，被賦予了濃濃的 情感。這不是我們的創(chuàng)舉，事實(shí)上，偉大的古人早在他們的 詩文中，借助“頭發(fā)” ，傳達(dá)了諸多情感。下面進(jìn)入第二個(gè) 環(huán)節(jié)，我們來交流“尋找到的詩文、典故” 。生：李白有 “君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成 雪”。杜甫有 “艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯” 。生：蘇軾的“縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜” ； 陸 游的“塞上長(zhǎng)城

12、空自許，鏡中衰鬢已先斑” 生：賀知章的“少小離家老大，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰” 。司 空曙的“他鄉(xiāng)生白發(fā)，舊國見青山” ；岑參的“白發(fā)悲花落， 青云羨鳥飛”；盧綸的 “三湘愁鬢逢秋色， 萬里歸心對(duì)月明” ； 李商隱的“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒” 。生：與“頭發(fā)”有關(guān)的典故也不少。比如，清朝統(tǒng)治者 為發(fā)揚(yáng)滿洲祖制，曾強(qiáng)力推行剃發(fā)蓄辮制度。從此，頭發(fā)去 留，不再是個(gè)人的喜好，也不再是倫理問題，而上升為嚴(yán)重 的政治問題。 10、 蔣方良和蔣經(jīng)國育有三子一女，蔣孝文、 蔣孝武、蔣孝勇與蔣孝章； 1988 年蔣經(jīng)國去世，之后蔣方良 三個(gè)兒子也相繼去世，而女兒蔣孝章長(zhǎng)期住在國外。喪夫失 子的哀慟，使蔣方良變得更沉默，她以更大更深的沉默面對(duì) 這一生的打擊。他鄉(xiāng)生白發(fā)，舊國見青山。蔣方良自從離開俄國后，她再 也沒有看過祖國的青山。伴她長(zhǎng)眠的，是饒有中國文化符號(hào) 含義的五指山。宋美齡曾說自己，除了長(zhǎng)相，其余一切都很西方。蔣方良 則剛好相反，除了長(zhǎng)相，其他的一切十分中國。她勤儉、溫 婉，專心當(dāng)個(gè)賢內(nèi)助，完全是中國傳統(tǒng)婦女的典型。不過這 兩位蔣夫人也有相同的地方：兩人都度過漫長(zhǎng)孤寡的后半 生，她們