滕州北辛土陶裝飾的文化探討

1、    滕州北辛土陶裝飾的文化探討    摘 要：土陶作為實(shí)用器物，它是一種與民眾生活息息相關(guān)的日用陶器，不管在題材的選擇上、審美文化趣味性方面都呈現(xiàn)出它獨(dú)特性和豐富性， 滕州北辛土陶是北辛文化典型代表、也是是北辛文化的重組成部分。滕州的北辛文化距今已有七千多年的歷史，是華夏民族文化譜系中較為系統(tǒng)的文化遺存。在對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)陶文化的繼承與發(fā)展領(lǐng)域，北辛土陶做出了有益的探索與嘗試。從外相看土陶裝飾凸顯著形與象的光彩，展現(xiàn)人的精神，表達(dá)人的文化觀念。它與人類文化發(fā)展和民眾多重的審美趣味有著千絲萬縷的聯(lián)系，這個(gè)存在的物質(zhì)文化實(shí)體砌構(gòu)出滕州先民的精神世界。關(guān)鍵詞：北

2、辛 土陶 文化探討滕州北辛土陶是北辛文化典型代表、也是是北辛文化的重組成部分。滕州的北辛文化距今已有七千多年的歷史，是華夏民族文化譜系中較為系統(tǒng)的文化遺存，北辛土陶作為一種與人們生活息息相關(guān)的日用土陶，它在滿足人們實(shí)用功能需求的同時(shí)又蘊(yùn)含著我們古老民族最本原的精神，傳承著魯南大地本土藝術(shù)的文化觀念，最能反映民眾的審美趣味與生活追求。它的裝飾不是簡(jiǎn)單意義上客觀事物的重復(fù)和真實(shí)再現(xiàn)，而是民間藝人創(chuàng)造能力的綜合體現(xiàn)。一、北辛土陶裝飾蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神在中國(guó)原始農(nóng)耕社會(huì)中，傳統(tǒng)文化的主流是以儒家思想為核心的儒、道、釋（佛）的結(jié)合體。統(tǒng)治階層通過它進(jìn)行宣傳、弘揚(yáng)，承繼其“忠、孝、節(jié)、義”的傳統(tǒng)美德

3、，發(fā)揮其強(qiáng)烈的社會(huì)教化作用，老百姓希望通過對(duì)忠孝賢良、圣賢風(fēng)范，俠義人物的塑造表達(dá)其核心價(jià)值需求。我們通過這些器物的紋飾裝飾能深切地感受人性中對(duì)于真、善、美的追求和對(duì)于自由精神的渴望。湖北土陶器物是屬于與百姓生活密切相關(guān)的日用陶器，因而在這些壇壇罐罐上裝飾有意味的紋樣，就成為傳播這種觀念思想的最佳途徑。二、北辛土陶的獨(dú)特性黃河下游的史前文化，按時(shí)間順序是后李文化、北辛文化、大汶口文化、龍山文化和岳石文化。北辛文化與后李文化、大汶口文化在時(shí)間順序上一脈相承，但卻有獨(dú)特之處。后李文化陶器：以紅褐陶為主，制作工藝為泥條盤筑，器表多素面，器形以圜底器為主，僅發(fā)現(xiàn)少量平底器和圈足器。器類主要有釜、罐、壺

4、、盂、盆、缽、碗、形器、杯、盤、器蓋和支腳等。大汶口文化陶器：以夾砂紅陶和泥質(zhì)紅陶為主，灰陶和黑陶的數(shù)量較少。陶器的制作以手制為主，輪修技術(shù)已普遍使用。典型器物有陶背壺、鬹、杯、大鏤孔豆等，紋飾有弦紋、劃紋、乳丁紋、繩索紋、附加堆紋、錐刺紋以及指甲紋等。北辛文化陶器：以夾砂黃褐夾砂陶和泥質(zhì)紅陶為主，夾砂陶多為在粘土中夾細(xì)砂，主要器形有鼎、缽、壺、支座和三足釜，其中以三足釜最多，特點(diǎn)非常突出。中晚期的陶器制作規(guī)整，胎壁變薄，器物表面也增加了很多紋飾。北辛陶器的紋飾有堆紋、篦紋、乳釘文、壓劃紋、指甲紋、錐刺紋、席紋等，是北辛制陶文化的特點(diǎn)和標(biāo)志。其次，北辛土陶在紋飾上也有其典型性。后李陶器基本沒有

5、紋飾，從北辛文化開始，漸漸出現(xiàn)了豐富的紋飾，這也為其后的大汶口文化找到了淵源。北辛文化將海岱地區(qū)的新石器文化整整提前了約千年，從而為追溯中國(guó)東方地區(qū)新石器文化的產(chǎn)生和農(nóng)業(yè)的起源邁出了十分重要的一步。北辛文化是就從遠(yuǎn)古走來的一顆明亮的珍珠，它告訴我們從土陶及房舍那里來。然而，那時(shí)的房舍甚至遺跡已經(jīng)蕩然無存，可是大量的土陶器依然歷歷入目。盡管北辛文化歷史久遠(yuǎn)，因發(fā)現(xiàn)較晚（前文已交代在建國(guó)后），人們的認(rèn)識(shí)主要還處于理論上，實(shí)質(zhì)性地對(duì)文化深層次的研究與開發(fā)尚屬初級(jí)階段。三、北辛土陶的文化屬性這里，我們嘗試先給北辛土陶下個(gè)定義：以北辛文化遺存陶器為主要文脈，研究、傳承與發(fā)展具有北辛特色的陶器。這里有繼承

6、也有發(fā)展。包括對(duì)陶器質(zhì)地的認(rèn)識(shí)與提高。從文化屬性的概念而言，以地名命名的某某土陶，一般是指地域性與傳統(tǒng)制作技藝來說的，簡(jiǎn)言之，就是這種土陶傳統(tǒng)制作的方法與過程。然而，北辛土陶區(qū)別于一般土陶技藝概念，它是以一種原始的文化狀態(tài)呈現(xiàn)在我們面前的。傳承與弘揚(yáng)這種技藝，必須根植于其文化背景下進(jìn)行，必須從千年遺存陶器的器形、陶質(zhì)、紋飾等方面去研究探索，才能夠賦予于它真正的文化內(nèi)涵。先民制陶一般是就地取土，畢竟那時(shí)他們的活動(dòng)空間很小，但也是人類利用物理化學(xué)變化制造器物的一個(gè)嘗試，有效地提高了人們的生活質(zhì)量，推進(jìn)了生產(chǎn)力的進(jìn)步。陶器的制作，代代相傳，生生不息，不僅影響著古人的生活生產(chǎn)及文化，甚至遺風(fēng)存續(xù)形成的

7、文化背景，深刻地影響著后人的觀念。北辛土陶器形豐富，它不僅數(shù)量多，種類也很復(fù)雜，多見的有缽形、罐形、釜形、盆形、盤形和壺形等多種。北辛文化的陶器群中，以鼎、釜、缽和小口雙耳罐最為典型，它們構(gòu)成了北辛土陶的基本組合?！叭恪逼魑锛由闲率鞅毙廖幕瘯r(shí)期獨(dú)特的紋飾，是北辛土陶的典型特征。四、北辛文化的代表性器物鼎最原始狀態(tài)是一種炊器，后來逐漸演變?yōu)橐环N禮器。鼎的出現(xiàn)，改變了原始先民們?nèi)忝嬔纳顮顟B(tài)，使人類文明程度大大提高。釜也可以加熱食物，但是不如鼎能夠更好地保溫和持續(xù)加熱，特別是從敞口的缽形鼎到斂口的罐形鼎，在到最后的蓋鼎，烹煮器形態(tài)的改變必然因應(yīng)著食物鏈條形態(tài)的改變，提高了民眾身體素質(zhì)和人體力量的增加，提高了生產(chǎn)力，進(jìn)而促進(jìn)勞動(dòng)效率的提高。這對(duì)推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步與文明，也是豐富文化轉(zhuǎn)型升級(jí)的直接動(dòng)力。因此，無論是從器形的典型性，還是對(duì)人類文明的發(fā)展，北辛陶（蓋）鼎的社會(huì)價(jià)值與文化價(jià)值意義重大。綜上所述，我們?cè)诒毙镣撂掌魃献x到了太多太多的先民遺跡，讀到了7000多年前先民的生存狀態(tài)和當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r，也讀出了當(dāng)時(shí)制陶手工技藝發(fā)展的整體風(fēng)貌