語(yǔ)言學(xué)綱要復(fù)習(xí)資料【最終零散整理】

1、語(yǔ)言學(xué)綱要復(fù)習(xí)資料常識(shí)補(bǔ)充1.語(yǔ)言學(xué)的基本任務(wù)是研究語(yǔ)言的規(guī)律，使人們懂得關(guān)于語(yǔ)言的理性知識(shí)。2中國(guó)、印度、希臘羅馬具有悠久的歷史文化傳統(tǒng)，是語(yǔ)言學(xué)的三大發(fā)源地。3古代讀音和意義，形成了統(tǒng)稱(chēng)“小學(xué)”的文字、音韻、訓(xùn)詁的我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)。4運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際的過(guò)程大體上可以分為“編碼發(fā)送傳遞接收解碼”五個(gè)階段。編碼和解碼是交際過(guò)程的兩個(gè)根本的環(huán)節(jié)。1任意性：語(yǔ)言符號(hào)的最大侍點(diǎn)是它的音與義的結(jié)合是任意的，由社會(huì)約定俗成。音與義之間沒(méi)有必然的聯(lián)系。2線條性：語(yǔ)言符號(hào)的另一個(gè)重要特點(diǎn)是它的線條性。語(yǔ)言符號(hào)只能一個(gè)跟著一個(gè)依次出現(xiàn)，在時(shí)間的線條上綿延，不能在空間的面上鋪開(kāi)。一、 名詞解釋?zhuān)?、語(yǔ)言：語(yǔ)言是一

2、個(gè)音義結(jié)合的符號(hào)系統(tǒng)，是人類(lèi)獨(dú)有的、最重要的交際工具，同時(shí)也是思維工具。語(yǔ)言學(xué)。語(yǔ)言學(xué)是以人類(lèi)所有語(yǔ)言作為研究對(duì)象的學(xué)科，研究人類(lèi)語(yǔ)言的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、發(fā)展演變規(guī)律。2、言語(yǔ)：言語(yǔ)就是說(shuō)話和所說(shuō)出來(lái)的話。話（言語(yǔ)）都是由某種語(yǔ)言的詞按照這種語(yǔ)言的規(guī)則組合起來(lái)的，它有聲音和意義兩個(gè)方面，但它畢竟不是這種語(yǔ)言本身，而說(shuō)話即運(yùn)用語(yǔ)言的行為也不是語(yǔ)言本身。3、音素：從語(yǔ)音的自然屬性角度劃分出來(lái)的最小語(yǔ)音單位。是用對(duì)比的方法從音節(jié)中切分出來(lái)的。音素的不同取決于音質(zhì)的不同，i和ü音質(zhì)不同，所以是兩個(gè)音素。4、音位：音位是特定語(yǔ)言或方言中具有區(qū)別詞的語(yǔ)音形式進(jìn)而區(qū)別意義作用的最小語(yǔ)音單位。分音質(zhì)音位和

3、非音質(zhì)音位兩種類(lèi)型。4.1、區(qū)別特征：具體語(yǔ)言或方言中具有區(qū)別音位作用的發(fā)音特征。語(yǔ)言中的每個(gè)音位都可以分解為幾個(gè)區(qū)別特征。音位的辨義功能歸根結(jié)底是由區(qū)別特征負(fù)擔(dān)的。例如漢語(yǔ)普通話里p?和p這兩個(gè)音位靠“送氣/不送氣”這對(duì)區(qū)別特征來(lái)區(qū)別。4.1、同化、異化：同化，語(yǔ)流中兩個(gè)鄰近的原來(lái)不同或不相近的音，其中一個(gè)音因受另一個(gè)音的影響而變得相同或相近。異化：語(yǔ)流中兩個(gè)鄰近的原來(lái)相同或相近的音，其中一個(gè)音因受另一個(gè)音的影響而變得不相同或不相近。4.2、脫落：語(yǔ)流音變中連讀的某個(gè)音消失的語(yǔ)音現(xiàn)象。（往往弱化的某個(gè)音節(jié)進(jìn)一步弱化形成脫落）4.3、語(yǔ)音規(guī)律：歷史音變往往涉及整類(lèi)現(xiàn)象的有規(guī)則的變化，音位聚合中

4、整個(gè)系列的有規(guī)則的變化，在一定時(shí)期具體語(yǔ)言中的語(yǔ)音的有規(guī)則的演變現(xiàn)象稱(chēng)為“語(yǔ)音規(guī)律”5、音節(jié)：音節(jié)是自然感覺(jué)到的最小單位。但還不是最小的語(yǔ)音單位。音節(jié)是語(yǔ)音結(jié)構(gòu)的基本單位，也是自然感覺(jué)到的最小語(yǔ)音片斷。音節(jié)是由音素構(gòu)成的，一個(gè)音節(jié)可以由一個(gè)音素構(gòu)成，如漢語(yǔ)的“阿”，也可以由幾個(gè)音素構(gòu)成，如漢語(yǔ)的“錢(qián)”。6 、國(guó)際音標(biāo)：國(guó)際語(yǔ)音學(xué)會(huì)1888年制定并開(kāi)始使用的一套音標(biāo)符號(hào)，是目前世界上最通行的記錄音素的符號(hào)。其制定的基本原則是：一個(gè)音素只用一個(gè)音標(biāo)表示，一個(gè)音標(biāo)只表示一個(gè)音素。7 、音位變體：音位變體是同一個(gè)音位的不同的變異形式，是音位在特定語(yǔ)音環(huán)境中的具體體現(xiàn)或具體代表。音位變體又可分為“條件變

5、體”和“自由變體”。 8 、區(qū)別特征：就是一個(gè)音位與另一個(gè)音位相互區(qū)別的發(fā)音特征。9 、語(yǔ)流音變：語(yǔ)流音變就是音位與音位組合時(shí)，受鄰音的影響或由于說(shuō)話時(shí)快慢、高低和強(qiáng)弱的不同而產(chǎn)生的語(yǔ)音變化。常見(jiàn)的語(yǔ)流音變有同化、異化、弱化和脫落。10 、語(yǔ)素：語(yǔ)素是語(yǔ)言單位中最小的音、義結(jié)合體，也是最小的語(yǔ)法單位。根據(jù)是否直接成詞可分為成詞語(yǔ)素、不成詞語(yǔ)素兩種；根據(jù)是否具有詞匯意義分實(shí)語(yǔ)素和功能語(yǔ)素兩類(lèi)。11 、詞匯：詞匯就是一種語(yǔ)言或方言中所有的詞和成語(yǔ)等固定用語(yǔ)的總匯。一種語(yǔ)言或方言只有一個(gè)詞匯，但包含的詞可以多到幾十萬(wàn)個(gè)。任何語(yǔ)言或方言的詞匯都是一個(gè)龐雜的總體，但可大致分為基本詞匯和一般詞匯兩個(gè)部分。

6、12 、詞義的概括性：概括性是詞義的一個(gè)重要特點(diǎn)。詞義對(duì)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的反映是概括的反映，是把特殊的、復(fù)雜的東西變成一般的、簡(jiǎn)單的東西，以便于人們就能夠把現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象中特殊的東西當(dāng)作普遍的、一般的東西，把復(fù)雜的東西當(dāng)作簡(jiǎn)單的東西來(lái)掌握。比方說(shuō)，“蘋(píng)果”這個(gè)詞的意義可以不管這種水果的品種、滋味、顏色、形狀、大小等種種特殊性和復(fù)雜性，而只概括地反映所有蘋(píng)果共同具有的一些特征，以便把它和桃子、梨等其他水果區(qū)別開(kāi)來(lái)。一般性、模糊性和全民性是詞義概括性的具體表現(xiàn)。13 、組合關(guān)系：語(yǔ)言符號(hào)的組合方式是順著時(shí)間的線條前后相續(xù)，好像一根鏈條，一個(gè)環(huán)節(jié)扣著一個(gè)環(huán)節(jié)。處于組合鏈中的兩個(gè)符號(hào)或符號(hào)列之間構(gòu)成的關(guān)系稱(chēng)為組合關(guān)

7、系。符號(hào)和符號(hào)的組合形成語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)。比主謂關(guān)系、動(dòng)賓關(guān)系、偏正關(guān)系等都是具體的組合關(guān)系類(lèi)型，是符號(hào)和符號(hào)組合而成的語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)類(lèi)型。14 、聚合關(guān)系：語(yǔ)言系統(tǒng)中的任意兩個(gè)或兩個(gè)以上的符號(hào)，如果相互之間存在著（任意）一個(gè)共同特征，那么這兩個(gè)或兩個(gè)以上的符號(hào)就構(gòu)成一個(gè)聚合群。處于聚合群中的兩個(gè)符號(hào)之間存在著可以用共同特征加以命名的聚合關(guān)系。分廣義聚合關(guān)系和狹義聚合關(guān)系兩種。其中的狹義聚合是只在鏈條的某一環(huán)節(jié)上能夠互相替換的符號(hào)之間所形成的功能聚合關(guān)系。15 、孤立語(yǔ)：根據(jù)詞的結(jié)構(gòu)與構(gòu)成語(yǔ)素之間的關(guān)系，一般把世界上的語(yǔ)言分成孤立語(yǔ)、粘著語(yǔ)、屈折語(yǔ)、復(fù)綜語(yǔ)四種類(lèi)型。孤立語(yǔ)的主要特點(diǎn)是缺乏詞形變化，但是詞

8、的次序很?chē)?yán)格，不能隨便更動(dòng)。虛詞的作用很重要，詞與詞之間的語(yǔ)法關(guān)系，除了詞序，很多都是由虛詞來(lái)表達(dá)的。漢語(yǔ)是典型的孤立語(yǔ)。 16 、黏著語(yǔ)：粘著語(yǔ)的主要特點(diǎn)是沒(méi)有內(nèi)部屈折，每一個(gè)變?cè)~語(yǔ)素只表示一種語(yǔ)法意義，而每種語(yǔ)法意義也總是由一個(gè)變?cè)~語(yǔ)素表示。因此，一個(gè)詞如果要表示三種語(yǔ)法意義就需要有三個(gè)變?cè)~語(yǔ)素。此外，粘著語(yǔ)的詞根和變?cè)~語(yǔ)素之間的結(jié)合并不緊密。兩者都有相當(dāng)大的獨(dú)立性，變?cè)~語(yǔ)素好像是粘附在詞根上似的。土耳其語(yǔ)的比較典型的黏著語(yǔ)。17 、借詞：借詞也叫音義外來(lái)詞，它指的是音與義都借自外語(yǔ)的詞。如英語(yǔ)中的telephone借子到漢語(yǔ)中是“德律風(fēng)”，其音義都來(lái)自英語(yǔ)。借詞是民族關(guān)系的一種

9、見(jiàn)證，是研究民族發(fā)展史的一項(xiàng)重要材料。借詞在語(yǔ)言歷史的研究中也有非常重要的作用。18 、共同語(yǔ)：在有語(yǔ)言或方言分歧的社會(huì)里，人們往往選擇一種語(yǔ)言或方言作為“通用語(yǔ)”，用作不同語(yǔ)言區(qū)或同一方言區(qū)之間交際的工具。我們把這樣的交際工具稱(chēng)為共同語(yǔ)。共同語(yǔ)是社會(huì)打破地域隔閡、走向統(tǒng)一時(shí)出現(xiàn)的語(yǔ)言形式。在多數(shù)情況下，共同語(yǔ)就是過(guò)去的通用語(yǔ)。雖然這樣，由于社會(huì)條件的改變，它們所處的地位不同，性質(zhì)也不一樣。共同語(yǔ)對(duì)方言來(lái)說(shuō)是一種高級(jí)形式，它引導(dǎo)方言的發(fā)展，吸引方言向自己靠攏，準(zhǔn)備最后取代方言。社會(huì)方言：在一種語(yǔ)言或方言?xún)?nèi)部，處于不同社會(huì)不同群體，具體不同的社會(huì)特征的人在語(yǔ)言的使用上往往呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，從而形

10、成同一定的社會(huì)特征和社群相關(guān)聯(lián)的全民語(yǔ)言的社會(huì)變體，這種社會(huì)變體就是社會(huì)方言。親屬方言：從同一種語(yǔ)言分化出來(lái)的幾張獨(dú)立的語(yǔ)言，彼此有同源關(guān)系，我們稱(chēng)它們?yōu)橛H屬語(yǔ)言。19 、雙語(yǔ)現(xiàn)象：雙語(yǔ)現(xiàn)象是指被融合民族的成員一般會(huì)講兩種語(yǔ)言：本族語(yǔ)和在融合中占優(yōu)勢(shì)的那種語(yǔ)言。雙語(yǔ)現(xiàn)象的出現(xiàn)是融合過(guò)程中重要的、富有特征性的現(xiàn)象，是兩種或幾種語(yǔ)言統(tǒng)一為一種語(yǔ)言的必經(jīng)的過(guò)渡階段。20 、混合語(yǔ)（克里奧耳語(yǔ)）：混合語(yǔ)是由洋涇浜發(fā)展而來(lái)的一種有聲交際工具，是一種建立在兩種或兩種以上語(yǔ)言系統(tǒng)基礎(chǔ)上形成的并被特定的言語(yǔ)社團(tuán)作為母語(yǔ)學(xué)習(xí)使用一種語(yǔ)言。洋涇浜的特點(diǎn)之一在于它是一定場(chǎng)合下使用的特殊語(yǔ)言，沒(méi)有人把它當(dāng)作母語(yǔ)來(lái)學(xué)習(xí)

11、使用。但是在一定條件下，它也可能被社會(huì)采用為主要的交際工具，由孩子們作為母語(yǔ)來(lái)學(xué)習(xí)。在這種情況下，洋涇浜就變成了混合語(yǔ)，又叫克里奧耳語(yǔ)（Creole，是混血兒的意思）21 、洋涇浜：“洋涇浜”是當(dāng)?shù)厝嗽诤屯鈦?lái)的商人、水手、傳教士等打交道的過(guò)程中學(xué)來(lái)的一種變了形的外語(yǔ)。“洋涇浜”的共同特點(diǎn)是：語(yǔ)音經(jīng)過(guò)當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言音系的適當(dāng)改造，語(yǔ)法規(guī)則減少到最低限度，詞匯的項(xiàng)目比較少，往往要借助于迂回曲折的說(shuō)法指稱(chēng)事物。22 、歷史比較法：根據(jù)語(yǔ)音對(duì)應(yīng)關(guān)系，比較方言或親屬語(yǔ)言之間的差別來(lái)擬測(cè)原始“母語(yǔ)”的方法，叫做歷史比較法。歷史比較法以今證古，可推測(cè)一群方言或親屬語(yǔ)言的原始面貌。有了這個(gè)起點(diǎn)，整群方言或親屬語(yǔ)言的

12、分化、發(fā)展的過(guò)程也就能得到說(shuō)明。所以歷史比較法是推溯方言或親屬語(yǔ)言的演變過(guò)程的有效方法。這種方法曾經(jīng)系統(tǒng)地應(yīng)用于印歐系語(yǔ)言的研究，擬測(cè)出各個(gè)語(yǔ)族乃至整個(gè)語(yǔ)系的原始母語(yǔ)，使印歐系語(yǔ)言的演變過(guò)程大致得到了說(shuō)明。這種方法同樣也可以用來(lái)研究其他語(yǔ)系的語(yǔ)言。應(yīng)用這種方法研究漢語(yǔ)的中古音系已經(jīng)取得了豐碩的成果。   23 、類(lèi)推作用：由于語(yǔ)不發(fā)展過(guò)程中存著整齊劃一的趨勢(shì)和抗拒這種趨勢(shì)的矛盾，因而，語(yǔ)法中存著強(qiáng)式與弱式兩種對(duì)立。我們把語(yǔ)法中整齊劃一趨勢(shì)在語(yǔ)法演變中所起的作用叫“類(lèi)推作用”。 “類(lèi)推作用”在于鏟平語(yǔ)法中的坎坷，推廣新規(guī)則的適用范圍，起調(diào)整整理的作用。給語(yǔ)法帶來(lái)更大的條理性。

13、24 、原始母語(yǔ)： 二、簡(jiǎn)答題：1、 如何理解語(yǔ)言是人類(lèi)最總要的交際工具？（1）語(yǔ)言是交際工具。語(yǔ)言是人與人之間的聯(lián)系的紐帶，只要有人群活動(dòng)的地方就需要語(yǔ)言，人們用它進(jìn)行交際，交流思想，以便在認(rèn)知現(xiàn)實(shí)、改造現(xiàn)實(shí)的過(guò)程中協(xié)調(diào)相互之間的行為，以取得最佳的效果。所以，語(yǔ)言是人們的一種交際工具。（2）語(yǔ)言這種交際工具是人類(lèi)特有的。我們每個(gè)人都有掌握語(yǔ)言的能力。這樣的能力只有人類(lèi)才有，其他的動(dòng)物，不管是會(huì)模仿人說(shuō)話的鸚鵡，還是接近人類(lèi)的猩猩，都是沒(méi)有的。（3）在人類(lèi)所有的交際工具中，語(yǔ)言是最重要的。除了語(yǔ)言之外，人們還使用其他的交際工具：（a）文字、旗語(yǔ)、紅綠燈、電報(bào)代碼、數(shù)學(xué)符號(hào)、化學(xué)公式等輔助性的交

14、際工具（b）體態(tài)語(yǔ)等伴隨性的副語(yǔ)言交際工具，（c）盲文、手語(yǔ)等類(lèi)語(yǔ)言交際工具。但這些交際工具或者使用范圍的有限，或者運(yùn)用效率低下，或者使用頻率不高，很難與語(yǔ)言這種交際工具相提并論。 總之，在上述的種種交際工具當(dāng)中，身勢(shì)等伴隨動(dòng)作是非語(yǔ)言的交際工具；旗語(yǔ)之類(lèi)是建立在語(yǔ)言，文字基礎(chǔ)之上的輔助性交際工具；文字是建立在語(yǔ)言基礎(chǔ)之上的一種最重要的輔助交際工具；語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的交際工具。2、 如何理解語(yǔ)言和思維的關(guān)系？ （1）思維和語(yǔ)言的職能不同。思維的職能在于反映客觀現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)客觀事物的特點(diǎn)、規(guī)律及相互間的聯(lián)系和區(qū)別。語(yǔ)言的職能在于為交際和思維提供工具，為交際和思維的正常進(jìn)行提供物質(zhì)保證。（2）思維和

15、語(yǔ)言的特點(diǎn)不同。思維形式包括概念、命題和推理，語(yǔ)言單位包括語(yǔ)素、詞、短語(yǔ)和句子，它們之間沒(méi)有嚴(yán)格的對(duì)應(yīng)關(guān)系。（3）思維和語(yǔ)言沒(méi)有嚴(yán)格對(duì)應(yīng)關(guān)系思維具有全人類(lèi)性，語(yǔ)言具有民族性。思維的全人類(lèi)性并不排斥不同民族在思維方式上有自己的特點(diǎn)。（4）語(yǔ)言和思維所屬的范疇不同思維是反映客觀事物的認(rèn)知過(guò)程，屬于精神的范疇，其所有思維形式都不具備物質(zhì)性。 語(yǔ)言是交際的工具，屬于物質(zhì)的范疇，其所有語(yǔ)言單位都是以聲音為物質(zhì)外殼的。3、如何理解語(yǔ)言是一個(gè)層級(jí)體系？語(yǔ)言的層級(jí)體系：語(yǔ)言的底層是一套音位，一種語(yǔ)言的音位的數(shù)目雖然只有幾十個(gè)，卻能構(gòu)成數(shù)目眾多的組合。這些組合為語(yǔ)言符號(hào)準(zhǔn)備了形式的部分。語(yǔ)言的上層是音義結(jié)合的符

16、號(hào)和符號(hào)的序列，這一層又分為若干級(jí)。第一級(jí)是語(yǔ)素，意義在這里被裝進(jìn)形式的口袋，成了音義結(jié)合的最小的符號(hào)。第二級(jí)是由語(yǔ)素構(gòu)成的詞，第三級(jí)是由詞構(gòu)成的句子。詞和句子都是符號(hào)的序列4、 語(yǔ)言系統(tǒng)發(fā)展演變的特點(diǎn)？（1）漸變性：語(yǔ)言中逐步發(fā)展演變的，不允許有突飛猛進(jìn)的變化。例如現(xiàn)代漢語(yǔ)的時(shí)態(tài)助詞“了”，是從古代漢語(yǔ)的動(dòng)詞“了”虛化而來(lái)，其演變過(guò)程大約經(jīng)歷了上千年的時(shí)間。動(dòng)詞“了”大約出現(xiàn)在漢代，是“終了、了結(jié)”的意思。由于動(dòng)詞“了”常用在動(dòng)詞之后充當(dāng)補(bǔ)語(yǔ)，地位不及一般的動(dòng)詞，于是逐漸虛化，大約到了唐宋之際，“了”才出現(xiàn)了與現(xiàn)代漢語(yǔ)大致相同的用法，成為時(shí)態(tài)助詞。（2）不平衡性：語(yǔ)言?xún)?nèi)部的不同組成部分之間以

17、及在不同的地域之間，語(yǔ)言發(fā)展的速度和方向是不一致的。第一，語(yǔ)言系統(tǒng)發(fā)展變化不平衡；第二，不同時(shí)期語(yǔ)言發(fā)展變化不平衡；第三，語(yǔ)言變體發(fā)展變化不平衡；（3）語(yǔ)言發(fā)展變化的相關(guān)性。語(yǔ)言是由若干個(gè)子系統(tǒng)構(gòu)成的大系統(tǒng)。在這個(gè)大系統(tǒng)中，各種語(yǔ)言單位和各種語(yǔ)言規(guī)則，都以各種各樣的方式相互關(guān)聯(lián)著，因此，每個(gè)語(yǔ)言單位、每種語(yǔ)言規(guī)則的發(fā)展變化，都是相互關(guān)聯(lián)的。（4）語(yǔ)言發(fā)展變化的規(guī)律性。語(yǔ)言的發(fā)展變化并不是雜亂無(wú)章的，而是具有一定的規(guī)律性。不同的語(yǔ)言，其發(fā)展變化可能遵循不同的規(guī)律，同一語(yǔ)言在不同的時(shí)期和地區(qū)，可能會(huì)有不同的發(fā)展變化規(guī)律，語(yǔ)言的各個(gè)子系統(tǒng)也可能有自己不同的規(guī)律，但是，語(yǔ)言的發(fā)展變化具有一定的規(guī)律性，

18、這一點(diǎn)是共同的。5、 詞匯發(fā)展演變的原因和特點(diǎn)？原因：語(yǔ)言是處在不斷的運(yùn)動(dòng)和變化中的，這種動(dòng)態(tài)運(yùn)動(dòng)既包括共時(shí)的使用中的變化，也包括歷時(shí)的發(fā)展中的變化。在語(yǔ)言的動(dòng)態(tài)運(yùn)動(dòng)中，詞匯的變化是最敏感、最迅捷、最頻繁的。語(yǔ)言的發(fā)展演變，既有自身的內(nèi)部規(guī)律和原因，也有語(yǔ)言外部的影響和制約。詞匯的發(fā)展演變也一樣，既有社會(huì)基礎(chǔ)、認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，又有客觀基礎(chǔ)。（一）社會(huì)的發(fā)展促成詞匯的發(fā)展：1、1社會(huì)制度的影響；2、生產(chǎn)力發(fā)展的影響；3、社會(huì)交流的推動(dòng)；（二）人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展：1、概念的變化；2、觀念的變化；（三）詞匯發(fā)展的語(yǔ)言?xún)?nèi)部原因，是指語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)部根據(jù)客觀需要進(jìn)行自我調(diào)整，從而帶動(dòng)了一部分詞匯的發(fā)展變化。 特點(diǎn)：6

19、、 詞義的幾個(gè)特點(diǎn)？（概括性、模糊性重點(diǎn)理解、全民性）詞義的概括性具體表現(xiàn)在詞義具有一般性、模糊性和全民性三個(gè)方面，這是詞義概括性的三種具體表現(xiàn)形式，因而我們可以從這三個(gè)方面來(lái)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)詞義的概括性。（1) 詞義對(duì)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的概括具有一般性。詞義的一般性就是指詞義是從特殊的具體的對(duì)象事物中抽象出來(lái)的，舍棄了個(gè)別的具體事物的特點(diǎn)，反映的是同類(lèi)事物的共同特征，一般性的特點(diǎn)。（2) 詞義對(duì)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的概括有模糊性。詞義的模糊性是指，通過(guò)概括而形成的一般的、簡(jiǎn)單的東西，本身往往帶有一定的模糊性，詞義的指稱(chēng)只有一個(gè)大致的范圍，沒(méi)有明確的界限。詞義產(chǎn)生模糊性的原因：一方面，因?yàn)榭陀^事物是連續(xù)不斷運(yùn)動(dòng)的，又是互

20、相聯(lián)系滲透的，無(wú)法切割，它們按照自身規(guī)律運(yùn)動(dòng)發(fā)展，本身無(wú)所謂精確或模糊，人類(lèi)要認(rèn)識(shí)把握它，就只能省略一些環(huán)節(jié)，使之變得相對(duì)清晰明確；另一方面，從主觀方面來(lái)看，是因?yàn)槿说膫€(gè)性上的差異，人們的認(rèn)知水平、心理、態(tài)度、愛(ài)好及所處環(huán)境都有所不同，對(duì)事物的看法不都一致，很難有一致的標(biāo)準(zhǔn)，放在某一客觀對(duì)象上，不同的人就有不同的看法，不同地方就有不同的標(biāo)準(zhǔn)。雖然詞義具有模糊性，但詞義所概括反映的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的中心和典型是比較清楚的。（3) 詞義對(duì)于具體語(yǔ)言社團(tuán)的全體成員具有全民性。是指詞義反映的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象是一個(gè)社會(huì)集團(tuán)的全體成員共同認(rèn)知的，沒(méi)有階級(jí)、階層之分，沒(méi)有階級(jí)性，全民共同理解，都可以使用來(lái)表達(dá)思想。例如對(duì)&

21、quot;原子"、"分子"、"光子"等詞的詞義的認(rèn)識(shí)，全社團(tuán)可以有一個(gè)共同的通俗的解釋?zhuān)瑫r(shí)不排除物理學(xué)專(zhuān)家對(duì)這些詞的詞義有自己深刻獨(dú)特的看法。    總之，詞義對(duì)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的反映是一種抽象的、概括的反映，而一般性、模糊性和全民性則是這種概括的三個(gè)重要的表現(xiàn)形式。7、 多義詞和同音詞的區(qū)別，它們?cè)谡Z(yǔ)言使用過(guò)程中會(huì)不會(huì)引起交際的困難？對(duì)這個(gè)問(wèn)題舉例說(shuō)明你的認(rèn)識(shí)。區(qū)別：多義詞是就一個(gè)詞的不同義項(xiàng)而言，同音詞是就不同詞的語(yǔ)音關(guān)系而言的。多義詞各義項(xiàng)之間存在內(nèi)在聯(lián)系，而同音詞之間意義不同，與詞義聚合無(wú)關(guān)。多義詞是

22、同一個(gè)詞有多個(gè)意思，比如花，表示一直植物，水仙花；還表示“花費(fèi)”，兩種意思。同音詞是發(fā)音相同，包括聲調(diào)，如“不”“部”“布”。同音詞在語(yǔ)言運(yùn)用上卻有它的獨(dú)特的修辭效果，文學(xué)作品常常能收到含蓄和言?xún)?nèi)意外的表達(dá)效果。認(rèn)識(shí)：XXXXXXX自己寫(xiě)。8、 什么是對(duì)立關(guān)系、互補(bǔ)關(guān)系？舉例說(shuō)明如何進(jìn)行的對(duì)立、互補(bǔ)關(guān)系。（1）對(duì)立關(guān)系，一種是音與音互相能分別起區(qū)別詞的語(yǔ)音及語(yǔ)義的作用，在某種語(yǔ)言分別被當(dāng)作不同的音加以運(yùn)用。（2）互補(bǔ)關(guān)系，音與音之間彼此十分相似，在某種語(yǔ)言中基本上不起區(qū)別語(yǔ)音及語(yǔ)義的作用，基本上可以當(dāng)作一個(gè)音位使用。（3）舉例說(shuō)明關(guān)系：音素如果有區(qū)別詞的語(yǔ)音形式的作用，在漢語(yǔ)中是對(duì)立的，人們會(huì)

23、把它們認(rèn)為是完全不同的兩個(gè)語(yǔ)音單位，叫音素的對(duì)立。例如：不送氣的p和送氣的p，在漢語(yǔ)里有區(qū)別詞的語(yǔ)音形式的作用，比方“標(biāo)”piau和piau“飄”在語(yǔ)音上的不同僅僅在于前者是不送氣的p，后者是送氣的p，但卻構(gòu)成了完全不同的兩個(gè)語(yǔ)素。音素如果僅僅是在出現(xiàn)的位置和環(huán)境互相補(bǔ)充，彼此處于互補(bǔ)的關(guān)系，而不是對(duì)立的關(guān)系，即它們沒(méi)有區(qū)別詞的語(yǔ)音形式的作用，叫音素的互補(bǔ)。如漢語(yǔ)中“哀”、“安”、“啊”、“熬”、“昂”五個(gè)詞的語(yǔ)音形式用漢語(yǔ)拼音方案寫(xiě)為：ai、an、a、ao、ang，如果仔細(xì)比較，“哀”、“安”中的a是前a，“啊”中的a是中a，“熬”、“昂”中的a是后a，這三個(gè)音位的a由于沒(méi)有區(qū)別詞的語(yǔ)音形式

24、的作用，只是在音節(jié)中的位置不同，構(gòu)成音素的互補(bǔ)關(guān)系。9、 語(yǔ)音演變的特點(diǎn)及其理解。 （1）變化有一定條件的限制。即受純語(yǔ)音條件的限制發(fā)生整齊劃一的變化。所謂純語(yǔ)音條件，是指語(yǔ)音演變根據(jù)一定的語(yǔ)音條件發(fā)生變化，語(yǔ)法語(yǔ)義條件不起作用。如漢語(yǔ)中古音中的舌根音在 -i- 、 -y- 的前面腭化為舌面音，這一音變?cè)诖蟛糠址窖灾卸及l(fā)生了，只要符合其語(yǔ)音條件就會(huì)發(fā)生這種腭化，至于帶有這個(gè)音的詞是什么意義，有什么語(yǔ)法功能都和演變沒(méi)有關(guān)系。（2）語(yǔ)音的演變具有時(shí)間和地域的限制。一種語(yǔ)音演變的發(fā)生只存在于某個(gè)區(qū)域某個(gè)時(shí)間段，仍以漢語(yǔ)的舌根音腭化為例，歷史上寧波方言發(fā)生過(guò)細(xì)元音前的舌根音腭化的音變現(xiàn)象，但現(xiàn)代寧波方

25、言中仍存在 /ki/ 這樣的音節(jié)，卻不受這一音變規(guī)律的支配了，這就是音變時(shí)間的限制。又如，漢語(yǔ)大部分方言發(fā)生的細(xì)元音前的舌根音腭化現(xiàn)象在粵方言就沒(méi)有發(fā)生，像“家”、“雞”這樣的字仍讀舌根音，這就是音變?cè)诘赜蛏系南拗啤?0詞匯發(fā)展和詞義演變的幾種結(jié)果？（舉例）（1）詞義的擴(kuò)大。一個(gè)詞的意義演變后所概括反映的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的范圍比原來(lái)大，也就是說(shuō)，一個(gè)義位減少了限制性義素，外延擴(kuò)大，詞在此一義位上由下義位變?yōu)樯狭x位，這就是詞義的擴(kuò)大。例如：江河：古（江特指長(zhǎng)江；河特指黃河），今江河泛指所有河流。（2）詞義的縮小。詞義演變后所反映的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象范疇比原來(lái)的小，也就是說(shuō)，詞的義位增加了限制性的義素，詞義在此一意

26、義上由上義位變?yōu)橄铝x位詞。如：丈人；古（年長(zhǎng)者的統(tǒng)稱(chēng)），今指岳父；古時(shí)指一切氣味，今指壞氣味。（3）詞義的轉(zhuǎn)移。詞義的某種現(xiàn)象改變?yōu)榱硪活?lèi)現(xiàn)象，也就是說(shuō)，詞的義位某一限制性的義素保留，其他義素特別是中心義素變化而引起的詞義變化，叫詞義的轉(zhuǎn)移11、詞義為什么會(huì)有模糊性特點(diǎn)？詞義的模糊性會(huì)不會(huì)影響交際？詞義的模糊性可以從兩個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)。一方面，因?yàn)榭陀^事物是連續(xù)不斷運(yùn)動(dòng)的，又是互相聯(lián)系、互相滲透的，無(wú)法切割，它們按照自身規(guī)律運(yùn)動(dòng)發(fā)展，本身無(wú)所謂精確或模糊，人類(lèi)要認(rèn)識(shí)它、把握它，就只能省略一些環(huán)節(jié)，使之變得相對(duì)清晰明確。（也就是說(shuō)詞義是概括反映客觀對(duì)象的，不是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的細(xì)致反映，而是大致反映，因此

27、這就決定了詞義具有模糊性特點(diǎn)。） 另一方面，從主觀方面來(lái)看，是因?yàn)槿说膫€(gè)性上的差異，人們的認(rèn)知水平、心理、態(tài)度、愛(ài)好及所處環(huán)境都有所不同，對(duì)事物的看法不都一致，很難有一致的標(biāo)準(zhǔn)。例如“大小、多少、長(zhǎng)短、好壞、冷熱、咸淡、明暗”等等，放在某一客觀對(duì)象上，不同的人就有不同的看法，不同地方就有不同的標(biāo)準(zhǔn)。 詞義的模糊性不會(huì)給交際造成影響。因?yàn)槿说拇竽X具有處理模糊信息的特殊功能，能從一系列比較模糊的信息中綜合出較為清晰精確的信息。同時(shí)，雖然詞義具有模糊性，但詞義所概括反映的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的中心和典型是比較清楚的。詞義的模糊性主要表現(xiàn)在概念的邊沿區(qū)域，在中心區(qū)域概念的區(qū)別還是清楚的。才交際的角度看，一個(gè)詞的意

28、義所指的現(xiàn)象不僅有一個(gè)大致的范圍，而且還隱含有與其他現(xiàn)象區(qū)別開(kāi)來(lái)的特征。【練習(xí)與思考】一、填空題1、語(yǔ)音的發(fā)音、傳遞、感知三個(gè)環(huán)節(jié)，分別對(duì)應(yīng)于語(yǔ)音的 生理、物理、社會(huì) 三方面的屬性。2、語(yǔ)音同其它聲音一樣，也具有 音高、音強(qiáng)、音長(zhǎng)、音質(zhì) 四個(gè)要素。6、從自然屬性角度劃分出來(lái)的最小語(yǔ)音單位是（ ）。10、td的區(qū)別性特征表現(xiàn)為（ 清濁 ）對(duì)立。11、漢語(yǔ)拼音方案是以（拉丁）字母為基礎(chǔ)制訂的。12、語(yǔ)音中具有辨義作用的最小單位是（音位）。13、一個(gè)音位通常是歸納幾個(gè)音素的結(jié)果，那么，屬于同一音位的幾個(gè)音素叫（音位變體）。14、一般把具有辨義作用的音高、音強(qiáng)、音長(zhǎng)形成的音位分別叫做調(diào)位、量位、時(shí)位。

29、15、（音節(jié)）是聽(tīng)覺(jué)上能夠自然辨別出來(lái)的最小語(yǔ)音單位，它也是語(yǔ)音中最小的（結(jié)構(gòu)）單位。17、常見(jiàn)的語(yǔ)流音變主要有（同化）、（異化）、（弱化）、（脫落）四種。18、我們?cè)谀睢袄匣ⅰ睍r(shí)，通常要把“老”念成類(lèi)似陽(yáng)平，這種變化叫做（異化）。3、為什么說(shuō)語(yǔ)言也是一種符號(hào)？5、語(yǔ)言符號(hào)的基本特征是什么？（1）任意性和二重性語(yǔ)言符號(hào)是聲音和意義的結(jié)合體，聲音是語(yǔ)言符號(hào)的形式；意義是語(yǔ)言符號(hào)的內(nèi)容，二者不可分割。這就是語(yǔ)言符號(hào)的二重性。語(yǔ)言符號(hào)的任意性又叫做約定性，也就是說(shuō)，語(yǔ)言中的語(yǔ)音和語(yǔ)義的關(guān)系并不是按照一定的邏輯或者某種規(guī)范建立起來(lái)的，用什么樣的聲音去表達(dá)什么樣的意義，什么樣的意義由什么樣的聲音表達(dá)，這

30、完全是由社會(huì)約定俗成的，音義之間沒(méi)有必然的、本質(zhì)的聯(lián)系。（2）線條性與層次性語(yǔ)言符號(hào)在交際使用過(guò)程中，其聲音形式只能一個(gè)一個(gè)一次出現(xiàn)，形成線條，隨著時(shí)間的推移而延伸，在時(shí)間的線條上綿延，不能同時(shí)在空間范圍內(nèi)展開(kāi)；另一方面，語(yǔ)言符號(hào)又不在同一平面上，而是從大到小、由高到低分屬不同的層或級(jí)，語(yǔ)言這種分層的裝置，使音、義以及由音義相結(jié)合而組成的符號(hào)“各就各位”，各得其所，充分體現(xiàn)了語(yǔ)言符號(hào)的層級(jí)性特點(diǎn)。（3）穩(wěn)定性與發(fā)展性語(yǔ)言符號(hào)是社會(huì)約定俗成的，無(wú)所謂好壞，為了保證交際的順利進(jìn)行，不輕易發(fā)生變化；但從歷時(shí)角度看，穩(wěn)定性只是相對(duì)的，發(fā)展才是絕對(duì)的。語(yǔ)言符號(hào)音義結(jié)合的任意性決同時(shí)也決定了語(yǔ)言的可變性和

31、不變性，因此語(yǔ)言發(fā)展的過(guò)程只能是漸變的，不能突變。 6、語(yǔ)言符號(hào)的任意性具體體現(xiàn)在哪些方面？既然語(yǔ)言符號(hào)有任意性的特點(diǎn)，為什么對(duì)于使用語(yǔ)言的人又具有強(qiáng)制性？第一，語(yǔ)言符號(hào)的音義的結(jié)合是任意性的，由社會(huì)約定俗成的，即什么樣的語(yǔ)音形式表達(dá)什么樣的意義內(nèi)容，什么樣的意義內(nèi)容用什么樣的語(yǔ)音形式表現(xiàn)是任意的。第二，不同語(yǔ)言有不同的音義聯(lián)系，音義結(jié)合具有不同的特點(diǎn)。第三，同樣的語(yǔ)音形式，在不同的語(yǔ)言中表示不同的意義，不同語(yǔ)言音義聯(lián)系不對(duì)。第四，同一語(yǔ)言的音義關(guān)系也有任意性，如方言。 語(yǔ)言符號(hào)的任意性原則是不可動(dòng)搖的。但是任意性并不意味著語(yǔ)音形式完全取決于說(shuō)話者的自由選擇，也不是指人們對(duì)語(yǔ)義內(nèi)容可以隨意理解

32、。它只是表明，語(yǔ)音形式和語(yǔ)義內(nèi)容之間并沒(méi)有必然的聯(lián)系。而且，一個(gè)符號(hào)在語(yǔ)言體系中確立以后，個(gè)人是不能隨意更改的，它對(duì)使用者來(lái)說(shuō)是強(qiáng)制接受的。如果不經(jīng)過(guò)重新約定而擅自更改，就會(huì)使符號(hào)失效。更何況符號(hào)本來(lái)就是約定的，只要大家認(rèn)可，就無(wú)所謂好壞，因而也就沒(méi)有故意變更的必要。我們不能借口任意性而隨意改變音義之間的結(jié)合關(guān)系。14、為什么說(shuō)組合關(guān)系和類(lèi)聚關(guān)系是語(yǔ)言體系中兩種最基本的關(guān)系？在語(yǔ)言體系中一切成分都以關(guān)系為基礎(chǔ)，語(yǔ)言成分之間的關(guān)系都是在兩個(gè)不同的范圍內(nèi)展開(kāi)的，這就是組合關(guān)系和類(lèi)聚關(guān)系。語(yǔ)言的二層關(guān)系是相對(duì)于語(yǔ)言系統(tǒng)的整體來(lái)說(shuō)的，至于這一系統(tǒng)是如何運(yùn)作，使語(yǔ)言具有豐富性和生動(dòng)性，創(chuàng)造出無(wú)限多的句子

33、來(lái)，所依靠的是組合關(guān)系和聚合關(guān)系。組合關(guān)系就是兩個(gè)或兩個(gè)以上同一性質(zhì)的結(jié)構(gòu)單位（例如音位與音位、詞與詞等等），按照線性的順序組合起來(lái)的關(guān)系。組合關(guān)系直接體現(xiàn)了語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)規(guī)則要求。 在語(yǔ)言的組合結(jié)構(gòu)的某一個(gè)位置上能夠互相替換的幾個(gè)具有相同作用（組合能力）的單位符號(hào)之間的關(guān)系就是聚合關(guān)系。聚合關(guān)系其實(shí)就是具有相同功能特點(diǎn)的一群符號(hào)之間的關(guān)系，由于它們的功能相同，所以在同一結(jié)構(gòu)中可以互相替換，替換后雖然具體內(nèi)容有所改變，但功能與結(jié)構(gòu)關(guān)系沒(méi)有變化。組合關(guān)系所側(cè)重的是符號(hào)和符號(hào)怎樣組合成為一句完整的話，聚合關(guān)系所側(cè)重的是如何替換現(xiàn)有的符號(hào)創(chuàng)造出更多的句子。組合關(guān)系和類(lèi)聚關(guān)系是語(yǔ)言體系中兩種最基本的關(guān)系。

34、不但所有的語(yǔ)言符號(hào)（符號(hào)系列）處在兩種關(guān)系中，構(gòu)成符號(hào)的各級(jí)單位也處在該關(guān)系中。同樣，語(yǔ)義的搭配、同義詞的選擇等也反映出語(yǔ)義方面的組合和類(lèi)聚關(guān)系。13、任何一種語(yǔ)言所包含的句子的數(shù)量都是無(wú)限的，人類(lèi)為什么能在有限的時(shí)間學(xué)會(huì)掌握語(yǔ)言呢？ （1）語(yǔ)言是一種層級(jí)結(jié)構(gòu)，最底層的音位（幾十個(gè)）是很少的；（2）用語(yǔ)素（幾千個(gè)）組成的詞（幾萬(wàn)個(gè)）的數(shù)量也是有限的，而且可以重復(fù)使用，這樣就通過(guò)詞的不同組合創(chuàng)造出數(shù)量龐大的句子（無(wú)數(shù)個(gè)）來(lái)；（3）更加重要的是詞和詞組合成為句子的規(guī)則也是有限的。所以人們能夠在很短的時(shí)間內(nèi)利用語(yǔ)言這種層級(jí)結(jié)構(gòu)和語(yǔ)法規(guī)則，以少馭多，掌握語(yǔ)言，創(chuàng)造出無(wú)限的句子來(lái)。語(yǔ)言系統(tǒng)的這種靈活的層

35、級(jí)裝置，為人們以少數(shù)駕馭多數(shù)奠定了結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。4、 P26結(jié)合例子分析，語(yǔ)言符號(hào)的任意性問(wèn)題？答：任意性是就語(yǔ)言符號(hào)的音與義的相互關(guān)系來(lái)說(shuō)的。語(yǔ)言符號(hào)的音義關(guān)系是由社會(huì)約定俗成的，用什么樣的“音”去表達(dá)什么樣的“義”，人們說(shuō)不出道理，完全由社會(huì)約定俗成。這種音義的任意性關(guān)系又叫約定性。同一個(gè)意義，不同的語(yǔ)言可以用不同的語(yǔ)音形式來(lái)表示；同一個(gè)語(yǔ)音形式，不同的語(yǔ)言可以用來(lái)表示不同的意義。任意性是構(gòu)成語(yǔ)言符號(hào)的一個(gè)最基本條件。例如ai這個(gè)音，漢語(yǔ)有“愛(ài)”的意思，英語(yǔ)中是“我”的意思，而佤語(yǔ)是“老大”的意思。5、P214簡(jiǎn)述語(yǔ)言聯(lián)盟與系統(tǒng)感染。語(yǔ)言聯(lián)盟也稱(chēng)“語(yǔ)言的區(qū)域分類(lèi)”。它是指一片地理區(qū)域內(nèi)的不同

36、語(yǔ)言不僅在詞匯上相互有大量的借貸，而且在語(yǔ)音、語(yǔ)法系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)格局、結(jié)構(gòu)規(guī)則方面也十分相似，但各語(yǔ)言仍有相當(dāng)數(shù)量的核心詞根彼此不同。這說(shuō)明它們的相似是因后來(lái)的彼此接觸造成的，而不是來(lái)自同一祖先語(yǔ)或同一祖先語(yǔ)中關(guān)系密切的后代。例如巴爾干半島的語(yǔ)言聯(lián)盟，保加利亞語(yǔ)、塞爾維亞克羅地亞語(yǔ)屬于斯拉夫語(yǔ)族，羅馬尼亞語(yǔ)屬于羅曼語(yǔ)族，希臘語(yǔ)單獨(dú)成一個(gè)語(yǔ)族。系統(tǒng)感染是指處于同一地區(qū)的若干語(yǔ)言在語(yǔ)音語(yǔ)法系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)格局結(jié)構(gòu)規(guī)則方面逐漸趨同，但仍然保持了各自語(yǔ)言的本質(zhì)，有相當(dāng)數(shù)量繼承于自己語(yǔ)言祖語(yǔ)的核心詞根。比如，東亞/東南亞語(yǔ)言聯(lián)盟諸語(yǔ)言的共同點(diǎn)是：有聲調(diào)的單音節(jié)孤立語(yǔ)。研究表明，這些語(yǔ)言的相似點(diǎn)是后來(lái)才產(chǎn)生于這一區(qū)

37、域的。2、未來(lái)世界語(yǔ)言是哪一種？雖然教科書(shū)上一直說(shuō)，中文是世界上說(shuō)的人最多的語(yǔ)言，但英語(yǔ)毫無(wú)疑問(wèn)是目前世界上最通用，最重要的語(yǔ)言。 世界上共有約5000種語(yǔ)言，而這些語(yǔ)言中的大部分語(yǔ)言的地位，都將是滅亡。估計(jì)將來(lái)有近百種語(yǔ)言，能保證有一定規(guī)模的人群用，不至于消失，而只有十來(lái)種語(yǔ)言，能夠跨地區(qū)和國(guó)界民族使用，有一定影響力。至于世界通用語(yǔ)，將只能有一種。世界通用語(yǔ)的競(jìng)爭(zhēng)者中，最有希望的，還是英語(yǔ)。不管是使用國(guó)家的數(shù)量，這些國(guó)家的實(shí)力，跨國(guó)交流中的使用頻率，英語(yǔ)都高出一截。中文成為世界語(yǔ)言的機(jī)會(huì)，說(shuō)實(shí)話是不大的。如果成功，基本要奇跡才可以。首先要中國(guó)迅速成為第一超級(jí)大國(guó)，還不能太久二三十年之內(nèi)要達(dá)到

38、。然后一邊全球推廣中文，一邊要快速整合日韓東南亞，使中文在東亞?wèn)|南亞通用，才有機(jī)會(huì)。但中文和拼音文字之間差異太大，互相之間很難學(xué)，而除中文外全世界其它國(guó)家民族都是用拼音文字?，F(xiàn)在想通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)擴(kuò)大領(lǐng)土已經(jīng)很難了，只有走國(guó)家融合的路。國(guó)家融合要求國(guó)家之間聯(lián)系更緊密，經(jīng)濟(jì)更緊密，人員交流也要更緊密。未來(lái)的世界的方向，一是各個(gè)國(guó)家保留本民族語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，學(xué)一種世界通用語(yǔ)互相交流。二是幾個(gè)強(qiáng)國(guó)強(qiáng)勢(shì)推廣自己的語(yǔ)言給周邊國(guó)家，形成幾種語(yǔ)言體對(duì)抗的結(jié)局。2、 P231分析一種方言成為共同語(yǔ)的因素，要舉例？民族共同語(yǔ)或國(guó)家共同語(yǔ)是資本主義之后出現(xiàn)的更高形式的通用語(yǔ)，這是有具體音值標(biāo)準(zhǔn)的、涵蓋書(shū)面語(yǔ)和口語(yǔ)兩種變體的

39、通用語(yǔ)。民族共同語(yǔ)和國(guó)家共同語(yǔ)的區(qū)別在于，民族共同語(yǔ)是一個(gè)民族的通用交際語(yǔ)，而國(guó)家共同語(yǔ)是一個(gè)國(guó)家各民族共同的通用交際語(yǔ)。一個(gè)民族或一個(gè)國(guó)家的共同語(yǔ)是在某一個(gè)方言的基礎(chǔ)上形成的。究竟是那一種方言成為基礎(chǔ)方言，這并不決定于人民的主觀愿望，而是決定于客觀的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面的條件。例如：現(xiàn)代漢民族共同語(yǔ)，即普通話，確定以北方話為基礎(chǔ)方言、以北京語(yǔ)音位標(biāo)準(zhǔn)音，這主要是政治的原因。北京是遼、金、元、明、清五代的都城，近千年來(lái)一直是一個(gè)政治中心。隨著千年時(shí)間的推移，北京音在全國(guó)的影響越來(lái)越大，最終被確定為現(xiàn)代漢民族共同語(yǔ)的語(yǔ)音標(biāo)準(zhǔn)。3語(yǔ)言詞匯的發(fā)展（須舉例說(shuō)明）（1）新詞的產(chǎn)生和舊詞的消亡新詞

40、的產(chǎn)生與現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)新的事物有聯(lián)系。隨著工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，新事物層出不窮，語(yǔ)言為表達(dá)這些新事物的需要而產(chǎn)生新詞。例如“導(dǎo)彈”“登月”“污染”等等都是語(yǔ)言中新出現(xiàn)的詞語(yǔ)。就此的消亡也是語(yǔ)言中經(jīng)常出現(xiàn)的現(xiàn)象。A.舊事物的消失是引起舊詞消亡的一個(gè)原因。B.詞匯系統(tǒng)的變動(dòng)C.認(rèn)識(shí)的變化也可以引起舊詞的消亡。（2）詞語(yǔ)的替換引起詞語(yǔ)的替換是多方面的首先是社會(huì)的因素。語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)部的原因也可以引起詞語(yǔ)的替換。語(yǔ)言表達(dá)的精密化也會(huì)引起詞語(yǔ)的替換。單音形容詞的使動(dòng)用法現(xiàn)在大都被雙音詞所替換。7 *人類(lèi)語(yǔ)言和所謂動(dòng)物“語(yǔ)言”的根本區(qū)別（注意開(kāi)頭結(jié)尾）人類(lèi)語(yǔ)言和其他動(dòng)物的交際方式如叫喊、舞蹈等，有本質(zhì)的區(qū)別：（1） 單位的明晰性 人類(lèi)說(shuō)出來(lái)的話是由界限清晰的單位、按照交際的需要、語(yǔ)言的規(guī)則組裝出來(lái)的句子。動(dòng)物“語(yǔ)言”的表現(xiàn)則是以囫圇一團(tuán)的叫喊或舞蹈動(dòng)作來(lái)表示某一固定的意思，分析不出單位，也談不上單位的組裝。（2） 任意性 動(dòng)物有表示暴怒、恐怖、警告新信息的叫喊。人的驚呼、呻吟或哈哈大笑或許可以和這種現(xiàn)象相比，這可以說(shuō)是人類(lèi)祖先還未發(fā)展成為“人”時(shí)的一些前語(yǔ)言的本能叫喊的遺跡。這些叫喊在人類(lèi)也是普遍的，不分種族、民族，談不