禹城八景及詩作釋義

1、禹城八景及詩作釋義 1、具丘遺跡 具丘位于城西3公里，乃大禹治水望水處，登丘觀察水勢，故此稱為禹跡。遙祭禹功，昔曾修廟建亭其上，歷代文人墨客，蒞此吟詩詠賦寫下不少詩篇，現(xiàn)擇一景詩賦： 四周青未了，大野如云橫?？妥拥歉咄迫蝗f里晴。 古今空代謝，天地自成平。緣此思明德，千秋俎豆榮。 詩人似乎是在春暖花開、惠風和暢的季節(jié)里，懷著對大禹無比敬仰的心情，足登具丘山，眼望四野到處都是生機盎然、郁郁蔥蔥的綠色一片，似乎與那碧空藍天連接起來；舉首眺望萬里無云、麗日高懸的天空，無不令人心曠神怡。詩人觸景生情、，聯(lián)想起歷朝歷代興衰榮辱、沉浮起落的歷史，都這么尋常無奇、平平淡淡的過去了，唯有舉世無雙、彪炳日月的

2、大禹率眾治水，歷經(jīng)千辛萬苦，最終大功告成，才使“九州攸同”、“地平天成”，也才有了今天風調(diào)雨順、稼禾繁茂的光景。因而，詩人指出：正因如此，人們才不能忘記大禹治水的歷史功德，世世代代祭祀大禹功德、傳承弘揚大禹精神。讀詩可見，詩人對大禹治水功績耳熟能詳。百聞不如一見。于是，專程來到聞名遐邇的禹跡之地具丘山，虔誠拜謁禹王，并滿懷深情地為具丘遺跡留下了詩篇。 2、漯川新漲 漯河，禹疏九河之一，乃徒駭河前稱，禹境之大河。每逢夏秋雨季，積水匯流，波浪滾滾，奔流東去，堪稱巨觀。 黃河已南徙，漯水自東流。風雨添新漲，煙波蕩遠疇。 舟車芳草渡，鷗鷺綠揚州。消納百川去，朝宗天盡頭。 此詩“漯川新漲”之景描述得繪聲

3、繪色、形象生動，使人讀來如身臨其境、歷歷在目。詩中寫道：由于地形地貌的變化，黃河隨著時間的推移，已經(jīng)由北南移了，但徒駭河依舊波濤浩蕩地東流而去。特別是每逢雨季河水漲滿的時候，波濤洶涌的水面上煙波彌漫飄灑到很遠的地方，真可謂亦真亦幻、奇妙壯觀；跨橋來往的車輛、橋下穿梭的船只，都在那芳草茵茵、蜂蝶翩舞的岸邊渡過；鷗鳥、鷺鷥等飛禽在河道里、水面上盤旋鳴叫。如此情景，與景色優(yōu)美的揚州并無二致。好一派風光秀麗的自然景色。詩人緊接著敘述到“九九歸一”。無論千萬條河都要匯聚到這里，滔滔不絕地涌入那天水相連的浩瀚大海。3、龍灣泉水龍灣即南龍灣，在龍王堂側(cè)，每逢陰雨，灣內(nèi)隱隱作響，如泣如訴，疑是龍吟，遂成一景。

4、詩曰：半畝方塘小，潭潭一鑒深。每當陰雨下，疑有老龍吟。云凈樓跟倒，天空月窟沉。何當常住此，早晚滌塵心。此詩讀來，文字風趣俏皮，充滿幽默詼諧，有的讓人不禁莞爾；猶如詩人朋友般地在與方塘深潭的龍王爺促膝對飲，說服規(guī)勸老龍王別賴在這里“安營扎寨”，逢到陰天下雨的時候，似我創(chuàng)的病人哼哼唧唧的發(fā)出呻吟，這說明您“凡心未泯”、“定力尚淺”吶。您看那無邊無際的蒼穹靜謐空曠、風和日麗，是多么令人向往的好去處啊。按照佛家教義教規(guī)的說法，世間誰人都需要“六根清凈”、“四大皆空”、“見心明性”，方能“修成正果”、“立地成佛”。龍王老者何不趁早付諸行動呢？4、興云落照興云寺位于故城西關(guān)外。舊志記載：高閣凌空，殿堂壯麗

5、，赑屃負碑，鼎香繚繞。雕梁畫棟，斗拱飛檐等匯成奇景，院內(nèi)寺外，松柏挺拔，每當夕陽下落，晚霞噴紅，翠柏青碑相照，黃甍朱戶互映，瓦縫參參，紅綠相間，的確古趣盎然。兼以清風徐發(fā)，鐵馬叮呼，鈴韻平遠，清幽淡雅，令陳心滌爽。故為禹邑八景之一。半院積陰長，開襟坐晚涼。西風生佛閣，落日帶僧房。塔影高含翠，松花低散香。自慚塵累久，到此一彷徨。大概于夏秋之際的一天，夕陽西墜、晚霞滿天。詩人來到古城西關(guān)的興云寺，但是寺中因有夕陽斜照而有大半個院子被遮有陰涼。于是，便解開大褂在此休閑、乘涼，邊仔細審視著寺院內(nèi)的景物。他見到從西面吹來的風兒掠扶著大雄寶殿，落日余暉慵懶地灑落在僧侶居住的房頂和巍峨矗立的高塔上，塔影映印

6、在地面，被拉的很長很長，似乎被周圍的花草樹木熏染而暗含著那青翠的綠色；低矮處挺拔墨綠的松樹花兒散發(fā)著陣陣醉人的清香。在這被稱之為佛門凈土的肅穆寂靜的寺廟里，使人回想起這么多年來，馬不停蹄的奔波于這紛繁喧囂的塵世間，感覺身心是如此疲憊，真為自己的行為而感愧疚，不應(yīng)該啊、不值得啊。來到這寺院里，自己真應(yīng)該好好想一下下一步該怎么走，該怎么樣打發(fā)自己的下半生。由此可見，詩人在此靜思、感悟自己人生和心路歷程的基礎(chǔ)上，顯然獲得些許覺悟。最后一句“到此一彷徨”，是表示詩人心靈還在做著掙扎，自己到底該怎么辦？如果按其“自慚塵已久”的人生思考，承續(xù)自己的心旅和選擇，按照佛家的說法便是“頓悟”無疑，那便是“覺悟凡

7、夫登佛位”也。此為題外言乎。5、石橋晚渡石橋位于故城西關(guān)外徒駭河上，原名鬲津橋，幽冥西石橋或西大橋。為東西南北水陸之咽喉要道，車水馬龍人流如梭，十分繁忙，故成一景。詩云：來往車如織，匆匆趁夕陽。臥波橋半里，爭渡客分行。云斷吳關(guān)遠，風回燕塞長。紛投何處去，孤眺轉(zhuǎn)蒼茫。黃昏時分，天色已晚。詩人在禹城八景之一的鬲津橋上，有感而發(fā)、借景抒情，揮筆寫下的一首五言詩文。詩中道：鬲津橋面上如織布梭一樣而川流不息的往返車輛，說明當時商賈云集、物流繁茂，經(jīng)貿(mào)活動相當活躍。人們行色匆匆、馬不停蹄地急著趕路，是因為趁著夕陽還沒落下之前，回到各自的目的地。詩人眼望橫跨徒駭河的橋面，揣度著橋長大概有半里遠的距離，見過往

8、的人們?yōu)榱吮苊鈸頂D、延誤過橋的時間，按照你來我往而自覺地分成左右兩行。這樣，無疑加快了渡橋的速度。畢竟天色已晚啊。詩人眺望天上的云朵由遠而近，由北往南，慢慢的飄向遠方直至不見蹤影。于是，猜想它們可能是去了三國時期的吳國之故地吳關(guān)吧。那從北面刮來的風兒多情似的、眷戀不舍地回到山海關(guān)境內(nèi)的燕塞湖畔。真是：意隨流水遠、心與白云閑。詩人轉(zhuǎn)而聯(lián)想起且發(fā)問道：匆忙趕路的人們啊，你們都去了哪里、現(xiàn)在何方？只有我一人還在這鬲津橋上，孤寂地往遠處眺望著，可畢竟夜幕降臨、視線受阻，遠處的景物已經(jīng)什么也看不清楚了。詩中最后一句不難揣測出詩人心境：不只是因為不辭而別、遠離而去的人們使其陷入孤寂？還是另有原因使其不免頓

9、生惆悵？昔人已逝，無從知曉。6、書院石屏明嘉靖年間，任蘇州知府的禹城人楊堪，于西關(guān)私邸建一花園，立一石屏，后人故園廢，石屏棄街成了廢石。邑人將石屏移至書院庭前，儼然一拄杖老翁，遂成一景。詩云：崚嶒清在骨，孤立永超然。得地從今日，埋陳知幾年?；ㄉ铒L入院，煙散月當天。相對應(yīng)須拜，無為笑米顛。詩人來到石屏老人面前，根絕它像高俊的山峰，透著不去的性格和高風亮節(jié)的骨氣；雖說孤獨的矗立在這里，卻表現(xiàn)出大道自然、超然物外的胸襟和氣度。時人評述道：今天他有了這么一塊立足之地，可誰能知道它埋在地下究竟多少年？不管是繁花似錦的季節(jié)風兒來探視，還是面對“門前冷落車馬稀”的局面，它都寵辱不驚、坦然面對。面對這樣的老人

10、，無論誰人來到他面前，都應(yīng)該行叩拜之禮，決不能感受到它一聲不響、無所作為，便像笑談米芾為“米顛”似的違世脫俗、倜儻不羈，他可不是這樣的人??！7、泰禹曉鐘此景系故城文廟東有一座木結(jié)構(gòu)的明代建筑泰禹樓，內(nèi)懸一金代大鐵鐘。舊志載：重數(shù)千斤，聞聲30里。古鐘現(xiàn)存于禹城一中鐘亭內(nèi)。詩贊：百尺高樓上，晨鐘第一聲。因風散千里，隨月落孤城。斷續(xù)雞三唱，纏聯(lián)漏五更。不知塵夢晨，聞此也心驚。詩人在詩中寫道：在這故城約有上百尺的泰禹樓上，每天清晨都會敲響第一聲鐘聲。聽人們說，這鐘聲能傳十里地遠，擔當夜幕降臨、玉兔東升的時候，隨著整個城內(nèi)由白日的喧囂轉(zhuǎn)入寂靜，鐘聲也隨之悄無聲息。夜里，雄雞斷斷續(xù)續(xù)地鳴叫樂樂三遍，人們

11、知道這是三更天了。然后，又接連叫了兩遍，這時候就是五更天了。此時，泰禹樓上的鐘聲響起，不知誰夢里整天為開門七件事（柴米油鹽醬醋茶）而憂慮的平民百姓，在這清晨聞聽到聲傳十里的鐘聲響起，心里面會不會緊張、驚恐。關(guān)于夢境，有“美夢”“噩夢”“黃粱夢”之稱。詩的作者不知誰人，但此詩讀來，感覺不是一般的黎民百姓。否則，他不會用“陳夢”二字。俗語道：為人莫做虧心事，半夜敲門心不驚。那么，我們不妨借問一句：身為官宦之人睡在夢里，聽到鐘聲響起，就會膽戰(zhàn)心驚？果真如此，是否存有”此地無銀三百兩“之嫌？不得而知。8、紫陽遺碣|(zhì)“紫陽遺碣”是朱熹親筆書寫的一幅石碣耕云釣月，又稱“晦翁石刻”，是以他的字和號命名的。對此，有楊勘贊詩一首： 搦nuò 管意何如，閑情化日舒。云耕新雨足，月釣碧潭虛。  生意窗前草，天機水底魚。 同為飫yù道味，乃見晦翁書。 禹城名人楊勘在百度南宋理學家朱熹（別號紫陽）手書碑刻耕云釣月后，寫下了紫陽遺碣詩。其詩中，旗幟鮮明的抨擊了浮躁、漂浮、浮夸的不良學風，深刻地闡明了無論是