少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化生態(tài)空間建設(shè)研究

1、    少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化生態(tài)空間建設(shè)研究    文冬妮摘 要：少數(shù)民族特色村鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在原生文化生態(tài)空間環(huán)境中可保持其生態(tài)完整性和活態(tài)性，從而促進(jìn)其自我發(fā)展能力。因此保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化生態(tài)空間，是實(shí)現(xiàn)其活態(tài)傳承的重要路徑。文章以云南葉枝鎮(zhèn)同樂(lè)村傈僳族傳統(tǒng)文化保護(hù)區(qū)為例，探討其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承文化生態(tài)空間的建設(shè)情況，并據(jù)此從加強(qiáng)文化生態(tài)宣傳、發(fā)揮政府主導(dǎo)作用、完善保護(hù)區(qū)整體規(guī)劃、明確監(jiān)管主體方面提出優(yōu)化路徑。關(guān)鍵詞：少數(shù)民族 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 文化生態(tài)空間建設(shè)：g112 ：a ：1672-3791（2018）12（a）-0-02

2、少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族精神和民族文化的重要標(biāo)志之一。而作為少數(shù)民族生存和發(fā)展的地理空間，特色村鎮(zhèn)是孕育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有機(jī)土壤。文化空間指的是某個(gè)民間傳統(tǒng)文化活動(dòng)集中的地區(qū)，或某種特定的文化事件所選的時(shí)間1。而且環(huán)境和文化是不可分割的整體，它們相互影響，相互作用2。然而，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和時(shí)代的變遷，擁有豐富非遺資源的少數(shù)民族特色村鎮(zhèn)，正面臨著經(jīng)濟(jì)全球化的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和外來(lái)文化的猛烈沖擊，部分珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正處于瀕臨消失的境地，且其所依賴的生存空間少數(shù)民族特色村鎮(zhèn)亦遭到不同程度破壞。鑒于此，文章以云南葉枝鎮(zhèn)同樂(lè)村傈僳族傳統(tǒng)文化保護(hù)區(qū)為例，對(duì)其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化生態(tài)空間建設(shè)進(jìn)行探討，并

3、據(jù)其所存在的問(wèn)題提出優(yōu)化建議，以期為我國(guó)少數(shù)民族特色村鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承提供參考。1 葉枝鎮(zhèn)同樂(lè)村傈僳族傳統(tǒng)文化保護(hù)區(qū)建設(shè)概況云南葉枝鎮(zhèn)同樂(lè)村傈僳族傳統(tǒng)文化保護(hù)區(qū)于2006年被云南省政府公布為第一批省級(jí)傈僳族傳統(tǒng)文化保護(hù)區(qū)。該保護(hù)區(qū)擁有豐富多樣的傈僳族文化遺產(chǎn)資源。為了保護(hù)傈僳族寶貴的文化遺產(chǎn)，2013年，在維西縣葉枝鎮(zhèn)同樂(lè)大村啟動(dòng)了包括“阿尺木刮”、傈僳族民居、服飾、飲食、音節(jié)文字在內(nèi)的云南文化傳承示范村“土風(fēng)計(jì)劃”。而且還新建了傈僳族民族文化陳列室，展出了傈僳族獨(dú)特的民族服飾、古老的生活用具以及傈僳族音節(jié)文字的發(fā)明史等。2014年，成立同樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)合作社，開(kāi)發(fā)文化產(chǎn)品，并以村寨

4、中1名省級(jí)和4名州級(jí)非物質(zhì)文化傳承人為基礎(chǔ)開(kāi)辦傳習(xí)班。2 葉枝鎮(zhèn)同樂(lè)村傈僳族傳統(tǒng)文化保護(hù)區(qū)文化空間建設(shè)存在的問(wèn)題2.1 民眾參與文化空間建設(shè)的意識(shí)較弱隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的逐步推進(jìn)，傈僳族居民的生產(chǎn)生活方式發(fā)生較大變化，他們更加關(guān)注現(xiàn)代流行的事物和文化，而對(duì)本民族的傳統(tǒng)文化缺乏足夠的重視。此外，該保護(hù)區(qū)的規(guī)劃建設(shè)均由縣、鎮(zhèn)政府主導(dǎo)，而在此過(guò)程中忽視了對(duì)社區(qū)居民這一文化主體的教育引導(dǎo)，導(dǎo)致社區(qū)居民對(duì)自身在文化保護(hù)區(qū)建設(shè)中扮演的角色和發(fā)揮的作用認(rèn)識(shí)模糊，參與意識(shí)較弱。2.2 文化空間建設(shè)的資金投入不足葉枝鎮(zhèn)同樂(lè)村傈僳族傳統(tǒng)文化保護(hù)區(qū)的建設(shè)資金絕大部分來(lái)自省、州和縣政府部門的財(cái)政投入。例如，民族文化陳列室

5、由維西縣文體廣電局投資80余萬(wàn)元建設(shè)而成；云南文化傳承示范村“土風(fēng)計(jì)劃”項(xiàng)目在同樂(lè)村的啟動(dòng)實(shí)施主要依托于省州縣35萬(wàn)元的資金扶持?？梢?jiàn)，該保護(hù)區(qū)文化空間建設(shè)的資金來(lái)源比較單一，缺乏社會(huì)性資金的投入。另外，盡管各級(jí)政府部門給予一定的資金支持，但是資金數(shù)額相對(duì)有限，仍無(wú)法滿足該保護(hù)區(qū)文化空間建設(shè)的資金需求。2.3 文化空間建設(shè)的設(shè)施規(guī)劃有待完善據(jù)調(diào)查，該保護(hù)區(qū)只建立了一個(gè)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“阿尺木刮”的傳習(xí)所，其它非遺項(xiàng)目如傳統(tǒng)服飾、民歌的傳承場(chǎng)所還未建立。再如，保護(hù)區(qū)的發(fā)展規(guī)劃有待完善。編制文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的發(fā)展規(guī)劃有利于引領(lǐng)保護(hù)區(qū)建設(shè)工作的順利開(kāi)展。然而，當(dāng)前葉枝鎮(zhèn)同樂(lè)村傈僳族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)只

6、是針對(duì)某項(xiàng)非遺項(xiàng)目制定了發(fā)展規(guī)劃，這對(duì)于保護(hù)傈僳族原生態(tài)的文化環(huán)境有一定消極影響。2.4 文化空間建設(shè)的監(jiān)管機(jī)制尚未健全葉枝鎮(zhèn)同樂(lè)村傈僳族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的建設(shè)工作一般由縣、鎮(zhèn)政府部門主持開(kāi)展，村委會(huì)及自發(fā)成立的文化產(chǎn)業(yè)黨支部、產(chǎn)業(yè)合作社協(xié)助完成，盡管這些部門在文化空間建設(shè)過(guò)程中也進(jìn)行了一些管理工作，但由于其管理職責(zé)不明確，保護(hù)區(qū)建設(shè)的監(jiān)督管理工作很難落實(shí)到位。此外，該保護(hù)區(qū)文化空間建設(shè)的監(jiān)管制度不夠完善。尤其是針對(duì)一些文化遺產(chǎn)項(xiàng)目開(kāi)發(fā)的監(jiān)管，未設(shè)立明確的制度要求。3 葉枝鎮(zhèn)同樂(lè)村傈僳族傳統(tǒng)文化保護(hù)區(qū)文化空間建設(shè)的優(yōu)化3.1 加強(qiáng)文化生態(tài)宣傳，提高民眾參與建設(shè)意識(shí)促進(jìn)保護(hù)區(qū)文化空間的建設(shè)，需培養(yǎng)

7、傳承人及社區(qū)民眾參與意識(shí)，提高他們的文化認(rèn)同感與自豪感，重構(gòu)符合現(xiàn)代價(jià)值觀念的意識(shí)體系，調(diào)動(dòng)其參與保護(hù)區(qū)建設(shè)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。還可借助報(bào)刊、廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)等宣傳渠道對(duì)保護(hù)區(qū)內(nèi)傳承人的扶持與培養(yǎng)狀況，以及保護(hù)區(qū)文化設(shè)施建設(shè)情況進(jìn)行宣傳報(bào)道，提高保護(hù)區(qū)傈僳族文化的知名度，提升民眾的文化自覺(jué)，激發(fā)民眾對(duì)保護(hù)區(qū)傈僳族文化的保護(hù)意識(shí)。此外，可利用少數(shù)民族特色村寨建設(shè)中所搭建的群眾性文化平臺(tái)，大力開(kāi)展豐富多彩的群眾文化活動(dòng)，以支持和鼓勵(lì)該保護(hù)區(qū)開(kāi)展健康有益的民俗文化活動(dòng)，增強(qiáng)傳承人與社區(qū)民眾對(duì)傈僳族文化的記憶，喚起傳承本民族文化的動(dòng)力。3.2 強(qiáng)化政府主導(dǎo)作用，拓寬文化空間建設(shè)融資渠道葉枝鎮(zhèn)同樂(lè)村傈僳族

8、傳統(tǒng)文化保護(hù)區(qū)的建設(shè)需要各級(jí)政府部門充分發(fā)揮其主導(dǎo)作用，在深入貫徹實(shí)施少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展綱要的基礎(chǔ)上，利用文化保護(hù)區(qū)建設(shè)的相關(guān)政策與法規(guī)，引導(dǎo)和協(xié)調(diào)相關(guān)企業(yè)、民間團(tuán)體等主體對(duì)保護(hù)區(qū)文化資源進(jìn)行整合改良，如對(duì)保護(hù)區(qū)非遺項(xiàng)目進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)、舉辦民俗節(jié)慶活動(dòng)等，使之與現(xiàn)代化市場(chǎng)、社區(qū)民眾的生產(chǎn)生活得以對(duì)接，形成新的文化生產(chǎn)力。此外，通過(guò)加大財(cái)政經(jīng)費(fèi)投入力度、設(shè)立民族文化保護(hù)發(fā)展的專項(xiàng)資金等手段，為保護(hù)區(qū)文化生態(tài)空間建設(shè)提供經(jīng)費(fèi)支持。同時(shí)，還應(yīng)制定一些優(yōu)惠政策，引導(dǎo)和鼓勵(lì)個(gè)人、相關(guān)企業(yè)以及社會(huì)組織等主體對(duì)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)予以資助，多渠道吸納社會(huì)資金投入。3.3 完善保護(hù)區(qū)整體規(guī)劃，加強(qiáng)文化空間

9、設(shè)施建設(shè)傈僳族特色村寨傳統(tǒng)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的建議應(yīng)結(jié)合保護(hù)區(qū)已有的規(guī)劃以及云南省少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展規(guī)劃，合理編制保護(hù)區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施的規(guī)劃，加強(qiáng)保護(hù)區(qū)設(shè)施配置。例如道路方面，可通過(guò)建立市縣鎮(zhèn)村相互聯(lián)通的公路，為文化空間建設(shè)奠定完善的交通條件。配套設(shè)施方面，需完善場(chǎng)所的廣播通道、傳播熒屏、舞臺(tái)、座椅、培訓(xùn)基地等方面的硬件設(shè)施，不斷優(yōu)化改良當(dāng)?shù)厣a(chǎn)場(chǎng)域的配套服務(wù)設(shè)施，保護(hù)和修復(fù)其生活場(chǎng)域與生產(chǎn)場(chǎng)域環(huán)境。另一方面，以保護(hù)區(qū)文化空間建設(shè)和少數(shù)民族特色村寨的文化傳承為目標(biāo)，合理規(guī)劃建設(shè)非遺的傳承場(chǎng)所。3.4 明確保護(hù)區(qū)監(jiān)管主體，構(gòu)建文化生態(tài)監(jiān)管機(jī)制首先，要明確保護(hù)區(qū)的監(jiān)管主體。在市、縣、鎮(zhèn)、村各級(jí)行政單位設(shè)立監(jiān)管部門，并明確各級(jí)部門的監(jiān)管職能，分別涉及少數(shù)民族特色村寨的規(guī)劃、財(cái)政資金的投入使用、原生環(huán)境的保護(hù)、傳承活動(dòng)的開(kāi)展等方面，促進(jìn)傈僳族特色村寨文化空間建設(shè)工作順利開(kāi)展。其次，要制定監(jiān)督管理制度。應(yīng)充分利用傈僳族特色村寨傳統(tǒng)文化保護(hù)區(qū)建設(shè)的政策優(yōu)勢(shì)，建立適當(dāng)?shù)谋O(jiān)管制度，以明確保護(hù)區(qū)文化空間建設(shè)的具體項(xiàng)目及其開(kāi)展的時(shí)間、場(chǎng)所、方式等內(nèi)容，確保傈僳族特色村寨文化保護(hù)區(qū)的文化空間建設(shè)有序開(kāi)展。此外，還應(yīng)重視傈僳族