美育的性質(zhì)考核知識點(diǎn)

1、美育的性質(zhì)考核知識點(diǎn)1. 感性：即人生之所以然者，它包括人的本能欲望、感知和情 感等，它是人格的重要方面，沒有它，人格就會很片面，甚至可能出 現(xiàn)病態(tài)。2. 感性的特征： 自然性。己任的感性詩人與生俱來的屬性。 動物性。指在感性的層面人與動物沒有本質(zhì)的差別。 模糊性。相對于人的理性而言，感性認(rèn)識是混亂的， 本原性。旨在感性的層面，人與外界所發(fā)生的是一種直接的關(guān) 系。美學(xué)是建立在感性的基礎(chǔ)之上它的研究對象不是別的，而是感 性。美育于德育和智育的不同，首先美育主要是針對人的感性來進(jìn)行 的，這位美與升華人的感性提供了一種可能性。其次，美育之所以能 夠進(jìn)行，一個(gè)首要前提就是她是超功利的、超使用的，也就是

2、說它對 人的感官的觸犯他對人的情感的激發(fā)他對人的想象的開啟，并不將他 們引向?qū)嶋H的對象或因向該對象的某種使用價(jià)值，3. 趣味：趣味就是審美的趣味。是對于文學(xué)藝術(shù)家秒之處的“了 解和近好”。4. 人格：人不同于任何其他動物的心理特征的總和，即人所具有的共同的心理特征。美育是感性教育：審美教育是針對人的感性而進(jìn)行的教育，審美 教育與人的感性有著直接的關(guān)聯(lián)，并且審美教育也具有感性的品格, 因此，審美教育就是一種感性教育。審美趣味的內(nèi)容： 趣味具有感性品格 趣味具有精神屬性； 趣味含有生命活力。在中國古代美學(xué)中，區(qū)委在很多時(shí)候都只 一種生命力的顯現(xiàn)。聯(lián)系實(shí)際分析趣味教育的現(xiàn)實(shí)意義： 從趣味的形成來看，

3、區(qū)委從來就不是天生的，她是環(huán)境的產(chǎn)物,文化的產(chǎn)物。 從趣味的性質(zhì)來看，她也有高下之分、美丑之分、善惡之分, 正如梁啟超所指出的：“趣味的性質(zhì)，不見得都是好的，所以趣味也 有教育、引導(dǎo)的必要。 從趣味的作用來看，趣味與人生有很多重要的關(guān)聯(lián)。人生是否 有趣，即是否富有情趣，能夠直接影響到人們的生活品質(zhì)以及他們對 生活的評價(jià)有趣能使人對生活產(chǎn)生幸福、快樂的評價(jià)，無趣則使人對 生活作出負(fù)面的評價(jià)。因此趣味也是人生必不可缺的一種因素。趣味 是生活的原動力，區(qū)委喪失，生活便無意義了。趣味的功用不僅在小 丑解悶，不僅是題有閑階級添一件奢侈；它在世人到處都可以覺得人 生世相新鮮有趣，到處可以吸收維持和推展生命

4、的活力， 趣味教育對于人生的青少年階段尤其重要。梁啟超說：“人生在幼年青年期，區(qū)委是最濃的成天價(jià)亂撞亂進(jìn)，若不因他到高等趣味的路上，他們便非流入下等趣味不可”這些都說明趣味教育即有必要，有很有意義，目前我國大眾趣味的現(xiàn)狀也說明了這一點(diǎn),i長期以來人們對趣味教育重視不夠，導(dǎo)致了我國一些國民區(qū)委 水平不高的這一現(xiàn)實(shí)。ii改革開放以來，人們的趣味明顯地陷入了某種誤區(qū)，最突出的 表現(xiàn)就是他的世俗化和感性化趨向。111“畸趣”的出現(xiàn)。寄一些庸俗、低級和拙劣的文藝作品，他更 是指一種病態(tài)的審美趣味。美育是感性教育的具體內(nèi)容： 解放人的感性，主要是指美育能夠?qū)⑷说母行詮睦硇缘拈L期壓制下解放出來。重新賦予他敏

5、感和激情。 泄導(dǎo)人的感性：美育在宣泄人們內(nèi)心過分前列的心理能量方面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)越于德語和智育，稱為“寫道人情”的最佳途徑。 升華人的感性。美育作為感性教育他的最終目的是要通過審美和藝術(shù)，減少人的感性中的獸性的成分，增加其中人性的內(nèi)容，使人 的感性右手行的層面上盛大人性的層面。為什么說美育能夠泄導(dǎo)人的感性。首先，作為一種感性教育，美育通過不斷的刺激、不斷的感知, 從而逐漸喚醒了那些在無疑是志于沉睡多年、積聚多年的欲望和本 能，使他們從暗無天日的黑暗之處來到光天化日之下，美育打開了這 只“潘多拉盒子”并給然提供了一個(gè)廣闊的、想象的和自由的空間, 讓他們充分的抒發(fā)、自由的表現(xiàn)。其次，在審美教育中對于審美

6、對象的感知，依賴于“日常生活意 識的垂直切斷”即“審美距離”這種距離的存在，是審美主體的感知 和情感的激發(fā)以及抒發(fā)并不直接指向現(xiàn)實(shí)世界和社會,而是指向某個(gè) 虛幻的對象和事件，從而可以避免對現(xiàn)實(shí)和社會可能帶來的傷害。正 是美譽(yù)的上述特征,是美育在宣泄人們內(nèi)心過分強(qiáng)烈的心理能量方面 遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)越于德育和智育，成為“泄導(dǎo)人情的”的最佳途徑。趣味教育：就是針對人的趣味做的引導(dǎo)工作，即將人的趣味從低級引向高級，從生理的層面引向心理、精神的層面，從獸性的層面引 向人性的層面。美育是人格教育：美育不僅是感性教育和趣味教育，它不只對人的感性發(fā)生作用，還進(jìn)而對整個(gè)人性發(fā)生積極與深遠(yuǎn)的影響，它可以 小姐人性格方面的沖突，從而使人性格方面達(dá)到完美的統(tǒng)一，形成健 康的人格，這就是我國古人所說的“反人道之正”。正是這個(gè)意義上, 我們將美育是為人格教育。美育與健康人格的關(guān)系: 美育通過發(fā)展人的感性來塑造健康人格。美育通過協(xié)調(diào)人的感性和理性的發(fā)展來塑造健康人格。論述感性教育、趣味教育、人格教育之間的關(guān)系:美育是一種情