2019版高考政治一輪復習(A版)第3部分文化生活專題十文化傳承與創(chuàng)新考點37文化的繼承與

1、A.鮮明的民族性B.相對的穩(wěn)定性考點37文化的繼承與發(fā)展第1步試真題1. （2017 課標I,19, 4 分）黨的十八大以來，我國大力推進科技創(chuàng)新，世界一流科技成果不斷涌現(xiàn)。世界第一顆量子通信衛(wèi)星“墨子號”遨游太空，500 米口徑球面射電望遠鏡世界領先，“蛟龍”號創(chuàng)造了作業(yè)類載人潛水器下潛深度新的世界紀錄，超級計算機排名穩(wěn)居世界第一大力推進科技創(chuàng)新的文化意義在于1凸顯了科學素養(yǎng)在文化素養(yǎng)中的核心地位強化文化的統(tǒng)一性，縮小文化的差異性A.B.（C ）2為文化發(fā)展提供強大的物質技術手段增強對中國特色社會主義的文化自信C.D.【解析】 世界觀、人生觀和價值觀是文化素養(yǎng)的核心和標志，說法錯誤；我國大力

2、推進科技創(chuàng)新，世界一流科技成果不斷涌現(xiàn)，為文化發(fā)展提供了強大的物質技術手段，有利于增強對中國特色社會主義的文化自信，符合題意；應該尊重文化的多樣性，不能強化文化的統(tǒng)一性、縮小文化的差異性，說法錯誤。2. （2016 課標H,19, 4 分）我國雜技歷史悠久，因表演技巧高超而深受觀眾喜愛。在現(xiàn)代，我國雜技融入音樂、舞蹈等元素，禾U用聲、光、電效果，配以情景故事，既驚險刺激又妙趣橫生，許多節(jié)目蜚聲海內(nèi)外。我國現(xiàn)代雜技藝術蜚聲海內(nèi)外，主要得益于（D ）現(xiàn)代傳媒超越時空的傳播功能用現(xiàn)代流行藝術元素取代傳統(tǒng)藝術元素在繼承傳統(tǒng)基礎上滿足了現(xiàn)代觀眾的審美需求以現(xiàn)代藝術手段展現(xiàn)我國雜技的民族特色A.B.C .

3、D .【解析】 我國現(xiàn)代雜技藝術蜚聲海內(nèi)外的原因不在于現(xiàn)代傳媒的特點，不選；中“取代”說法錯誤；題意體現(xiàn)了繼承傳統(tǒng)雜技又滿足了現(xiàn)代觀眾的需求，正確；題意體現(xiàn)了利用現(xiàn)代藝術手段提高了我國雜技的世界影響力，符合題意。3. （2016 江蘇單科，22, 2 分）源遠流長的“禮”文化在漫長的文明演進中，積淀了許多協(xié)調(diào)處理人與人、人與社會關系的規(guī)范和準則。今天，我們?nèi)越柚@些規(guī)范和準則來協(xié)A.鮮明的民族性B.相對的穩(wěn)定性調(diào)人際關系、促進社會和諧，但賦予了“禮”平等、友善等新的內(nèi)涵。這說明文化具有3【解析】 源遠流長的“禮”文化積淀了許多協(xié)調(diào)處理人際關系的規(guī)范和準則，今天我 們?nèi)匀唤柚@些規(guī)范和準則來協(xié)調(diào)

4、人際關系，但賦予了其新的內(nèi)涵，這體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化 在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變，即具有相對穩(wěn)定 性，B 符合題意；AC D 均不符合題意。4. （2016 江蘇單科，24, 2 分）傳統(tǒng)文化對天理人倫所作出的具體規(guī)范，有些蘊藏在鄉(xiāng)村 的村規(guī)民約、家風祖訓當中。村規(guī)民約、家風祖訓作為當今社會的一種稀缺資源應當充 分發(fā)掘利用,這是因為優(yōu)秀的村規(guī)民約、家風祖訓（ D ） 作為精神力量決定著社會的發(fā)展 是社會主義思想道德建設的重點3在文化傳承中發(fā)揮著重要的作用對現(xiàn)代社會治理具有重要借鑒價值A.B.C.D.【解析】 村規(guī)民約、家風祖訓作為當今社會的一種稀缺資源應當充分發(fā)掘利

5、用,因為 優(yōu)秀的村規(guī)民約、家風祖訓屬于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,在文化傳承中發(fā)揮著重要作用,對現(xiàn)代 社會治理也有重要借鑒意義，說法正確且符合題意；優(yōu)秀文化作為精神力量，能夠 推動社會發(fā)展，但不能決定社會發(fā)展，說法錯誤；社會主義思想道德建設以誠信為重 點，與題意不符。5. （2016 天津文綜，11, 4 分）在中國文字博物館，4D 電影甲骨文向觀眾展示著甲骨文的產(chǎn)生、發(fā)展和演變歷程。還原古代生活場景時,影院畫面、音響和座椅巧妙配合, 帶觀眾穿越數(shù)千年；講述甲骨文字形時,立體圖形靈活轉換,讓觀眾感受古人造字的智 慧。從中看出 （ B ）A. 科技是推動文化發(fā)展的決定因素B. 現(xiàn)代信息技術的運用促進了文化傳播

6、C. 甲骨文的出現(xiàn)，標志著人類進入文明時代D. 文化與經(jīng)濟相互交融，科技的作用越來越重要【解析】科技在推動文化發(fā)展中起到了重要的作用而非決定作用，A 不選；4D 電影屬于現(xiàn)代信息技術的應用,促進了文化的傳播, B 正確；文字的出現(xiàn)標志著人類進入文明 時代，文字不能等同于甲骨文，C 不選；題意沒體現(xiàn)文化與經(jīng)濟相互交融，D 不選。6. （2016 海南單科，17, 2 分）莆仙戲被譽為宋元時期南戲的“活化石”，是首批國家級 非物質文化遺產(chǎn)。近年來,當?shù)卣ㄟ^引進藝術人才、安排專項財政資金等方式,大C.時代的先進性D.強大的包容性4力扶持莆仙戲，使這一傳統(tǒng)藝術展現(xiàn)出新的魅力。政府扶持莆仙戲旨在(

7、C )拓展戲曲文化市場，實現(xiàn)經(jīng)濟效益最大化挖掘傳統(tǒng)戲曲的歷史文化價值通過推陳出新維護戲曲文化的多樣性 推動戲曲文化生產(chǎn)和消費方式的變革A.B.C.D.【解析】 當?shù)卣罅Ψ龀制蜗蓱?，有利于繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，挖掘傳統(tǒng)戲曲的歷史文化價值，也有利于通過推陳出新維護戲曲文化的多樣性，符合題意；不符合題意。7. (2015 北京文綜，26, 4 分)盤龍藻井變身雨傘，飛檐角上的瑞獸蹲踞在鉛筆上，朝珠成了時尚耳機北京故宮博物院一改人們印象中的“正襟危坐”，以館藏文物和古典建筑為元素創(chuàng)作了多款熱銷產(chǎn)品。這說明( C )A. 文化繼承的核心是發(fā)掘其經(jīng)濟價值B. 傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵需要保持穩(wěn)定C. 文化遺存與

8、當代人的生活和審美需求可以對接D. 應當通過市場運作，保障公民的基本文化權益【解析】 故宮博物院把古典元素融入熱銷產(chǎn)品中,說明傳統(tǒng)文化在今天可以順應社會生活的變遷,滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求,結合本題來說,就是文化遺存與當代人的生活和審美需求可以對接，C 符合題意；文化繼承要堅持經(jīng)濟價值與文化價值并重，A 錯誤；傳統(tǒng)文化的基本特征保持基本穩(wěn)定，具體內(nèi)涵因時而變，B 錯誤；應通過大力發(fā)展公益性文化事業(yè)來保障人民的基本文化權益，D 錯誤。& (2015 廣東文綜，32, 4 分)有學者認為，傳統(tǒng)戲曲在寫意的、程式化的表演變遷中體現(xiàn)出一脈相承的美學氣質；古典詩詞在格律、句式的變化中始終堅

9、持了押韻、平仄和詩情意象；書法在不同流派的發(fā)展中仍透射出基本筆法和氣韻。因此,文化的精神傳承比 技藝傳承更重要。這一結論的合理之處在于看到了( A )發(fā)展中的傳統(tǒng)文化有一定的共性和規(guī)律 傳統(tǒng)文化形式的創(chuàng)新是不同時代的共同要 求 傳統(tǒng)文化所蘊含的精神具有內(nèi)在穩(wěn)定性 對待傳統(tǒng)文化應堅持批判繼承，古為 今用5A.B.C .D .解析】 從“文化的精神傳承比技藝傳承更重要”可以看出材料強調(diào)的是文化內(nèi)容的6傳承，而不是形式的傳承，更不是強調(diào)創(chuàng)新，排除；傳統(tǒng)戲曲、古典詩詞、書法在變遷中仍保持著豐富的文化內(nèi)涵，說明傳統(tǒng)文化具有內(nèi)在的穩(wěn)定性，符合題意；這種相對穩(wěn)定性，就是發(fā)展中的傳統(tǒng)文化的共性和規(guī)律的東西，符

10、合題意；材料只強調(diào)了對 傳統(tǒng)文化精神的傳承，并沒有強調(diào)對傳統(tǒng)文化的批判繼承，不符合題意。9. (2015 福建文綜，29, 4 分)下圖是漢字“文”的書寫變化過程，從中我們可以解讀出( D )是自己時代的精神上的精華文化的變化與發(fā)展有其固有的規(guī)律A.B.C .D .【解析】 從漢字“文”的書寫變化過程可以看出，漢字在歷史變遷中刪繁就簡，在歷史變遷中進行傳承和發(fā)展， 體現(xiàn)了文化的變化與發(fā)展有其固有的規(guī)律， 符合題意；說法錯誤，漢字的產(chǎn)生和發(fā)展是一種文化現(xiàn)象，不是自然現(xiàn)象；說法錯誤，真正的 哲學是自己時代的精神上的精華。10. (2014 北京文綜，24, 4 分)數(shù)間民居、一灣流水、挺拔的青松和

11、結伴的人們以豐 子愷漫畫為底稿的“中國夢”公益廣告，亮相于全國大街小巷，向人們詮釋著我國仁愛 寬厚、孝悌友善等傳統(tǒng)美德，弓 I 起了人們內(nèi)心的共鳴。這說明傳統(tǒng)美德( D )A.只能通過特定的方式傳播B.必須按照原有的含義理解C.始終具有同樣的社會背景D.仍然具有巨大的時代價值華足丘T戦文明品自髙7【解析】傳統(tǒng)美德引起人們內(nèi)心的共鳴，說明傳統(tǒng)美德仍具有時代價值，D 正確；豐子愷漫畫以公益廣告的形式出現(xiàn)，是在以新的方式傳播，A 錯誤；傳統(tǒng)美德應順應社會生活的變遷，B 錯誤；不同時代傳統(tǒng)美德的社會背景不同，C 錯誤。廉潔文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，是寶貴的道德教育資源?；卮鹣骂}。11. （20

12、14 四川文綜，7, 4 分）楚辭有“朕幼清以廉潔兮”之語，東漢王逸有“不受 曰廉，不污曰潔”之釋， 現(xiàn)代漢語詞典把廉潔解釋為“不損公肥私；不貪污”，當代 共產(chǎn)黨人正踐行“為民務實清廉”的新要求。這表明廉潔文化（ D ）是中華傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn) 具有相對穩(wěn)定性和繼承性 對政治經(jīng)濟的發(fā)展有反 作用 具有社會歷史性和生命力A.B.C.D.【解析】 中華傳統(tǒng)文化集中體現(xiàn)為中華民族精神，不選；根據(jù)題意，廉潔文化古已 有之，今天又有新的要求，因此體現(xiàn)了文化的相對穩(wěn)定性和繼承性，正確；不符合 題意；符合題意。榮獲首批十大“中國歷史文化名街”稱號的?？隍T樓老街始建于 1849 年,融瓊州海峽 北岸內(nèi)陸建筑文

13、化與南洋建筑文化于一體。騎樓適應當?shù)貧夂蛱攸c,一樓廊道可遮蔽陽光, 又可躲避風雨。完成下題。12. （2014 海南單科，15 , 2 分）散發(fā)著建筑文化芳香的?？隍T樓（A ）蘊含豐富的歷史文化底蘊 彰顯不同文化交流融合的魅力與創(chuàng)新的主要載體 表明地域文化的性質是由地理環(huán)境決定的A.B.C.D.【解析】?？隍T樓有“中國歷史文化名街”之稱，蘊含著豐富的歷史文化底蘊，符合題意；海口騎樓“融瓊州海峽北岸內(nèi)陸建筑文化與南洋建筑文化于一體”,體現(xiàn)了不 同文化交流融合的魅力, 符合題意； 說法錯誤, 文字是文化傳承和創(chuàng)新的主要載體； 地域文化的性質受環(huán)境因素的影響，一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定，說法

14、錯 誤。13. 2016 海南單科，25（2） , 8 分這是一個快速變化的時代：經(jīng)濟社會迅速發(fā)展，科學 技術日新月異，信息更新速度越來越快時代發(fā)展要求人們不斷更新知識。黨的十八 屆三中全會要求深化教育改革, 拓寬終身學習通道。 十二屆全國人大四次會議通過的 國 民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃綱要提出,建立個人學習賬號和學分累計制度, 暢通繼續(xù)教育、終身學習通道。是海南地域文化傳承8某市在智慧城市建設中,依托先進的信息采集、處理、存儲、傳輸技術,開發(fā)智慧學習平臺。智慧學習平臺擁有強大的信息資源中心,融合不同學科知識、提供各類學習 資源。每個市民都可以在智慧學習平臺上擁有記錄終身學習過程的學習

15、賬戶，根據(jù)自己 的特點和需求，訂制個性化學習計劃，運用搜索引擎等工具搜索跨學科領域知識資源， 進行探索性學習。運用科學技術推動文化發(fā)展的知識說明建立“智慧學習平臺”的文化意義。 （8 分 ） 【解析】 本題限定的知識范圍是文化生活中科技推動文化發(fā)展的意義，屬于意義類非 選擇題。 可從科學技術是推動文化發(fā)展的重要因素， 它為改進學習提供了物質技術條件； 提供了優(yōu)質教育資源和便捷的學習條件；同時科技進步也有利于人的終身學習，有利于 文化的交流與傳播，有利于文化傳承與創(chuàng)新等方面作答?！敬鸢浮?信息技術推動文化傳承方式的變革，為改進學習方式提供了物質技術條件。（2 分 ）智慧學習平臺為全民學習提供了優(yōu)

16、質教育資源和便捷的學習條件；（2 分 ）有利于人們實現(xiàn)個性化學習、探索性學習和終身學習； （2 分） 有利于提升國民素質，促進文化傳 承與創(chuàng)新。 （2 分）14. 2015 浙江文綜，40（1） ,10 分祠堂是崇宗祀祖、聯(lián)絡宗親的場所，是祠堂文化的重 要載體。W 村也曾有座老祠堂，祠堂文化在村民教化、鄉(xiāng)村治理中發(fā)揮過積極作用，但 其中的封建宗法思想殘余有時也被人用來排斥外姓、干擾選舉。新農(nóng)村建設以來,W 村把老祠堂翻修擴建成寬敞明亮的新禮堂,開展創(chuàng)建“文化禮堂、和美鄉(xiāng)風”系列活動, 敬先賢、誦村訓、禮儀傳習、普法講座、村民一家親、評選孝老愛親最美家庭等。經(jīng)過 多年的努力,新禮堂已成為村里的文

17、化地標。禮堂文化溫潤了村民關系,促進了鄉(xiāng)村治 理。去年,該村被評為踐行社會主義核心價值觀省級示范村。結合材料，運用文化的繼承性與文化發(fā)展的知識，說明W 村成功建設禮堂文化所包含的道理。 （10 分）【解析】 本題考查文化的繼承與發(fā)展，屬于體現(xiàn)類題目。首先，分析W 村成功建設禮堂文化的措施,然后根據(jù)措施,結合教材原理分析。從傳統(tǒng)文化的作用、對待傳統(tǒng)文化 的正確態(tài)度、處理好繼承與發(fā)展的關系等角度分析。【答案】 傳統(tǒng)文化是社會成員的精神紐帶，祠堂文化是傳統(tǒng)文化的一部分。W 村禮堂文化的成功建設在于發(fā)揮祠堂文化在人文教化、社會認同等方面的作用。傳統(tǒng)文化具有 兩面性,必須批判地繼承,才能發(fā)揮其積極作用。

18、 禮堂文化的成功建設在于對祠堂文化 取其精華、去其糟粕, 保留符合社會發(fā)展的內(nèi)容, 剔除與改造帶有封建宗法性質的內(nèi)容。 繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求。禮堂文化的成功建設在于對祠堂文化 推陳出新、革故鼎新,打破了宗族界限,融入了社會主義核心價值,在新農(nóng)村建設中發(fā)9揮重要作用。15. (2015 天津文綜，14 ,15 分)中國是世界文化遺產(chǎn)大國，五千年綿延不斷的中華文明 史留下了數(shù)量眾多、異彩紛呈的物質和非物質文化遺產(chǎn)。閱讀材料，回答問題。材料一 農(nóng)歷新年春節(jié), 是中國人古老而隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。 經(jīng)過幾千年的發(fā)展變化, 它在今天仍然是國人心中辭舊迎新的期盼,迎禧接福的祝愿,家人團聚的溫馨。而這樣 一個重要的節(jié)日, 在20 世紀二三十年代, 卻被當作落后民俗險遭廢止, 民國政府為了“與 國際接軌”,先是采用西歷,后又強令廢除農(nóng)歷新年,但最終拗不過民情,沒能“革” 掉春節(jié)的“命”。材料二 近日,江西省婺源縣一座面積達 1 800 平方米的大型清代古民居被某古玩商千 里大挪移到廣西復原重建。對這種古建筑千里“搬家”現(xiàn)象,有人認為,在地方財政無 法支撐巨額維護費用的情況下,異地搬遷不失為一種保護方式；有人認為,古建筑離開 了原先的地理環(huán)境和文化土壤,會消解它本身蘊含的文化,是一種破壞。(1) 依據(jù)材料,運用文化生活知識,談談對中國傳統(tǒng)文化的認識。(9 分)(2) 對這種古建筑