二十四詩品之實境

1、二十四詩品之實境論文摘要：唐代詩論家司空圖的二十四詩品是一部影響巨大的詩歌理論著作，這部作品在整個詩歌理論史上也占有重要的地位。其實境一品的主要內(nèi)涵是強調(diào)抒寫真情真性，即“情性所至，妙不自尋”，司空圖指出詩人應(yīng)在心物相應(yīng)、靈感萌發(fā)的剎那間，真實描摹腦海中所出現(xiàn)的境界，其理想的詩歌境界就是信手拈來，而又自然天成，他認為好詩是性情所至時的神來之筆。關(guān)鍵詞：司空圖；二十四詩品；實境一、“實境”的訓詁在說文解字中解釋為：“實，富也?！奔锤辉５囊馑?。從宀貫。神志切。會意，貫為貨物，以貨物充于屋下是為實。金文實字從宀從田從貝，家中有田有貝，表示富有。小篆實字從宀從。，指錢幣。實的本義為富足、殷實；又指財富

2、、財物；引申為指充滿，真實。疆也。從土竟聲。經(jīng)典通用竟。居領(lǐng)切。境就是疆的意思。“實”與“境”在二十四詩品中分開訓詁容易割裂它的含義，因此在下文將“實境”作為一個整體進行解釋。二、“實境”一詞的含義司空圖所說的實境，“實境”的“實”含義比較豐富，一般來說指的是意蘊、景物以及詩歌語言這三方面的內(nèi)容，所謂“實”要求詩歌內(nèi)容需要來自真實所見，而且詩歌的語言需要自然樸素，平實質(zhì)樸的語言能夠更深刻的反映出大道之心；而“境”這個字不能分割開來闡釋，因為它本身沒有特別的含義。楊廷芝詩品淺解跋云：實境不可分，忽逢四句先實后境，一客四句先境后實，亦不分而分。因此，“實境” 一詞的解釋主要以“實”為主，而“境”不

3、能單獨釋意?！皩嵕场睆淖置嬉馑忌峡衫斫鉃檎媲袑嵲诘木辰?。直抒胸臆是實境，真情流露或者白描景物都可說是實境。它強調(diào)情真意切，無所雕琢。皋蘭課業(yè)本原解：文如做人，雖典雅風華而肝膽必須剖露。若但事浮偽，誰其親之。故此中真際，有不俟遠求，不煩致飾，而躍然在前者，蓋實理實心顯之為實境。楊振剛詩品解：反復(fù)馳騁，固是作家勝境，或者東涂西抹，刺刺不休，則滿紙浮言矣，故進之以實境。楊廷芝詩品淺解云：此以天機為實境也。實境并不是與虛境相互對立的，二者可以相互轉(zhuǎn)化融合，虛實相生，詩人飽含真情實感，寫出來的才可能是引起讀者共鳴的好詩。司空圖在前代詩論家的基礎(chǔ)上，憑借自己的深刻領(lǐng)悟，把實境的含義提升為了一種評價詩歌意境

4、風格的標準，這是非常有洞察力的。三、“實境”品的內(nèi)涵取語甚直，計思匪深。忽逢幽人，如見道心。清澗之曲，碧松之陰。一客荷樵，一客聽琴。情性所至，妙不自尋。遇之自天，泠然希音。（一）“取語甚直，計思匪深”“取語甚直”，就是說詩文所采取的語言直白真實，沒有紆曲，也沒有絮叨的話語。“計思匪深”，即指詩人運筆之思看起來并不深微，但是詩人能夠用淺顯平實的語言，自然的表達出“眼前所見的實境，因此詩歌顯得言淺意深，韻味悠長。（二）“忽逢幽人，如見道心”“忽逢幽人，如見道心”一句，幽人，指深山幽隱之人，比如隱士，本來是不易遇到的。文學論文發(fā)表而幽人形象表明這些人物都有著淡泊名利，不以物喜的隱士風范，這正是莊周筆

5、下的有道之士的重現(xiàn)。道心，指的是大道之心，亦不易見。曰逢曰見，說得著實，又說得比較空靈，可見實境是從自然中得來的。二十四詩品接受的是老莊哲學中那種清靜無為，消極避世的思想。司空圖所塑造的幽人形象說明了他繼承了老子和莊子超然物外，遵循自然的理論。司空圖講的“道心”與“素”、“性”、“真”這些概念是緊密聯(lián)系在一起的，“素”是原始天然的，不重雕琢裝飾的。“性”是真情實感，是自然之性。追求樸素和追求“真”也是緊密聯(lián)系的，“道心”即表明了幽人的高尚心境。司空圖其詩中也頻繁的提到了“道心”這一概念，比如“茶爽添詩句，天清瑩道心”（即事二首之一）；“黃昏寒立更披襟，露挹清香悅道心”（白菊雜書四首之一）。（三）“清澗之曲，碧松之陰。一客荷樵，一客聽琴”“清澗之曲，碧松之陰”指的是人物活動的環(huán)境，此句襯托出了幽人自得的心情；