三種教學(xué)設(shè)計模式

1、教學(xué)設(shè)計蘇慶華以學(xué)習(xí)心理學(xué)理論為基礎(chǔ)的三種教學(xué)設(shè)計 行為主義教學(xué)設(shè)計 認(rèn)知主義教學(xué)設(shè)計 建構(gòu)主義教學(xué)設(shè)計行為主義教學(xué)設(shè)計一、行為主義對學(xué)習(xí)的解釋 行為主義將環(huán)境看做是刺激，把伴隨產(chǎn)生的有機體行為看做是反應(yīng)，排除主體內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)的研究，認(rèn)為學(xué)習(xí)活動是環(huán)境決定的，由引起反應(yīng)行為的刺激信息和個體做出反應(yīng)行為后所得到的反饋信息決定。 行為主義學(xué)習(xí)理論只是說明人與動物所共有的習(xí)慣性學(xué)習(xí)，而無法解釋人類的智慧性學(xué)習(xí)。 近年來，教學(xué)設(shè)計中出現(xiàn)了行為主義和認(rèn)知主義相結(jié)合的趨勢，通過將外部行為反應(yīng)與內(nèi)部的信息加工行為相結(jié)合，使行為主義在發(fā)展具有程序性知識特點的某些技能和策略放方面取得了明顯效果。二、行為主義教學(xué)

2、設(shè)計的原則 內(nèi)驅(qū)力個體需要的情景刺激和益處提示 線索正確的刺激反應(yīng)模式示范或指引應(yīng)做出符合教學(xué)期望的反應(yīng)行為 分化提供需要經(jīng)過精確區(qū)分刺激信息才能做出正確反應(yīng)的問題情境，學(xué)生的刺激反應(yīng)模式精確化（b/p） 概括將獲得的刺激反應(yīng)模式遷移應(yīng)用到類似的情境中去 鏈?zhǔn)剿茉鞂?fù)雜綜合的技能分解為由一系列小步子構(gòu)成的任務(wù)鏈，用具體的反應(yīng)行為描述終態(tài)的技能目標(biāo)和各個步子中的子目標(biāo) 及時反饋與強化及時給出正確與否的反饋信息并給予正面的強化 熟練化提供充分的練習(xí)和自我監(jiān)控評價的機制三、行為主義教學(xué)設(shè)計的功能 符號學(xué)習(xí)和事實學(xué)習(xí)（智慧學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，反復(fù)練習(xí)建立比較穩(wěn)固的刺激與反應(yīng)連接） 智力技能的訓(xùn)練（行為序列技能和

3、范型識別技能都是程序性知識，知道程序和熟練地執(zhí)行程序是技能中的認(rèn)知成分和執(zhí)行行為成分） 學(xué)科學(xué)習(xí)策略的學(xué)習(xí)（學(xué)習(xí)策略也是一種關(guān)于如何操作的程序性知識，與智力技能不同的是策略知識是關(guān)于在主體內(nèi)部如何進行認(rèn)知操作的概括性知識。主要由教師總結(jié)概括，并以外部控制傳授學(xué)生，行為主義的訓(xùn)練是一種有效的方法。） 元認(rèn)知策略的學(xué)習(xí)（從外部安排一種結(jié)構(gòu)性的自我監(jiān)控機制，以及對某項具體的學(xué)習(xí)活動提供從外部控制自我監(jiān)控活動的元認(rèn)知策略，有助于學(xué)生形成自我監(jiān)控與調(diào)節(jié)的習(xí)慣。）四、行為主義教學(xué)設(shè)計的模式 采用文字或圖解的形式對教學(xué)設(shè)計過程進行描述是教學(xué)設(shè)計研究中體現(xiàn)系統(tǒng)論思想的一個特色，并將這種表現(xiàn)工作流程的描述稱為教

4、學(xué)設(shè)計的模式。 在某種心理學(xué)理論的指導(dǎo)下，教學(xué)設(shè)計的模式將表明各設(shè)計步驟的內(nèi)容、時間順序和在功能上的相互聯(lián)系、相互制約的關(guān)系。行為主義教學(xué)設(shè)計模式分析預(yù)期的學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)內(nèi)容分析學(xué)習(xí)者分析學(xué)習(xí)程序設(shè)計刺激與反饋強化設(shè)計信息技術(shù)應(yīng)用設(shè)計評價與改進程序教學(xué) 程序教學(xué)的過程是：將教學(xué)內(nèi)容分成一個個小的內(nèi)容單元或項目，按一定邏輯排列好，并事先做出解釋，然后依次呈現(xiàn)給學(xué)生，供他們學(xué)習(xí)。每一個小的單元或項目學(xué)完后，呈現(xiàn)一些測驗題，測驗學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，每個問題都要有正確答案。當(dāng)學(xué)生回答問題后，通過出示正確答案，使他們確認(rèn)自己反應(yīng)的正誤，反應(yīng)正確后，再進入下一階段的學(xué)習(xí)；如果反應(yīng)出現(xiàn)錯誤，則要返回到先前學(xué)過的內(nèi)

5、容，重新進行學(xué)習(xí)。 程序教學(xué)的設(shè)計要遵循下列幾條基本原則：積極反應(yīng)原則；小步子原則；即時強化原則；自定步調(diào)原則；低錯誤率原則。 程序教學(xué)設(shè)計的評價： 積極意義：促進了學(xué)習(xí)理論的科學(xué)化，加速了心理學(xué)與教育學(xué)的有機結(jié)合，而且推動了教學(xué)手段的科學(xué)化和現(xiàn)代化；能保證使學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中得到及時反饋，并在每一小步上得到強化，較好地適應(yīng)了個別差異性和多樣化的個體需求 。 局限性：從教學(xué)形式上看，程序教學(xué)是在沒有任何社會聯(lián)系的情況下進行的 ；從教學(xué)內(nèi)容上看，程序教學(xué)中往往只能提供那種不要求解決問題的思維材料，而對那些涉及理解行為、帶有判斷色彩、評價和認(rèn)識過程等方面的內(nèi)容并不適合認(rèn)知主義教學(xué)設(shè)計 一、認(rèn)知主義對學(xué)

6、習(xí)的研究 認(rèn)知主義心理學(xué)認(rèn)為學(xué)習(xí)活動的產(chǎn)生是由認(rèn)識主體與環(huán)境的相互作用決定的，強調(diào)在教學(xué)中通過設(shè)置問題情境，引導(dǎo)學(xué)生與環(huán)境進行相互作用，從而形成學(xué)習(xí)動機。 同時認(rèn)為智慧性知識的獲得不是通過一系列的刺激反應(yīng)的鏈索所形成的，而是在某種認(rèn)知傾向的指導(dǎo)下，提取相應(yīng)的認(rèn)知圖式與環(huán)境相互作用的結(jié)果，通過同化或順應(yīng)形成的，其認(rèn)識的結(jié)果是內(nèi)部認(rèn)知結(jié)構(gòu)的構(gòu)建。 認(rèn)知主義教學(xué)設(shè)計中，以加涅的“學(xué)習(xí)條件論”為代表的設(shè)計思想，即首先提出一種有關(guān)學(xué)習(xí)的分類理論，描述各類學(xué)習(xí)能力的內(nèi)部心理因素和信息加工活動規(guī)律，然后提出各類學(xué)習(xí)能力形成的內(nèi)部條件（學(xué)習(xí)原理）,據(jù)此再提出促進內(nèi)部條件形成的外部條件（教學(xué)原理），最終將這些學(xué)

7、習(xí)原理、教學(xué)原理應(yīng)用于教學(xué)設(shè)計的分析決策中。二、認(rèn)知主義教學(xué)設(shè)計的原則 有人對于行為主義教學(xué)設(shè)計思想與認(rèn)知主義教學(xué)設(shè)計思想之間的差別作了簡單的概括：行為主義致力于尋求教學(xué)事件與學(xué)習(xí)結(jié)果二者之間的關(guān)系，而認(rèn)知主義則力圖尋求教學(xué)事件、記憶結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)結(jié)果三者之間的關(guān)系。 在教學(xué)目標(biāo)制定中，不僅要有知識技能目標(biāo)，也要有學(xué)習(xí)能力和態(tài)度情感價值觀的發(fā)展目標(biāo)。 在學(xué)習(xí)內(nèi)容的分析和學(xué)習(xí)者分析中，要應(yīng)用相應(yīng)的學(xué)習(xí)原理。 教學(xué)過程設(shè)計決策應(yīng)利用各項分析的結(jié)果，據(jù)此采用有心理學(xué)研究基礎(chǔ)的教學(xué)模式、教學(xué)策略，并與學(xué)科知識結(jié)構(gòu)相結(jié)合，形成一個有機整體。 所設(shè)計的教學(xué)過程必須保證教學(xué)任務(wù)中潛在的主客觀 矛盾可以充分地被學(xué)

8、生意識到，并轉(zhuǎn)化為主體內(nèi)部矛盾，從而形成學(xué)習(xí)動機。 設(shè)計的教學(xué)過程使學(xué)生獲得知識的過程是啟發(fā)式的有意義的學(xué)習(xí)過程。（教學(xué)對學(xué)生認(rèn)識活動的干預(yù)是間接的、啟發(fā)性的幫助，學(xué)生能動的構(gòu)建新信息的意義） 應(yīng)該把獲取知識結(jié)論的認(rèn)識過程和較高水平地應(yīng)用知識的過程作為重要的教學(xué)任務(wù)。（開發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)策略） 教學(xué)設(shè)計應(yīng)樹立強烈的信息意識。三、認(rèn)知主義教學(xué)設(shè)計的功能 語義知識的有意義學(xué)習(xí)（貫徹動機原則，通過設(shè)置問題情境引起學(xué)習(xí)動機；啟發(fā)式原則，通過分析新舊知識的同化關(guān)系，應(yīng)用啟發(fā)式教學(xué)模式） 學(xué)習(xí)策略的學(xué)習(xí)（應(yīng)用學(xué)習(xí)原理和教學(xué)原理，開發(fā)出具有概括性和可遷移性的學(xué)習(xí)策略） 學(xué)科知識技能的復(fù)雜應(yīng)用（依據(jù)遷移理論，將體現(xiàn)

9、學(xué)習(xí)策略和元認(rèn)知策略的遷移，設(shè)置具有真實背景的知識應(yīng)用情境，克服盲目題海訓(xùn)練，加強形成專家圖式過程的科學(xué)性）四、認(rèn)知主義教學(xué)設(shè)計的模式學(xué)習(xí)任務(wù)分析學(xué)習(xí)內(nèi)容分析學(xué)習(xí)者分析教學(xué)目標(biāo)的制定教學(xué)過程的設(shè)計信息技術(shù)應(yīng)用設(shè)計評價與改進建構(gòu)主義教學(xué)設(shè)計 一、建構(gòu)主義對學(xué)習(xí)的解釋 建構(gòu)主義與認(rèn)知主義相比，更加強調(diào)個體經(jīng)驗的作用，強調(diào)由于個體差異所造成的知識建構(gòu)多樣性的價值。學(xué)習(xí)理論強調(diào)以學(xué)生為中心，認(rèn)為學(xué)生是認(rèn)知的主體，是知識意義的主動建構(gòu)者；教師只對學(xué)生的意義建構(gòu)起幫助和促進作用，并不要求教師直接向?qū)W生傳授和灌輸知識。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，教師和學(xué)生的地位、作用和傳統(tǒng)教學(xué)相比已發(fā)生很大的變化。近年來，教育技

10、術(shù)領(lǐng)域的專家們進行了大量的研究與探索，力圖建立一套能與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論以及建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境相適應(yīng)的全新的教學(xué)設(shè)計理論與方法體系。盡管這種理論體系的建立是一項艱巨的任務(wù)，并非短期內(nèi)能夠完成。但是其基本思想及主要原則已日漸明朗，并已開始實際應(yīng)用于指導(dǎo)基于多媒體和Internet的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的教學(xué)設(shè)計。 二、建構(gòu)主義教學(xué)設(shè)計的原則 （1）強調(diào)以學(xué)生為中心 明確“以學(xué)生為中心”，這一點對于教學(xué)設(shè)計有至關(guān)重要的指導(dǎo)意義，因為從“以學(xué)生為中心”出發(fā)還是從“以教師為中心”出發(fā)將得出兩種全然不同的設(shè)計結(jié)果。至于如何體現(xiàn)以學(xué)生為中心，建構(gòu)主義認(rèn)為可以從三個方面努力： 要在學(xué)習(xí)過程中充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，要

11、能體現(xiàn)出學(xué)生的首創(chuàng)精神； 要讓學(xué)生有多種機會在不同的情境下去應(yīng)用他們所學(xué)的知識(將知識“外化”)； 要讓學(xué)生能根據(jù)自身行動的反饋信息來形成對客觀事物的認(rèn)識和解決實際問題的方案(實現(xiàn)自我反饋)。 以上三點，即發(fā)揮首創(chuàng)精神、將知識外化和實現(xiàn)自我反饋可以說是體現(xiàn)以學(xué)生為中心的三個要素。 （2）強調(diào)“情境”對意義建構(gòu)的重要作用 建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)總是與一定的社會文化背景即“情境”相聯(lián)系的，在實際情境下進行學(xué)習(xí)，可以使學(xué)習(xí)者能利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗去同化和索引當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識，從而賦予新知識以某種意義；如果原有經(jīng)驗不能同化新知識，則要引起“順應(yīng)”過程，即對原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)進行改造與重組?？傊?，通

12、過“同化”與“順應(yīng)”才能達到對新知識意義的建構(gòu)。在傳統(tǒng)的課堂講授中，由于不能提供實際情境所具有的生動性、豐富性，因而將使學(xué)習(xí)者對知識的意義建構(gòu)發(fā)生困難。 （3）強調(diào)“協(xié)作學(xué)習(xí)”對意義建構(gòu)的關(guān)鍵作用 建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者與周圍環(huán)境的交互作用，對于學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解(即對知識意義的建構(gòu))起著關(guān)鍵性的作用。這是建構(gòu)主義的核心概念之一。學(xué)生們在教師的組織和引導(dǎo)下一起討論和交流，共同建立起學(xué)習(xí)群體并成為其中的一員。在這樣的群體中，共同批判地考察各種理論、觀點、信仰和假說；進行協(xié)商和辯論，先內(nèi)部協(xié)商(即和自身爭辯到底哪一種觀點正確)，然后再相互協(xié)商(即對當(dāng)前問題擺出各自的看法、論據(jù)及有關(guān)材料并對別人的觀點作出

13、分析和評論)。通過這樣的協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)習(xí)者群體(包括教師和每位學(xué)生)的思維與智慧就可以被整個群體所共享，即整個學(xué)習(xí)群體共同完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)，而不是其中的某一位或某幾位學(xué)生完成意義建構(gòu)。 （4）強調(diào)對學(xué)習(xí)環(huán)境(而非教學(xué)環(huán)境)的設(shè)計 建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)環(huán)境是學(xué)習(xí)者可以在其中進行自由探索和自主學(xué)習(xí)的場所。在此環(huán)境中學(xué)生可以利用各種工具和信息資源(如文字材料、書籍、音像資料、CAI與多媒體課件以及Internet上的信息等)來達到自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)。在這一過程中學(xué)生不僅能得到教師的幫助與支持，而且學(xué)生之間也可以相互協(xié)作和支持。學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)被促進和支持而不應(yīng)受到嚴(yán)格的控制與支配；學(xué)習(xí)環(huán)境則是一個支持和

14、促進學(xué)習(xí)的場所。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的教學(xué)設(shè)計應(yīng)是針對學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計而非教學(xué)環(huán)境的設(shè)計。因為，教學(xué)意味著更多的控制與支配，而學(xué)習(xí)則意味著更多的主動與自由。 （5）強調(diào)利用各種信息資源來支持“學(xué)”(而非支持“教”) 為了支持學(xué)習(xí)者的主動探索和完成意義建構(gòu)，在學(xué)習(xí)過程中要為學(xué)習(xí)者提供各種信息資源(包括各種類型的教學(xué)媒體和教學(xué)資料)。這里利用這些媒體和資料并非用于輔助教師的講解和演示，而是用于支持學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和協(xié)作式探索。對于信息資源應(yīng)如何獲取、從哪里獲取，以及如何有效地加以利用等問題，是主動探索過程中迫切需要教師提供幫助的內(nèi)容。 （6）強調(diào)學(xué)習(xí)過程的最終目的是完成意義建構(gòu)(而非完成教學(xué)目標(biāo))

15、 在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境中，強調(diào)學(xué)生是認(rèn)知主體、是意義的主動建構(gòu)者，所以是把學(xué)生對知識的意義建構(gòu)作為整個學(xué)習(xí)過程的最終目的。教學(xué)設(shè)計通常不是從分析教學(xué)目標(biāo)開始，而是從如何創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生意義建構(gòu)的情境開始，整個教學(xué)設(shè)計過程緊緊圍繞“意義建構(gòu)”這個中心而展開，不論是學(xué)生的獨立探索、協(xié)作學(xué)習(xí)還是教師輔導(dǎo)，總之，學(xué)習(xí)過程中的一切活動都要從屬于這一中心，都要有利于完成和深化對所學(xué)知識。 建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計強調(diào)以下原則： 以問題為核心驅(qū)動學(xué)習(xí)； 以學(xué)生為中心； 學(xué)習(xí)問題必須在真實的情景中展開； 強調(diào)學(xué)習(xí)任務(wù)的復(fù)雜性； 強調(diào)協(xié)作學(xué)習(xí)的重要性； 強調(diào)非量化的整體評價； 要求設(shè)計學(xué)習(xí)任務(wù)展開的學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)任務(wù)必須

16、提供學(xué)習(xí)資源、認(rèn)知工具和幫助等內(nèi)容； 應(yīng)設(shè)計多種自主學(xué)習(xí)策略。三、建構(gòu)主義教學(xué)設(shè)計的功能 建構(gòu)主義堅持學(xué)生的自主選擇和主動探究，為學(xué)生個性的充分發(fā)展創(chuàng)造了條件。（學(xué)會發(fā)現(xiàn)、學(xué)會探究、形成發(fā)現(xiàn)問題與解決問題的能力） 強調(diào)實踐性經(jīng)驗的建構(gòu)，并面向?qū)W生的生活世界和社會實踐，有利于學(xué)生體驗生活并學(xué)以致用。 開放式的學(xué)習(xí)將促進學(xué)生對自我、社會和自然之間內(nèi)在聯(lián)系的整體認(rèn)識，樹立謀求自我、社會和自然和諧發(fā)展的責(zé)任感，形成從自己的周圍生活中主動地發(fā)現(xiàn)并獨立解決問題的態(tài)度和能力。四、建構(gòu)主義教學(xué)設(shè)計的模式分析教學(xué)目標(biāo)研究內(nèi)容分析學(xué)習(xí)者分析研究任務(wù)設(shè)計認(rèn)知工具設(shè)計管理與幫助設(shè)計合作學(xué)習(xí)設(shè)計學(xué)習(xí)資源設(shè)計自主學(xué)習(xí)策略

17、設(shè)計教學(xué)評價四、建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計模式 學(xué)習(xí)是獲取知識的過程。 “情景”、“協(xié)作”、“會話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性。 學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中從以下幾個方面發(fā)揮主體作用：要用探索法、發(fā)現(xiàn)法去建構(gòu)知識的意義；主動去搜集并分析有關(guān)的數(shù)據(jù)和資料，對所學(xué)習(xí)的問題要提出各種假設(shè)并努力加以驗證；把當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物盡量和自己已經(jīng)知道的事物相聯(lián)系，并對這種聯(lián)系加以認(rèn)真的思考。四、建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計模式 教師在教學(xué)中從以下幾個面發(fā)揮主導(dǎo)作用：激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生形成學(xué)習(xí)動機；通過創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情景和提示新舊知識之間聯(lián)系的線索，幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識的意義；為了使意義建構(gòu)

18、更有效，應(yīng)在可能的條件下，組織協(xié)作學(xué)習(xí)，并對協(xié)作學(xué)習(xí)過程進行引導(dǎo)使之朝有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展。 四、建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計模式 拋錨式教學(xué)設(shè)計模式（布朗斯福特 ） 根據(jù)事先確定的學(xué)習(xí)主題在相關(guān)的實際情境中選定某個典型的真實事件或真實問題（“拋錨”），然后圍繞該問題展開進一步的學(xué)習(xí)；對給定問題進行假設(shè)，通過查詢各種信息資料和邏輯推理對假設(shè)進行論證，根據(jù)論證的結(jié)果制定解決問題的行動計劃，實施該計劃，并根據(jù)實施過程中的反饋，補充和完善原有認(rèn)識。被稱為“實例式教學(xué)”或“基于問題的教學(xué)”。四、建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計模式 拋錨式教學(xué)設(shè)計有兩條重要的原則: 教學(xué)活動緊緊圍繞某一“錨”來設(shè)計。所謂“錨”即某種類型的個案研究或問題情境。這種教學(xué)要求建立在有感染力的真實事件或真實問題的基礎(chǔ)上，確定這類真實事件或問題被形象地比喻為“拋錨” 。 教學(xué)的設(shè)計應(yīng)允許學(xué)生