建構(gòu)主義在音樂(lè)教學(xué)的運(yùn)用論文

1、建構(gòu)主義在音樂(lè)教學(xué)的運(yùn)用論文論文摘要:時(shí)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論及這一理論在高校音樂(lè)理論課中的教學(xué)實(shí)踐研究，時(shí)培 養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力創(chuàng)新精神產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用以及深遠(yuǎn)的影響。在建構(gòu)主義的框架基礎(chǔ) 上，闡述了建構(gòu)主義在音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐中的應(yīng)用論文關(guān)鍵詞:建構(gòu)主義音樂(lè)理論教學(xué)一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的理論意義建構(gòu)主（constructivism）認(rèn)知心理學(xué)派屮的一分支。它認(rèn)為知識(shí)不是通過(guò)教師傳授而 得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境，即社會(huì)文化背景卜，借助學(xué)習(xí)是獲取知識(shí)的過(guò)程以及得到 他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)意義建構(gòu)的方式而獲得。建 構(gòu)主義著力強(qiáng)調(diào)的是在“合作者"（包括教師和學(xué)習(xí)伙

2、伴）的合作學(xué)習(xí)中，使學(xué)生能夠達(dá)到対知 識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和所對(duì)學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)。（有別干傳統(tǒng)教學(xué)屮，簡(jiǎn)單的從教 師傳遞到學(xué)生，這一單一指向性的知識(shí)轉(zhuǎn)移過(guò)程）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)可以較好地說(shuō)明人類(lèi)學(xué)習(xí)過(guò)程的認(rèn)知規(guī)律.事物的性質(zhì)以及事物z間的內(nèi) 在聯(lián)系。在學(xué)習(xí)過(guò)程小幫助學(xué)牛建構(gòu)就是要幫助7住對(duì)當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物的性質(zhì)、 聯(lián)系以及他們的規(guī)律，達(dá)到較深刻的理解。通過(guò)建構(gòu)，能較好地說(shuō)明學(xué)習(xí)如何發(fā)生、意義如 何建構(gòu)、概念如何形成，以及理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)包含哪些主要因素等等?？傊?，在建構(gòu)主義 思想指導(dǎo)下可以形成一套新的比較侑效的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)較理想的建構(gòu)主 義學(xué)習(xí)。二、建構(gòu)主義的教學(xué)原則

3、在音樂(lè)教學(xué)中的應(yīng)用建構(gòu)主義教洋的原則講求因材施教、因人施教:首先，設(shè)定具體的學(xué)習(xí)目標(biāo)。把所有的學(xué)習(xí)任務(wù)都置于有效地的學(xué)習(xí)過(guò)程屮，而教學(xué) 冃標(biāo)應(yīng)該與學(xué)生的學(xué)習(xí)冃標(biāo)相符合.在學(xué)習(xí)過(guò)程中教師所要解決的問(wèn)題應(yīng)該使學(xué)生感到就是 他們本人存在問(wèn)題其次，設(shè)計(jì)真實(shí)的學(xué)習(xí)任務(wù)。在課堂教學(xué)小使用真實(shí)的任務(wù)和冃常的活動(dòng)或?qū)嵺`整合 多重內(nèi)容或技能。第三，給予學(xué)生解決問(wèn)題的自主權(quán)教師應(yīng)該刺激學(xué)生的思維，激發(fā)他們自已解決問(wèn)題, 并支持學(xué)牛對(duì)所學(xué)知一識(shí)的反思性學(xué)習(xí)，發(fā)展學(xué)牛的自我控制的技能，成為獨(dú)立的學(xué)習(xí)者。在高校和聲課程的教學(xué)中，山于教材章節(jié)的劃分，每個(gè)教學(xué)吋段有不同的教學(xué)目標(biāo)例 如在學(xué)習(xí)用正只弦為旋律配和聲時(shí)対于學(xué)習(xí)屮

4、學(xué)生所普遍曝露出的聲部橫向連接進(jìn)行不穩(wěn) 定和連續(xù)中經(jīng)常出現(xiàn)的平行八、五度以及穩(wěn)伏八、五度等問(wèn)題，耍作為重點(diǎn)教學(xué)h標(biāo)并在固 定的課時(shí)屮進(jìn)行著力解決，而學(xué)住的學(xué)習(xí)任務(wù)也圍繞著這-屮心目標(biāo)展開(kāi)。隨著和聲習(xí)題寫(xiě) 作的能力逐步捉高，我們引導(dǎo)學(xué)生在他們的現(xiàn)實(shí)生活中，把和聲編配與鋼琴即興伴奏相聯(lián)系, 為他們喜愛(ài)的歌曲（而非書(shū)本上的題目）編配簡(jiǎn)單實(shí)用的伴奏。在實(shí)踐過(guò)程中，更深步的把書(shū) 木屮的弦連接知識(shí)放在實(shí)踐的范圍。當(dāng)學(xué)生理論知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活屮h己有興趣的內(nèi)容相結(jié)合 時(shí)，他們所獲取得學(xué)習(xí)樂(lè)趣耍大大高于理論化的書(shū)本教育，學(xué)習(xí)動(dòng)力也加強(qiáng)了。因此教師應(yīng) 給了學(xué)生充分的權(quán)利與學(xué)習(xí)空間。三、建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計(jì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)

5、理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，認(rèn)為學(xué)生是認(rèn)知識(shí)活動(dòng)的主體，是知識(shí)意義的 主動(dòng)建構(gòu)者;教師只對(duì)學(xué)牛的意義建構(gòu)起幫助和促進(jìn)作川，并不要求教師直接向?qū)W牛傳授和 灌輸知識(shí)。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，牧師和學(xué)生的地位、作用和傳統(tǒng)教學(xué)相比已發(fā)生很大的 變化。建構(gòu)主義使用的教學(xué)設(shè)計(jì)原則如下：1.強(qiáng)調(diào)以學(xué)生中心明確'以學(xué)住為中心"，這一點(diǎn)對(duì)于教學(xué)設(shè)計(jì)有至關(guān)重要的指導(dǎo)意義。因?yàn)閺摹耙詫W(xué)生為 中心"出發(fā)，還是從“以教師為中心”出發(fā)，將提出兩種全然不同的設(shè)計(jì)結(jié)果。至于如何體現(xiàn) 以學(xué)生為中心，建構(gòu)主義認(rèn)為可從氣個(gè)方而努力：要在學(xué)習(xí)過(guò)程中充分發(fā)揮學(xué)牛主動(dòng)性，要能體現(xiàn)出學(xué)牛的首創(chuàng)楮神;要讓學(xué)牛有很多種 機(jī)

6、會(huì)在不同惜況下去應(yīng)用他們所學(xué)的知識(shí)（將知識(shí)“外化”）;要讓學(xué)生能根據(jù)自身行動(dòng)的反饋 信息來(lái)形成對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的方案（實(shí)現(xiàn)口我反饋）。以上三點(diǎn)，即發(fā)揮首創(chuàng)精神、將知識(shí)外化的實(shí)現(xiàn)口我反饋可以說(shuō)是體現(xiàn)以學(xué)生為中心 的氣個(gè)要素。2強(qiáng)調(diào)“情境”對(duì)意義建構(gòu)的重要作用建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)總是一定的社會(huì)文化背景即“情境”和聯(lián)系的，在實(shí)際悄境下進(jìn)行學(xué) 習(xí)，可以使學(xué)習(xí)者能利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)去同化和索引當(dāng)前學(xué)習(xí)到新知識(shí), 從而賦y新知識(shí)，從而賦予新知識(shí)以某種意義；如果原有經(jīng)驗(yàn)不能新知識(shí)，則要引起“順應(yīng)” 過(guò)程，即對(duì)原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行改造意義的建構(gòu)。3. 強(qiáng)調(diào)“i辦作學(xué)習(xí)”對(duì)意義建構(gòu)的關(guān)鍵作用

7、建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者與周?chē)h(huán)境的交互作用，對(duì)于學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解（即對(duì)知識(shí)意義的 建構(gòu)）起著關(guān)鍵性的作用。這是建構(gòu)主義的核心概念z學(xué)生們?cè)诮處煹慕M織和引導(dǎo)下一起 討論和交流，共同建立起學(xué)習(xí)群體并成其中的一員。在這樣的群體中，共同批判地考察各種 理論、觀點(diǎn)、信仰和假說(shuō):進(jìn)行協(xié)商和辯論，先內(nèi)部協(xié)商，然示再相互協(xié)商。例如在1111式學(xué)習(xí)中，當(dāng)對(duì)某一樂(lè)曲的結(jié)構(gòu)分析出現(xiàn)歧異或見(jiàn)解各異時(shí)，可以按不同意 見(jiàn)分成或若干小組，根據(jù)曲式學(xué)的原則、樂(lè)段、樂(lè)句、和聲、織體等特點(diǎn)對(duì)同一問(wèn)題展開(kāi)不 同分析，形成觀點(diǎn)后，集中展開(kāi)討論通過(guò)這樣的協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)習(xí)者樣體（包括教師和每 位學(xué)牛）的思維一與智慧就可以被整個(gè)群體所共亨，

8、即整個(gè)學(xué)習(xí)群體共同完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的 意義建構(gòu)，而不是其中的某一位或某兒位學(xué)生完成意義建構(gòu)4. 強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)環(huán)境（而非教學(xué)環(huán)境）的設(shè)計(jì)建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)環(huán)境是學(xué)習(xí)者可以在具屮進(jìn)行自市探索和自主學(xué)習(xí)的場(chǎng)所。在此 環(huán)境小學(xué)?？梢岳酶鞣N工具和信息資源達(dá)到白己的學(xué)習(xí)目標(biāo)。也就是說(shuō)，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中, 我們不僅要為學(xué)生準(zhǔn)備好教科書(shū)，更重要的時(shí)還有相關(guān)的文字材料、書(shū)籍、音像資料、cai 與多媒體課件以及internet上的信息等。目的是為了擴(kuò)，展學(xué)生的學(xué)習(xí)視野和學(xué)習(xí)思路，不要 被單純的書(shū)本知識(shí)所禁錮。例如在分析某一音樂(lè)作品吋，不權(quán)需要怎譜本身，還要有音像資 料來(lái)輔助學(xué)習(xí)。在這一過(guò)程中學(xué)牛不僅能得到教師的幫助與支持，而且學(xué)牛之間也可以相互 協(xié)作和支持。5. 強(qiáng)調(diào)利用各種信息資源支持,學(xué)”（而非支持“教"）為r支持學(xué)習(xí)者的丄動(dòng)探索和完成意義建構(gòu)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中要學(xué)習(xí)者提供各種信息資源 （包括各種類(lèi)型的教學(xué)媒體和教學(xué)資料）。這里利用這吐媒體和資料并用于輔助教師的講解和演示，而是用于支持學(xué)牛的白主學(xué)習(xí)和協(xié)作式探索。6. 強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程的最終目的完成意義建構(gòu)（而非只是完成教學(xué)目標(biāo)）在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境中，強(qiáng)調(diào)學(xué)牛是認(rèn)知主體、是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，所以是把學(xué)牛 對(duì)知識(shí)意義建構(gòu)作為整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程的最終目的。教學(xué)設(shè)計(jì)通常不是從設(shè)計(jì)過(guò)程緊緊圍繞“意 義建構(gòu)”這個(gè)中心而展開(kāi)，不論學(xué)住的獨(dú)立探索