高中政治 生活與哲學(xué) 第六課求索真理的歷程學(xué)案 新人教版必修4

1、第六課 求索真理的歷程【溫故知新】1物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理？2.客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理？【目標(biāo)導(dǎo)航】高考考點(diǎn)：理解實(shí)踐的基本含義和特點(diǎn)說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)理解真理的含義和真理的客觀性、具體性、條件性理解認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性，堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷追求真理【自主探究】：親愛(ài)的同學(xué)，請(qǐng)你根據(jù)下面的提示，帶著問(wèn)題閱讀課本，做好自學(xué)和預(yù)習(xí)。相信你一定行！1實(shí)踐的基本含義和特點(diǎn)？2如何理解實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)？3、什么是真理？怎樣認(rèn)識(shí)真理的客觀性、具體性和條件性？4怎樣理解認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性和堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷追求真理？教 案【溫馨提示】有教養(yǎng)的頭腦的第一個(gè)標(biāo)志就是善于提問(wèn)。（普列

2、漢諾夫）自學(xué)過(guò)程中你還有什么發(fā)現(xiàn)、有什么疑惑？請(qǐng)及時(shí)把你思維的火花記錄下來(lái)，以便與其他同學(xué)討論、共享。一、互動(dòng)探究: 讀書使人充實(shí)、討論使人機(jī)智。（培根）親愛(ài)的同學(xué)，請(qǐng)你參與討論，合作共享。1、議一議：認(rèn)識(shí)只能來(lái)源于實(shí)踐注意：認(rèn)識(shí)的來(lái)源是實(shí)踐。認(rèn)識(shí)的內(nèi)容是客觀事物。人們獲得知識(shí)的途徑有兩個(gè)，參與實(shí)踐獲得的直接經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)。但歸根到底都來(lái)源于實(shí)踐。2、辯一辯：真理和謬誤的關(guān)系相互區(qū)別：真理是對(duì)客觀事物正確反映；謬誤是對(duì)客觀事物歪曲反映。真理與謬誤的對(duì)立在一定范圍和條件內(nèi)是絕對(duì)的，真理不是謬誤，謬誤不是真理，二者有著原則的界限，不能混淆。真理和謬誤同屬認(rèn)識(shí)范疇，兩者又是統(tǒng)一的。一方面，真理和

3、謬誤是相比較而存在、相斗爭(zhēng)而發(fā)展，這是真理發(fā)展的一個(gè)規(guī)律。另一方面，真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。真理向謬誤轉(zhuǎn)化：a真理是具體的，超出范圍就會(huì)變謬誤 b真理是全面的，片面理解也會(huì)變謬誤 c真理是一個(gè)過(guò)程，按原來(lái)一套也會(huì)變謬誤 謬誤向真理轉(zhuǎn)化：a回到原來(lái)范圍，謬誤就會(huì)變真理 b錯(cuò)誤是正確的先導(dǎo)，失敗是成功之母 c在批判謬誤中發(fā)展真理3、議一議：認(rèn)識(shí)的反復(fù)性的原因？受認(rèn)識(shí)主體的限制：人們認(rèn)識(shí)受到具體實(shí)踐水平的限制，受立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法和知識(shí)水平的限制、思維能力、生理素質(zhì)限制。認(rèn)識(shí)客體的限制：客觀事物是復(fù)雜的，變化的，本質(zhì)的暴露要有過(guò)程，決定人們對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)，再認(rèn)識(shí)再實(shí)踐的多次反復(fù)

4、才能完成。二、【原理與方法論歸納】（一）、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】1、原理內(nèi)容辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定意識(shí)）：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的和歸宿。（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理能指導(dǎo)人們提出實(shí)踐活動(dòng)的正確方案，因而對(duì)于人們的實(shí)踐活動(dòng)有巨大的推動(dòng)作用。而不符合事實(shí)本質(zhì)規(guī)律的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途。2、方法論：要求我們首先要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識(shí)；還要重視認(rèn)識(shí)的反作用，特別是科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的巨大指導(dǎo)

5、作用，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則，做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。（即既要積極參加實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展認(rèn)識(shí)；又要把已有的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐，去指導(dǎo)實(shí)踐，特別是要充分發(fā)揮科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的巨大指導(dǎo)作用。）3、反對(duì)：反對(duì)脫離實(shí)際的夸夸其談；反對(duì)把人們的思想觀點(diǎn)作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)；反對(duì)不以認(rèn)識(shí)為指導(dǎo)的盲目的實(shí)踐。反對(duì)只承認(rèn)實(shí)踐決定作用忽視認(rèn)識(shí)能動(dòng)作用的形而上學(xué)錯(cuò)誤，也要反對(duì)片面夸大認(rèn)識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義錯(cuò)誤。（二）、真理的條件性和具體性原理【重點(diǎn)掌握】1、原理內(nèi)容：真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程

6、來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。2、方法論：（1）真理的條件性和具體性要求我們，如果不顧過(guò)程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過(guò)去的認(rèn)識(shí)，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中，真理都會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。（2）真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過(guò)程中，錯(cuò)誤是難免的。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。（三）、認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性和無(wú)限性原理【重點(diǎn)掌握】1、原理內(nèi)容：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，由于受主客觀條件的限制，人類追求真理的過(guò)程不是一帆風(fēng)順的，這就決定了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)

7、過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。2、方法論：要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。親愛(ài)的同學(xué)，如果你還有不明白的問(wèn)題，不要緊，請(qǐng)認(rèn)真聽(tīng)講，老師和其他同學(xué)會(huì)和你一起解決的。三、知識(shí)盤點(diǎn)：你能用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括本課時(shí)學(xué)習(xí)的內(nèi)容嗎？圍繞該內(nèi)容，你學(xué)到了哪些重要知識(shí)？你能畫出本課的知識(shí)結(jié)構(gòu)圖嗎？試試看，你能行！鞏固案一、單項(xiàng)選擇題1.荀子說(shuō)：“不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之

8、，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行而止矣。行之，明也。”這里所講的“行”是指（ ）2.馬克思說(shuō)：“蜘蛛的活動(dòng)與織工的活動(dòng)相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開(kāi)始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是在他用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成?！边@句話所表明的實(shí)踐的特征是（ ）a、實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng) b、實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)c、實(shí)踐是有意識(shí)，有目的的能動(dòng)性的活動(dòng) d、實(shí)踐是社會(huì)性歷史性的活動(dòng)a科學(xué)研究活動(dòng)   b階級(jí)斗爭(zhēng) c精神生產(chǎn)活動(dòng)      d物質(zhì)資

9、料生產(chǎn)活動(dòng)4.新中國(guó)成立以來(lái)，我們?cè)诤荛L(zhǎng)一段歷史時(shí)期內(nèi)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)“人定勝天”，造成資源、環(huán)境問(wèn)題日益嚴(yán)峻。近年來(lái)，根據(jù)這種現(xiàn)狀，我國(guó)提出要以“科學(xué)發(fā)展觀”統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局。這一過(guò)程表明a. 對(duì)真理的不懈追求是認(rèn)識(shí)的根本目的                     d. 認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷深化、發(fā)展5.馬克思說(shuō)；“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀；但是理論一經(jīng)群眾掌握，

10、也會(huì)變成物質(zhì)力量?！边@段話體現(xiàn)的哲學(xué)思想是理論就是巨大的物質(zhì)力量理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用 理論不能代替實(shí)踐理論可以決定一切a. b. c. d.6.“人的智力是按人如何學(xué)會(huì)改造自然界而發(fā)展的”這句話說(shuō)明a實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 b實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力    c人的認(rèn)識(shí)具有主觀能動(dòng)性     d人具有改造自然的能力7.宋代的莊綽在養(yǎng)柑蟻一文中說(shuō)：“廣南可耕之地少，民多種柑橘以圖利，常患小蟲，損失其實(shí)。唯樹多蟻，則蟲不能生，故園戶之家，買蟻于人。遂有收蟻而販者，用豬羊脬脂其中，張口置蟻穴旁，俟蟻入中，則持之而去，謂之養(yǎng)柑蟻

11、。”老百姓利用螞蟻治蟲的事實(shí)說(shuō)明生產(chǎn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 正確的認(rèn)識(shí)能夠指導(dǎo)實(shí)踐 生產(chǎn)實(shí)踐的規(guī)模受歷史條件制約 生產(chǎn)實(shí)踐中獲得的認(rèn)識(shí)都是真理 a b c d8.傳統(tǒng)理論認(rèn)為水稻.小麥等自花授粉作物沒(méi)有雜交優(yōu)勢(shì)，而袁隆平等科學(xué)家在實(shí)踐中觀察到的現(xiàn)象與此不符，于是大膽創(chuàng)新，反復(fù)試驗(yàn)，成功培育出三系雜交稻。這說(shuō)明d.通過(guò)實(shí)踐，總會(huì)發(fā)現(xiàn)認(rèn)識(shí)中的錯(cuò)誤9.真理都有自己適用的范圍，這說(shuō)明了 10.（07全國(guó)文綜1）頭孢曲松納是一種常見(jiàn)的抗生素，臨床應(yīng)用十分廣泛。但是，如果把它和某些藥物一起服用，就會(huì)導(dǎo)致藥效減弱、副作用增強(qiáng)，對(duì)人體造成損害。這種現(xiàn)象在醫(yī)學(xué)上稱為配伍禁忌。在沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，曾出現(xiàn)病人服用該

12、藥物致死的案例。衛(wèi)生主管部門在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，并沒(méi)有禁止使用這種藥物，而是要求在藥品使用說(shuō)明書中寫明配伍禁忌的有關(guān)情況。對(duì)一種藥物及其配伍禁忌的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)出認(rèn)識(shí)是一個(gè)永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理的過(guò)程 是一個(gè)追求終極真理的過(guò)程是一個(gè)永無(wú)止境的無(wú)限發(fā)展過(guò)程 是一個(gè)包含矛盾的辯證發(fā)展過(guò)程a. b. c. d.11.認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)所以要經(jīng)過(guò)實(shí)踐認(rèn)識(shí)再實(shí)踐再認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)，是因?yàn)槭挛锩艿谋┞队袀€(gè)過(guò)程   事物本身的復(fù)雜性     認(rèn)識(shí)本身的復(fù)雜性     人類認(rèn)識(shí)能力的有限性 人們的實(shí)踐及其認(rèn)識(shí)條件的歷史性

13、 a. b. c. d. 12.“吸煙有害健康”，人人皆知。多少年來(lái)，人們普遍認(rèn)為，香煙中的尼古丁是“害”人的禍?zhǔn)?。這種認(rèn)識(shí)是不科學(xué)的。尼古丁只是引起吸煙者對(duì)香煙造成依賴的化學(xué)物質(zhì)，因吸煙致死的人群大部分死于亞硝胺、苯荓芘引發(fā)的肺癌。這說(shuō)明a.人的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，上升性                          

14、60;       二、非選擇題1.自上世紀(jì)90年代初確立發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以來(lái)，我國(guó)便有了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)“又快又好”的說(shuō)法。隨著我國(guó)改革開(kāi)放的逐步深入，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長(zhǎng)的同時(shí)，也暴露出經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度過(guò)快、內(nèi)需不振、公共服務(wù)投入不足等許多深層次矛盾和問(wèn)題。針對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新形勢(shì)和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的突出矛盾，中央對(duì)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律有了新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，提出要努力實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的“又好又快”發(fā)展?！翱臁笔菍?duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的強(qiáng)調(diào)，“好”是對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量和效益的要求。從“又快又好”到“又好又快”，這表明我們更加重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量和效益。中央對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展從“又快又好”到“又好又快”提法的變化，體現(xiàn)了哪些哲學(xué)道理？（6分）第六課 把握思維的奧秘練習(xí)題答案一、選擇題1-5：dcddc 6-10:babcc 11-12:aa 二、非選擇題1.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是?！搬槍?duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新形勢(shì)和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的突出矛盾”體現(xiàn)了這一點(diǎn)。（2分）要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)。從“又快又好”到“又好又快”，更加重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量