工匠精神的感人事跡材料精選范文3篇

1、工匠精神的感人事跡材料精選范文3篇政府工作報告里的新詞匯工匠精神，這幾日備受關(guān)注。工匠精神的理念就是從容獨立、踏實務(wù)實；摒棄浮躁、安靜致遠(yuǎn)；精致精細(xì)，執(zhí)著專一。下面是我給大家?guī)淼墓そ尘竦母腥耸论E材料精選范文3篇，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)。工匠精神事跡材料 篇1自由向本次人大會議作政府工作報告時首提工匠精神，從德國制造到日本經(jīng)營之圣稻盛和夫，從瑞士手表到中國航天，可圈可點的案例分析與文化自省，已經(jīng)在以摯友圈為代表的輿論場上流行了一輪。前些日，李提示中國還不具備生產(chǎn)磨具鋼的實力與圓珠筆頭的圓珠，目前仍舊須要進口，點出一個基本現(xiàn)實：中國制造中的粗制濫造仍觸目可見，從制造大國到制造強國，可謂路漫漫其修遠(yuǎn)兮

2、。其實，制造強國只是工匠精神的果，不是因，也不是終極目標(biāo)。工匠精神的因與終極目標(biāo)，都是人本身。今日提倡工匠精神，首先是因為我們希望告辭圓珠筆老不出水或用一次就壞的時代，與那些卓越之物共生共處。我們希望廠家制造的一口鍋，從誕生到老年，都仍舊好用；一塊表由奶奶傳下來，戴在腕上仍舊滴答不止；城市的下水道于一百多年前建立，還是那么通暢。由此，許多生命記憶得到活生生的傳承，卓越之物里飽含著人的專注與深情，傳達給始終運用和保存的人。對天地間的各種產(chǎn)品，我們不是棄之如敝履，而是當(dāng)做值得疼惜的果實。人與物之間，才會告辭粗鄙，達到一種美妙的狀態(tài)。什么樣的人做什么樣的產(chǎn)品，假如靠地溝油與三聚氰胺就能賺大錢，工匠精

3、神就只能是一句口號。只有當(dāng)我們起先真正觀賞匠心獨運的人，當(dāng)看到一位拿高工資的高級技工，不是因為其收入超過名校碩士而艷羨，而是因為他對手藝的專注去敬重，追求精益求精的職人，才會成為一種精神標(biāo)尺。人與人之間，也才能告辭粗鄙，回來到生命品性的相互砥礪與觀賞。就像日本與德國一樣，告辭粗鄙時代，要經(jīng)驗管理與教化的雙重革新。二戰(zhàn)后，日本企業(yè)界在美國質(zhì)量管理之父愛德華茲戴明的全心幫助下，快速提高了日本制造的質(zhì)量，取得經(jīng)濟奇跡。這種管理變革不會憑空誕生，源自人的意愿、視野與學(xué)習(xí)實力，教化明顯更為根本。德國的教化體系里，在接受覆蓋全民的基礎(chǔ)教化之后，學(xué)生很早即向職業(yè)教化與文科中學(xué)分流。這種分流的好處有兩個：其一

4、是削減千軍萬馬共擠獨木橋的危害，避開了類似中國應(yīng)試教化對學(xué)生愛好乃至人格的損害；其二是較早使學(xué)生依照性之所近者，確定自己的職業(yè)主攻方向。尤為重要的是，這種職業(yè)教化，不是在學(xué)校里做與社會無關(guān)的學(xué)習(xí)，而是在政府的宏觀制度設(shè)計下，干脆與企業(yè)就業(yè)崗位對接。將一線實踐與課室里的探討融合在一起，琢磨產(chǎn)品的精度，理解市場的改變，從小鑄造出德國人的工匠精神。反觀中國，職業(yè)教化不職業(yè)，精英教化不精英的狀況，廣泛存在。為了爭搶經(jīng)費，各種中專和大專院校也追求大而全的學(xué)科設(shè)置，以提高學(xué)校行政等級。為了分?jǐn)?shù)，除了極少數(shù)可以兼顧的學(xué)生，家長不得不讓孩子漸漸放棄手工與愛好，放棄生活教化與人格磨礪，進入刷題式學(xué)習(xí)。這也是一種

5、教化上的粗鄙狀態(tài)。樹大者根必深。只有變更這樣的現(xiàn)狀，工匠精神才能光而大之。工匠精神事跡材料 篇2不久前寫過一篇工匠，現(xiàn)在想說說工匠精神。假以時日，會有權(quán)威部門給出明確的釋義。在當(dāng)下，要突出的明顯是對產(chǎn)品精益求精的精神。翻開歷史看看，古代的杰出工匠應(yīng)當(dāng)說完備地詮釋了這種精神。歐陽修歸田錄載，汴京開寶寺塔在京師諸塔中最高，而制度甚精，都料匠預(yù)浩所造也。都料匠，工匠的總管或曰總工匠，前文所引柳宗元梓人傳的傳主就是一名都料匠。預(yù)浩把塔建好后，卻是望之不正而勢傾西北，成了斜塔。大家都驚奇這是怎么回事，預(yù)浩解開了謎團：京師地平無山，而多西北風(fēng)，吹之不百年，當(dāng)正也。意大利的比薩斜塔著名于世，但至于為什么會傾

6、斜，直到今日也不明所以，唯一可以確定的不是設(shè)計者的初衷；而年齡遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過比薩斜塔的開寶寺塔，則是在充分考慮到氣候因素前提下的刻意之舉。這樣來看，不光前人要感嘆預(yù)浩專心之精蓋如此，今日我們又如何不該伸出大拇指?國朝以來木工，一人而已。至今木工皆以預(yù)都料為法，當(dāng)之無愧，惋惜預(yù)浩撰寫的木經(jīng)三卷已經(jīng)失傳，只在沈括夢溪筆談中還能見到片段。開封見今仍有開寶寺塔，為首批公布的國家重點愛護文物之一，是否預(yù)浩建的那個不太清晰，太多的古代建筑都是這樣，盡管建立技術(shù)非常超群，卻沒有留下工匠的名字。比如西安小雁塔，更有三離三合的奇妙，即：三次地震時分裂，又三次自行復(fù)合。奇妙的原理是什么呢?近代在修復(fù)小雁塔時發(fā)覺，當(dāng)時的

7、工匠依據(jù)西安地質(zhì)狀況將塔基用夯土筑成了一個半圓球體，受震后壓力會勻稱分散，從而使塔身像不倒翁一樣。周密癸辛雜識云：汴梁宋時宮殿，凡樓觀、棟宇、窗戶，往往題燕用二字，意必當(dāng)時人匠姓名耳。這明顯只是一種猜想，哪有某個工匠，即便都料匠也罷，能夠包攬一切的道理?但歷史上那些留下了姓名的工匠，又往往不能與作品進行對應(yīng)。朱啟鈐等先生編輯、楊永生先生新編的哲匠錄，便是一部關(guān)于古代工匠名錄的書。書中所錄諸匠，肇自唐虞，迄于近代；不論其人為圣為凡，為創(chuàng)為述，上而王侯將相，降而梓匠輪輿，凡于工藝上曾著一事，傳一藝，顯一技，立個言若，以其于人類文化有所貢獻，因此，舉凡營造，疊山，鍛冶，陶瓷，髹飾，雕塑等方面的能工巧

8、匠，一概收錄。像圣字輩的鯀、禹一類，將相級的曹操、蕭何、楊素、韓琦等，在他人看來，淪為工匠或許有些屈尊吧。工匠精神每令我們嘆為觀止，還有一種更要肅然起敬。明朝宋濂寫過一篇齊桓公責(zé)怪工師翰的寓言故事，工師翰就是一名工匠。宮殿壞了，建新的，工師翰全權(quán)負(fù)責(zé)。先去伐木、用木排運出山，然后麾眾徒，操剞劂斲之，運繩尺剫之。五個月后，大功告成?；腹豢?，東阿之楹有樗者東宮有根柱子是用臭椿樹做的，不興奮了，責(zé)怪說：樗，散木也。膚理不密，瀋液弗固，嗅之腥，爪之不知所窮，為柣為棖尚不行，況為負(fù)任器耶?這種樹一堆毛病，不密實，聞著臭，做成門檻什么的都不合格，何況要承重?工師翰假裝委屈，我把別的地方都弄得那么好，嘉木

9、以為桯，文磶以薦址，畫藻以奠井，堅堊以厚墉，陶甓以飾黝，梁柱缺了一根用椿樹湊數(shù)，不成想就被責(zé)怪了?；腹o他講道理，宮殿就是靠柱子支撐的，一楹蠹則傾隳，怎么能行呢?工師翰這時也講道理了，國家穩(wěn)固正猶如宮殿穩(wěn)固，假如眾壬進，奸臣當(dāng)?shù)溃苄袉?桓公說確定不行。工師翰說，那你只看到臭椿柱就是察其小而遺其大了，看看現(xiàn)在朝里掌權(quán)的，雍巫、夷鼓初、寺人貂、開方，這四個都是什么人，皆蠧矣?；腹┤D開，于是解四子政而召管敬仲任之，齊國大治。工師翰先有意露出馬腳，然后以桓公之矛攻桓公之盾，邏輯如工藝般嚴(yán)謹(jǐn)，進諫效果也就自然可期。假如說宋濂筆下的還只是寓言故事，那么宋朝李誡編撰的營造法式不僅是對建筑實踐閱歷的理論

10、總結(jié)，而且更有助力防止腐敗的社會價值。李誡即工匠出身，其考工庀事，必究利害，堅窳之制，堂構(gòu)之方，與繩墨之運，皆已了然于心。但該書在技術(shù)層面之外，還明確了勞動定額，以及運輸、加工等所耗時間，對于編造預(yù)算，施工組織都有嚴(yán)格規(guī)定，相當(dāng)于一套建筑工程的制度、規(guī)范，從而能夠有效地杜絕物料奢侈和工程管理人員中飽私囊。如李誡這樣一種工匠精神，不是同樣足令我們景仰嗎?當(dāng)下為什么要提出培育工匠精神?在我看來，動身點明顯不是要打撈傳統(tǒng)手工藝，而是旨在將傳統(tǒng)手工藝中隱藏的精益求精注入現(xiàn)代企業(yè)。這兩年，我國游客不是走到哪個國家就在哪里掃貨并不斷成為新聞嗎?究其緣由，國人口袋鼓了是一方面，另一方面在于國貨信譽有待提振。

11、這樣來看，就不難明白此種提法的戰(zhàn)略意義了。工匠精神事跡材料 篇3政府工作報告里的新詞匯工匠精神，這幾日備受關(guān)注。工匠精神的理念就是從容獨立、踏實務(wù)實；摒棄浮躁、安靜致遠(yuǎn)；精致精細(xì)，執(zhí)著專一。當(dāng)下，中國制造正在向中國智造強力邁進，我們要補上工匠精神這一課，讓它為中國騰飛，做出主動擔(dān)當(dāng)。從容獨立、踏實務(wù)實。欲速則不達、蘿卜快了不洗泥告知我們，無論是企業(yè)發(fā)展、人的發(fā)展，太強調(diào)快和立竿見影，注定會留下粗糙、浮躁的印記。無法讓人永久記住。因此，須要在踏踏實實方面下功夫：不貪多求快，不好高騖遠(yuǎn)，不紛繁蕪雜，不惜力，不怕費事。甚至費盡周折沒有收獲也無怨無悔，不輕言放棄，用一步一個腳印的精神，艱苦磨練，產(chǎn)品和

12、技能才能不斷攀越，走向精致。比如大國工匠胡雙錢，在自己的行業(yè)干了35年，在車間里，他從不挑活，什么活都干，通過完成各種各樣的急件、難件，他的技術(shù)實力也在漸漸積累和提高。摒棄浮躁、安靜致遠(yuǎn)。也就是所謂的職業(yè)心境的從容淡泊：外邊的世界很喧鬧，自己卻不輕易盲從；燈紅酒綠中的誘惑許多，自己卻堅守初心，一切走心，像田野一樣寧靜，像詩歌一樣平和。靜能生慧，靜能生樂，所以，工匠們才能把更多的時間投入到枯燥的專業(yè)發(fā)展中，擁有不知疲乏的技術(shù)性歡樂。讓技術(shù)發(fā)展，離淺入深，不斷飛躍。比如大國工匠毛臘生，是給導(dǎo)彈鑄造衣服的人，在現(xiàn)實生活中，卻很無趣，甚至連個愛好都沒有，有時甚至連表達都成問題。39年，他只做了一件事讀

13、懂砂子，鑄好導(dǎo)彈。他將木訥當(dāng)做淡定，將無趣當(dāng)做寧靜，浮躁少了，當(dāng)然就能造就技術(shù)的輝煌。精致精細(xì)，執(zhí)著專一。尚書?大禹謨有云：人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中。在技術(shù)競爭、人才競爭白熱化的當(dāng)下，要想謀求更輝煌的成果，差不多的思維要不得，它會讓自己流于庸俗，止于輕薄、膚淺和粗糙。發(fā)展思想不精細(xì)，產(chǎn)品就上不了檔次。所以，我們要有人有我優(yōu)的技術(shù)追求，選定一個目標(biāo)，努力用一生的時間和更多的精力，細(xì)心打造，永不放棄，不遺余力，精益求精，甚至用強迫一樣的思維，讓技術(shù)和產(chǎn)品從99%到99.99%的過程中，迂回推動，不厭其煩，努力堅守，把每一個生產(chǎn)產(chǎn)品，當(dāng)作工藝品一樣精雕細(xì)刻、耐性打磨。久而久之，就能創(chuàng)建出別出心裁的發(fā)展奇跡、震撼效應(yīng)。比如大國工匠胡雙錢，在35年里加工過數(shù)十萬個飛機零