“新基礎(chǔ)教育”給我們帶來(lái)了什么

1、 “新基礎(chǔ)教育”給我們帶來(lái)了什么簡(jiǎn)介第一篇：“新基礎(chǔ)教育”給我們帶來(lái)了什么“新基礎(chǔ)教育”給我們帶來(lái)了什么上海金匯實(shí)驗(yàn)學(xué)校單云德在世紀(jì)之交基礎(chǔ)教育面臨轉(zhuǎn)型性變革的途中，“新基礎(chǔ)教育”一詞，已成為實(shí)驗(yàn)教師的一個(gè)高頻詞匯，由外在的植入到融化進(jìn)自己的血液之中。五年來(lái)我們與華師大的專家組零距離的接觸，感受到先進(jìn)教育理念的神奇魅力。這是一段難以忘懷的教育經(jīng)歷和體驗(yàn)，我們親眼目睹了學(xué)生和教師的變化，看到了學(xué)校的長(zhǎng)足發(fā)展?！靶禄A(chǔ)教育”給我們帶來(lái)的是全新的教育理念，包括教育的價(jià)值觀、學(xué)生觀、活動(dòng)觀。教育正在促進(jìn)學(xué)生的主動(dòng)健康的發(fā)展，要以高質(zhì)量的學(xué)校生活，讓學(xué)生的今天和未來(lái)更美好！教師將成為具有人文情懷的滿足和

2、提升學(xué)生成長(zhǎng)需求的組織者！這些先進(jìn)的教育理念正在轉(zhuǎn)化為先進(jìn)的教育行為。“新基礎(chǔ)教育”給我們帶來(lái)的是求實(shí)的研究態(tài)度。葉瀾教授和華師大專家組深入到教育教學(xué)第一線，理論適度先行，理論與實(shí)踐相結(jié)合，為我們做出了表率?！靶禄A(chǔ)教育”給我們帶來(lái)的是科學(xué)的研究方法。教育研究屬于事理研究，既要成事，又要成人。葉瀾教授教給我們的是，要學(xué)會(huì)復(fù)雜思維。我們找到了教育實(shí)踐研究的重要方法和途徑，走進(jìn)課堂，聽(tīng)課評(píng)課。教師已不滿足于聽(tīng)?zhēng)拙浔頁(yè)P(yáng)的話語(yǔ)，更喜歡聽(tīng)具有重建意義的批評(píng)。“新基礎(chǔ)教育”在我們實(shí)驗(yàn)教師身上發(fā)生了可喜的變化。從生存方式、思維方式到行為方式都發(fā)生了可喜的變化。從事教師職業(yè)，使我們感受到精神生命的歡樂(lè)。順著教

3、材的脈絡(luò)，瀏覽古今中外的典籍，形成良好的知識(shí)結(jié)構(gòu)。在浩如煙海的書籍中與人類豐富多彩的精神生命對(duì)話，這是何等酣暢。我們渴望走進(jìn)課堂與學(xué)生親密接觸，進(jìn)行生命的對(duì)話、情感的交融、智慧的碰撞，從中感受教師職業(yè)內(nèi)在的尊嚴(yán)和歡樂(lè)。我們正在努力營(yíng)造一個(gè)共同成長(zhǎng)型的課堂，不只是學(xué)生，也包括老師在內(nèi)。實(shí)驗(yàn)教師常常會(huì)被學(xué)生的智慧火花，撩撥得興奮不已。我們體會(huì)到，學(xué)生是教育對(duì)象，同時(shí)又是教學(xué)資源。我們追求讓每一位學(xué)生各盡所能地主動(dòng)學(xué)習(xí)，各取所需的自主學(xué)習(xí)，各有所得的發(fā)展學(xué)習(xí)。讓課堂洋溢生命活力，張揚(yáng)個(gè)性、鼓勵(lì)多元、提倡兼容、追求和諧。我們也渴望教師自身逐步形成自己的教學(xué)風(fēng)格：知識(shí)系統(tǒng)、思維嚴(yán)謹(jǐn)、語(yǔ)言幽默、師生融洽。

4、我們正在告別教書匠，成為一名研究型的教師。我們也形成了自己的研究策略，以先進(jìn)的理論為指導(dǎo)，變有價(jià)值的問(wèn)題為課題；對(duì)課堂教學(xué)做研究，為課堂教學(xué)做研究，在課堂教學(xué)中研究。進(jìn)一步發(fā)展到教師的研究性教學(xué)和學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)同構(gòu)，互相促進(jìn)共同提高?！靶禄A(chǔ)教育”也改變了教育管理者的生存狀態(tài)。使教育管理者具有獨(dú)立的人格、主動(dòng)的心態(tài)、創(chuàng)新的思維、審美的眼光，發(fā)展的視野。與師生進(jìn)行主動(dòng)的探索并指導(dǎo)實(shí)踐。教育管理的職業(yè)生涯有了全新的詮釋：為了每一個(gè)學(xué)生，為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，為了每一個(gè)學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展；也同樣為了每一個(gè)教師，為了每一個(gè)教師的發(fā)展，為了每一個(gè)教師的主動(dòng)發(fā)展。這是我們?cè)凇靶禄A(chǔ)教育”實(shí)踐中，對(duì)教育管理者

5、的意義的理解，并且指導(dǎo)著自己的實(shí)踐和追求，從而找到一個(gè)教育管理者自己的位置和存在的價(jià)值。“新基礎(chǔ)教育”實(shí)驗(yàn)是一面旗幟，我們實(shí)驗(yàn)組的全體老師，凝聚在這面旗幟下，共同走過(guò)了五年。這是世紀(jì)之交的五年，這是難以忘懷的五年?！靶禄A(chǔ)教育”理論猶如催化劑，在新、舊觀念的碰撞中，我們的學(xué)生、教師和教育管理者開(kāi)始發(fā)生轉(zhuǎn)型性的可喜變化。第二篇：攝影給我們帶來(lái)了什么中山大學(xué)南方學(xué)院文學(xué)系公選課作業(yè)攝影給我們帶來(lái)了什么摘要本文主要寫了攝影在我們?nèi)粘Ｉ钪械淖饔茫üぷ?、學(xué)習(xí)、生活方面，由此說(shuō)明攝影對(duì)我們來(lái)說(shuō)是必不可少的。關(guān)鍵詞：攝影工作學(xué)習(xí)生活緒論：攝影存在于各個(gè)領(lǐng)域，對(duì)我們的工作、學(xué)習(xí)、生活有重大的影響，有著不

6、容忽視的地位與作用。本論：一、攝影在工作中的作用攝影，因?yàn)椴槐貙W(xué)習(xí)素描，輕輕地一按快門，照片即出來(lái)，尤其是時(shí)下最流行的數(shù)碼相機(jī)更是方便快捷。現(xiàn)實(shí)生活本身就是極其豐富，人們?cè)诠ぷ髦?，要進(jìn)行各種各樣的活動(dòng)，如學(xué)習(xí)、休息、娛樂(lè)、做家務(wù)等。不同職業(yè)的人，有不同的生活方式同性別的人，又有不同的業(yè)余愛(ài)好。這些豐富多彩的現(xiàn)實(shí)的生活攝影提供了極其豐富的素材。生活攝影的表現(xiàn)形式也十分活潑。生活攝影與工業(yè)、農(nóng)業(yè)、體育、舞臺(tái)等攝影不同，它沒(méi)有較多的限制，拍攝十分自由，沒(méi)有條條框框，一般不受時(shí)間、環(huán)境、氣候的約束。一般地說(shuō)，攝影者的攝影活動(dòng)，往往是從生活攝影開(kāi)始的，繼而跨入工業(yè)、農(nóng)業(yè)、體育等攝影的大門?？梢?jiàn)，生活攝

7、影是攝影的基礎(chǔ)，它有著極其廣泛的群眾基礎(chǔ)。這是人們最常見(jiàn)的生活攝影，可是在日益發(fā)展的社會(huì)，攝影還擔(dān)當(dāng)著其他更重要的角色。攝影，有唯美的藝術(shù)攝影；簽毫畢露的應(yīng)用攝影，表現(xiàn)自我的學(xué)院攝影。建筑攝影屬于應(yīng)用攝影，也是職業(yè)攝影的一環(huán)，在這工業(yè)社會(huì)里，建筑師、業(yè)主、工程界、出版界、學(xué)術(shù)界無(wú)不愿花巨額經(jīng)費(fèi)，以獲得優(yōu)良而符合需要的建筑攝影照片。故建筑攝影的實(shí)用價(jià)值更高于藝術(shù)價(jià)值。建筑攝影的目的和功用，是傳播建筑師的心靈和思想，把建筑師精心設(shè)計(jì)和建筑公司努力營(yíng)建的三度空間的建筑物，用二度空間的照片完美的表現(xiàn)出來(lái)，而且不能失去原設(shè)計(jì)的精神和優(yōu)點(diǎn)。所以建筑攝影家必須具備職業(yè)攝影的一切基本學(xué)養(yǎng)和技能，更須具備建筑藝

8、術(shù)上一切學(xué)識(shí)和審美的眼力。設(shè)計(jì)美好的建筑物，在陽(yáng)光照射下，加以美好的環(huán)境，適當(dāng)?shù)钠鞑暮蛢?yōu)良的攝影技與藝，便可產(chǎn)生一幀美好的建筑攝影作品了。新聞攝影作為一種視覺(jué)新聞，它是新聞形象的現(xiàn)場(chǎng)攝影紀(jì)實(shí)，以圖文結(jié)合的形式，傳遞新聞信息。隨著社會(huì)的發(fā)展，城市規(guī)模的擴(kuò)大，大型建筑的大量興建，帶來(lái)了火災(zāi)特點(diǎn)的明顯變化。而數(shù)碼相機(jī)和應(yīng)運(yùn)而生的數(shù)碼攝影技術(shù)作為一種高新科技產(chǎn)物，在中山大學(xué)南方學(xué)院文學(xué)系公選課作業(yè)數(shù)字化方面有著多種優(yōu)點(diǎn)。其在消防工作中的應(yīng)用對(duì)火場(chǎng)決策、火場(chǎng)信息記錄以及火災(zāi)模擬演練等有著極其重要的作用。一直以來(lái)，火場(chǎng)攝影作為記錄火災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)信息、顯示火場(chǎng)痕跡固定物證的技術(shù)手段，在消防工作處于重要的地位。數(shù)碼

9、攝影在消防中可應(yīng)用于燃燒著的火災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)和火災(zāi)后遺留痕跡物證的拍攝，實(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)記錄和聲音同錄適應(yīng)了法制建設(shè)的需要。數(shù)碼攝影拍攝的圖像可以實(shí)時(shí)傳輸?shù)交饒?chǎng)指揮部和指揮中心，將火場(chǎng)變化不定的信息以圖像的形式及時(shí)直觀地提供給指揮者，縮短了火情偵察和決策時(shí)間。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)、電子技術(shù)和刑事技術(shù)的飛速發(fā)展,數(shù)碼攝影技術(shù)越來(lái)越多的應(yīng)用于刑事案件現(xiàn)場(chǎng)照相、痕跡物證照相以及取證調(diào)查當(dāng)中。目前數(shù)碼攝影技術(shù)已經(jīng)應(yīng)用到刑偵照相工作中,不僅提高了工作效率,而且還節(jié)省了很大的開(kāi)支。刑事照相是運(yùn)用照相方法，對(duì)發(fā)生案件的地點(diǎn)和遺留犯罪痕跡、物證的場(chǎng)所，按照現(xiàn)場(chǎng)勘查的規(guī)定和辦案工作的要求，把現(xiàn)場(chǎng)狀況及痕跡物證的特點(diǎn)、位置等，如實(shí)地拍

10、照下來(lái)，為研究案情性質(zhì)，分析作案手段，進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)提供資料，為技術(shù)檢驗(yàn)、鑒定提供條件，為起訴、審判提供證據(jù)。以揭露和證實(shí)犯罪為目的。攝影能客觀、準(zhǔn)確、真實(shí)地紀(jì)錄學(xué)校中所發(fā)生的一切直觀可視現(xiàn)象，它將成為學(xué)校發(fā)展的歷史文獻(xiàn)和重要史料。攝影的魅力來(lái)自它的技術(shù)特性科學(xué)紀(jì)實(shí)。作為工業(yè)文化的先鋒，攝影大大拓展了形象思維的空間，使圖像能夠替代文字成為最重要的文化載體，也就是說(shuō)，攝影開(kāi)創(chuàng)了能夠通過(guò)圖像直接來(lái)獲取教育、科學(xué)及藝術(shù)信息的環(huán)境。這只是攝影在工作中的一部分作用。攝影作為人類集體智慧的結(jié)晶，它對(duì)我們?nèi)フ_的認(rèn)識(shí)和改造世界有很大的指導(dǎo)意義。二、攝影在學(xué)習(xí)中的作用攝影是一門學(xué)問(wèn)，更是一門藝術(shù)。攝影應(yīng)用于各個(gè)

11、領(lǐng)域，在不同的領(lǐng)域展現(xiàn)不同的魅力。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，攝影已經(jīng)從膠片時(shí)代進(jìn)入到數(shù)碼時(shí)代了。數(shù)字?jǐn)z影是一門集攝影藝術(shù)與計(jì)算機(jī)技術(shù)于一體的現(xiàn)代應(yīng)用技術(shù)，數(shù)字相機(jī)隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展同步更新自己的技術(shù)與概念。無(wú)論是網(wǎng)頁(yè)制作、多媒體素材的采集和出版技術(shù)的數(shù)字化都使數(shù)字影像得以應(yīng)用，包括在教育領(lǐng)域尤其在教育技術(shù)學(xué)專業(yè)本科教育中，無(wú)論是從原有專業(yè)攝影的教學(xué)還是從多媒體課件的制作，數(shù)字?jǐn)z影都起著不可或缺的作用。數(shù)字?jǐn)z影既是教育技術(shù)學(xué)專業(yè)設(shè)置的需要，也是素質(zhì)教育中提高大學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的需要，數(shù)字?jǐn)z影在教育技術(shù)學(xué)本科教學(xué)中有著不可估量的地位和作用。所以說(shuō)，在學(xué)習(xí)教育方面，攝影的作用是不容忽視的。數(shù)字?jǐn)z影在多媒體教

12、學(xué)中的應(yīng)用：多媒體和網(wǎng)絡(luò)是人類步入信息時(shí)代的兩大技術(shù)杠桿。應(yīng)用多媒體教學(xué)是今后學(xué)校教育現(xiàn)代化的一個(gè)重要指標(biāo)。除了cai課件外，投影機(jī)是我國(guó)教育中應(yīng)用最為廣泛的教學(xué)媒體。要運(yùn)用投影機(jī)取得優(yōu)化的教學(xué)效果，除了要掌握正確的教學(xué)方法外，還相應(yīng)地要求有高質(zhì)量的、形式多樣的投影片。利用數(shù)碼相機(jī)拍攝素材，通過(guò)計(jì)算機(jī)處理，利用輸出設(shè)備轉(zhuǎn)化為投影片，是高效、快捷的投影片制作方法。當(dāng)前，有相當(dāng)多的學(xué)校在多媒體教室中配備了實(shí)物展示臺(tái)，通過(guò)實(shí)物展示臺(tái)將實(shí)物或書刊上的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為電信號(hào)，再通過(guò)投影儀呈現(xiàn)。然而，實(shí)物展示臺(tái)在教學(xué)使用中存在著以下不足：價(jià)格太高，分辨率低，色彩還原不好以及無(wú)法將很重的實(shí)物加以展示等。相比之下，

13、數(shù)碼相機(jī)具有價(jià)位低，分辨率高，并且可以中山大學(xué)南方學(xué)院文學(xué)系公選課作業(yè)一物多用等優(yōu)點(diǎn)，因此，采用數(shù)碼相機(jī)替代實(shí)物展示臺(tái)，能取得良好的教學(xué)效果。數(shù)字?jǐn)z影在課堂教學(xué)中的應(yīng)用：在教育技術(shù)學(xué)專業(yè)中，攝影課是一門基礎(chǔ)，它服務(wù)于很多學(xué)科。在課堂教學(xué)中為了提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力需要很多圖片作為素材，數(shù)碼相機(jī)能提供很多幫助，它直觀地拍攝課堂所需要的素材，通過(guò)電腦呈現(xiàn)于課堂，方便教師講課，提高課堂效率。在影視多媒體制作和電視教材制作與編導(dǎo)中，數(shù)字?jǐn)z影在技術(shù)和藝術(shù)上提供了相當(dāng)大的支撐，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)新技術(shù)的基礎(chǔ)上，積累更豐富的經(jīng)驗(yàn)，更有利于新教程的學(xué)習(xí)。數(shù)字?jǐn)z影是隨著高科技的發(fā)展而發(fā)展起來(lái)的，是人類記錄和處理圖像的

14、新方法。我們可以利用互聯(lián)網(wǎng)收集優(yōu)秀作品，建立優(yōu)秀作品文件庫(kù)，以豐富學(xué)生的創(chuàng)作視野，激發(fā)他們的創(chuàng)作靈感；開(kāi)發(fā)多媒體課件為課堂教學(xué)準(zhǔn)備數(shù)字化教材；開(kāi)發(fā)網(wǎng)絡(luò)課件，存放在web服務(wù)器上，供學(xué)生自學(xué)使用。同時(shí)，數(shù)字?jǐn)z影在實(shí)驗(yàn)中大量使用，實(shí)驗(yàn)課采用數(shù)字化設(shè)備和技術(shù)，使學(xué)生掌握技術(shù)以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。數(shù)字?jǐn)z影在教育技術(shù)學(xué)本科的使用，使我們教學(xué)模式不斷優(yōu)化，有力地提高了學(xué)習(xí)效率和學(xué)生的自主性?？偠灾?，攝影作為一個(gè)涉及各領(lǐng)域的學(xué)科，對(duì)所有領(lǐng)域都是必不可少的，在教育方面其重要性更是不言而喻的。只有把攝影正真地如入到教育中去，才能把教育事業(yè)更好地發(fā)展。三、攝影在生活中的作用人稱攝影是文明的手印，我很同意這個(gè)比喻

15、。攝影術(shù)的發(fā)明是人類近代文明的一大進(jìn)步，因?yàn)樗怀霈F(xiàn)就被深深地烙上了“平民化”的烙印。現(xiàn)在的攝影是再平民化不過(guò)的了，相機(jī)走入每個(gè)平常的家庭，閑暇無(wú)事之余，攜家?guī)Э诨蚝襞髥居殉鋈ビ瓮鏁r(shí)拍幾張照片做個(gè)留念是再平常不過(guò)的事了。再進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，就是拍拍山川秀美的景色給人予美的享受；結(jié)婚了拍一組美美的婚紗照做個(gè)永久的紀(jì)念；為了留住青春留住美麗拍一拍人像攝影，這么看來(lái)，攝影好象是一個(gè)很輕松愜意的事情了。攝影是真實(shí)映象瞬間的定格，它的這個(gè)特性就注定和其它的藝術(shù)有著本質(zhì)的不同。攝影是一瞬決定了永久。攝影的魅力在于它的真實(shí)，在于它瞬間。照片背后的故事，瞬間以后的思考。一個(gè)攝影師他終會(huì)蒼老，會(huì)死去，但他拍的有意義的

16、照片可能永遠(yuǎn)不會(huì)消失，是永久地生存。而照片后的故事可能會(huì)深深地打動(dòng)著幾代幾代的人。攝影是瞬間生活的藝術(shù)反映，隨著攝影的出現(xiàn)及其不斷發(fā)展完善，這種靠著科學(xué)手段再現(xiàn)生活的藝術(shù)的形式，更進(jìn)一步說(shuō)明社會(huì)生活是藝術(shù)創(chuàng)作的本源。一幅攝影作品，從內(nèi)容到形式、主題、人物、題材、環(huán)境、構(gòu)圖、線條、色彩、影調(diào)等，都是有實(shí)際生活提供的。例如：由線條色調(diào)筑成大小長(zhǎng)短不一的畫面節(jié)奏，就是來(lái)源于波濤起伏、地勢(shì)高低、季節(jié)寒暑更替這一大自然的種種律動(dòng)，倘若一個(gè)攝影者缺乏對(duì)生活得了解熟悉，那末拍攝出來(lái)的作品是空洞乏味的。生活是多姿多彩的，要使生活成為藝術(shù)，就需要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。攝影是一次性完成對(duì)生活表現(xiàn)的“選擇”的藝術(shù)。要

17、拍好一幅作品，蛇業(yè)者就必須在深入生活的基礎(chǔ)上，在廣泛細(xì)致的選擇中，抓住面前正在發(fā)生的具有典型意義的事物。只有這樣，才能在迅速變更的生活面前，常拍常新拍。中山大學(xué)南方學(xué)院文學(xué)系公選課作業(yè)這是攝影師的偉大，也是攝影師的責(zé)任。去尋找照片中所含的普遍性的意義，而真正的普通性的意義就是能打動(dòng)人心的那一份真誠(chéng)、那一份善良；那一份心痛的側(cè)隱、那一份共鳴的唏噓；那一份悲愴的激憤、那一份無(wú)言的感動(dòng)。攝影可以留住生活中美麗瞬間，使這一瞬間變成永恒。當(dāng)歲月流逝，人變老的時(shí)候，翻開(kāi)那本厚厚的相冊(cè)，瀏覽那從前的青春回憶。確實(shí)攝影能為記錄生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，也能使我們?cè)谝院蟮纳钪锌吹侥贻p時(shí)攝影的成就，當(dāng)然攝影也不是只有年

18、輕人可以做的，應(yīng)該“活到老，影到老”。生活中的攝影樂(lè)趣很多，有時(shí)在拍的過(guò)程，有時(shí)在成果，也有時(shí)是在分享，更令人興奮的是在被肯定。當(dāng)從相機(jī)的觀景窗中慢慢的挪動(dòng)相機(jī)找到最佳的角度時(shí)，心中是不斷的發(fā)出贊嘆。這種攝影的過(guò)程無(wú)疑是一種心靈的饗宴。生活中攝影的題材可以說(shuō)是多不勝數(shù)人物攝影、兒童攝影、風(fēng)景攝影、風(fēng)光及旅游攝影、生態(tài)攝影、靜物攝影、新聞紀(jì)實(shí)攝影等。所以說(shuō)攝影的題材在生活中是無(wú)處不在，非常普遍。結(jié)論：由此可見(jiàn)，攝影覆蓋我們生活的各個(gè)領(lǐng)域，對(duì)我們來(lái)說(shuō)是必不可少的，我悶得生活因?yàn)閿z影而更精彩。第三篇：科學(xué)課能給孩子們帶來(lái)什么科學(xué)課能給孩子們帶來(lái)什么小學(xué)科學(xué)課是干什么的？我曾在一篇文章中說(shuō)過(guò)：“小學(xué)語(yǔ)

19、文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、美術(shù)、音樂(lè)等學(xué)科的教學(xué)都是以文字、符號(hào)、數(shù)字、圖形、圖像等形式與學(xué)生的心智發(fā)生聯(lián)系的，惟獨(dú)小學(xué)科學(xué)是以事實(shí)（即活生生的實(shí)體、實(shí)時(shí)產(chǎn)生的現(xiàn)象等）與學(xué)生的心智發(fā)生聯(lián)系?！币簿驼f(shuō)，在小學(xué)科學(xué)教育中如果讓學(xué)生觀察一只貓，若是觀察的是一只活生生的貓（不管在課內(nèi)還是課外）那是科學(xué)課，若是觀察的是圖片上的貓，那絕不是科學(xué)課，也許是美術(shù)課，也許是語(yǔ)文課或者是其他學(xué)科了?？茖W(xué)（36年級(jí)）課程標(biāo)準(zhǔn)中有這樣一句話：“不要把學(xué)生束縛在教室這個(gè)太小的空間里，教室外才是孩子們學(xué)科學(xué)用科學(xué)大有作為的廣闊天地?！边@句話說(shuō)得多好啊！孩子們學(xué)習(xí)科學(xué)的廣闊天地在哪？教室之外的大自然??！可見(jiàn)科學(xué)課為孩子創(chuàng)造了走近大自

20、然、走進(jìn)大自然的機(jī)會(huì)，為孩子們提供了“看見(jiàn)晚霞與星空”的條件。可能有的人會(huì)這樣說(shuō)：“看見(jiàn)了晚霞與星空又有什么用呢？考試又不會(huì)考晚霞和星空?！边@也許不僅僅是少數(shù)人的想法，你考什么我就教什么。但我們可以試想一下，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)晚霞和星空的孩子能對(duì)課本上的“明月松間照，清泉石上流”理解嗎？能想象出“一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅”的景象嗎？能描繪出“彩霞滿天”“落日熔金”的景色嗎？“這種沒(méi)有與大自然溝通的生活，對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)意味著什么？對(duì)素質(zhì)教育意味著什么？對(duì)人的一生，又意味著什么？”黨在十六屆三中全會(huì)上提出了“科學(xué)發(fā)展觀”。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不能以犧牲環(huán)境為代價(jià)，這已形成了共識(shí)。其實(shí)“科學(xué)發(fā)展觀”在我

21、們教育領(lǐng)域同樣適用，我們教育也要講科學(xué)發(fā)展觀，教育的目的是為了學(xué)生的發(fā)展，但學(xué)生的發(fā)展不能以犧牲孩子的童年為代價(jià)，環(huán)境污染可以治理，人的童年可不能再來(lái)，殺雞取卵的方法實(shí)在不可取。筆者歸納了一下，科學(xué)課至少給孩子們帶來(lái)三點(diǎn)好處。一、為孩子創(chuàng)造幸福的童年這是從孩子的精神生活層面來(lái)說(shuō)的。幸福是什么？不同的人有不同的理解，不同的人有不同的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)兒童來(lái)說(shuō)，他們不懂得生命的意義，但是他們能感受到生活的快樂(lè)與幸福、痛苦與難熬。近日，我看到一篇文章，說(shuō)現(xiàn)在孩子的童年期在縮短，起初感到納悶，一個(gè)人的童年期應(yīng)該是等長(zhǎng)的，不管是過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)，人的一生總是經(jīng)過(guò)童年、少年、青年等時(shí)期，童年期怎么會(huì)有長(zhǎng)有短呢？但

22、仔細(xì)一想道理不是沒(méi)有，現(xiàn)在兒童真正的童年期是在縮短。回想起自己的童年，“野”的時(shí)間比較長(zhǎng)，已經(jīng)上初中了心思還不在讀書，身在課堂心在課外。而現(xiàn)在的孩子沒(méi)有多少時(shí)間“野”了，整天在管教聲中生活著。我時(shí)常有這樣一種想法：游山玩水為什么人人都喜歡？不管是年老的還是年輕的，不管是男的還是女的，不管是外國(guó)人還是中國(guó)人，無(wú)一例外，這我們可以從旅游景點(diǎn)就可得到驗(yàn)證?！坝紊酵嫠睙o(wú)非是與大自然近距離接觸嘛！人是從動(dòng)物進(jìn)化而來(lái)的，現(xiàn)在雖然脫離了大自然，但在我們的血液中肯定（從科學(xué)的角度應(yīng)該用“也許”）流淌著進(jìn)化前的動(dòng)物因子（我暫且不用“基因”兩字），從而一親近大自然就感到快樂(lè)、愉悅。如果這個(gè)命題成立的話，那么對(duì)兒

23、童來(lái)說(shuō)，親近大自然是幸?？鞓?lè)的更在情理之中了?？茖W(xué)課中飼養(yǎng)小動(dòng)物、栽培花草、觀察當(dāng)?shù)氐闹参?、認(rèn)識(shí)常見(jiàn)的動(dòng)物、研究植物的根莖葉、做蚯蚓找棲息環(huán)境的實(shí)驗(yàn)、研究士壤的成分等等活動(dòng)，為孩子們親近大自然創(chuàng)造了條件。當(dāng)然讓孩子們親近自然的途徑有多種，但我們的科學(xué)課是一種較為有效的途徑。童年的快樂(lè)在哪里？應(yīng)該是在春天的田野里，在夏天的池塘里，在秋天的果園里，在冬天的雪堆里。二、為孩子豐富人生的經(jīng)歷這是從孩子的生活經(jīng)驗(yàn)與方法層面來(lái)說(shuō)的。民間有句話：“不聽(tīng)老人言，吃虧在眼前?！钡览砗卧冢坷先说慕?jīng)歷豐富也。還有一句話：“見(jiàn)多識(shí)廣”。這個(gè)“見(jiàn)多”就是經(jīng)歷多。經(jīng)歷是什么？在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典上是這樣解釋的：親身見(jiàn)過(guò)、做過(guò)或

24、遭受過(guò)的事?！敖?jīng)歷”對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，是一筆不可多得的財(cái)富，因?yàn)槟憬?jīng)歷了你就會(huì)牢牢地記住了，有的甚至?xí)鼓憧坦倾懶挠烙浶拈g。有了經(jīng)歷就有了經(jīng)驗(yàn)，有了經(jīng)歷就有了體會(huì)，有了經(jīng)歷就有了自己的想法，有了經(jīng)歷就能預(yù)測(cè)事情的發(fā)展和結(jié)果，能幫助你正確決斷。正如常人所說(shuō)：“不讓其品嘗不知何為苦，不讓其跌倒不知何為痛?！薄皣L過(guò)了甜酸苦辣，不食之也知其味也”，親身見(jiàn)過(guò)或做過(guò)與從書本上看到的感受是完全不一樣的。人一生中經(jīng)歷過(guò)的事情有千千萬(wàn)萬(wàn)，但孩童時(shí)期做過(guò)的事往往會(huì)終身難忘。我們的科學(xué)課就能為孩子們?cè)黾咏?jīng)歷。舉個(gè)例子：讓孩子們養(yǎng)幾條蠶，他們會(huì)小心喂養(yǎng)、精心呵護(hù)，他們會(huì)把蠶寶寶當(dāng)成自己的心肝寶貝，眼見(jiàn)蠶寶寶一天一天長(zhǎng)大的

25、興奮與愉悅，親睹蠶寶寶不幸后的悲傷，眼見(jiàn)蠶寶寶成長(zhǎng)、蛻皮、結(jié)繭的歷程，孩子們定會(huì)一生難忘。這樣的經(jīng)歷能使孩子們對(duì)“春蠶到死絲方盡”會(huì)有更深刻的認(rèn)識(shí)和理解。這樣的經(jīng)歷能使孩子們懂得生命的寶貴，懂得人與動(dòng)物的和諧相處。有這樣的經(jīng)驗(yàn)，孩子們往往推測(cè)到其他生命的成長(zhǎng)歷程。有這樣的方法，孩子們往往也能推及到飼養(yǎng)其他動(dòng)物的方法。這不是一筆寶貴的財(cái)富嗎？三、為孩子提供知識(shí)的源泉這是從孩子的知識(shí)層面來(lái)說(shuō)的。人獲得知識(shí)的途徑無(wú)非是兩條：一是從自己的親身實(shí)踐中獲取知識(shí)，也可叫做直接知識(shí)；另一個(gè)是從書本上或通過(guò)他人口授獲得的知識(shí)，常叫做間接知識(shí)。直接知識(shí)習(xí)得慢數(shù)量少但記得牢，間接知識(shí)習(xí)得快數(shù)量多但易忘記。我們教育界

26、常說(shuō)的“聽(tīng)過(guò)的會(huì)忘記、看過(guò)的會(huì)記住、做過(guò)的才會(huì)明白”就是這個(gè)道理。按照建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，一個(gè)人的知識(shí)是按一定的圖式建構(gòu)的，好似滾雪球先有一個(gè)核心再越滾越大，也好比一棵樹(shù)先有一個(gè)根再?gòu)母祥L(zhǎng)出繁茂的枝葉來(lái)。那么這個(gè)“核心”、“根”是什么？用現(xiàn)在教育心理學(xué)上說(shuō)法，就是知識(shí)的“錨樁”，就是親身實(shí)踐中所獲得的直觀的形象的知識(shí)。有了這個(gè)“核心”、“根”之后就可通過(guò)同化、順應(yīng)把后來(lái)獲得的知識(shí)（主要是間接知識(shí)）建構(gòu)到這個(gè)知識(shí)體系中形成較為穩(wěn)固的知識(shí)結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)在兒童由于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的嚴(yán)重不足，直接知識(shí)的貧乏，其認(rèn)知結(jié)構(gòu)的“核心”越來(lái)越小了，導(dǎo)致知識(shí)掌握不深刻、理解不透徹。我們科學(xué)課就能為孩子們獲得直接知識(shí)創(chuàng)造條件。

27、舉個(gè)例子：雞是不是鳥？在孩子們的知識(shí)結(jié)構(gòu)中普遍認(rèn)為雞不是鳥而是家禽。在科學(xué)課上讓孩子逐一比較鳥與雞的外形特征，通過(guò)看一看，摸一摸，想一想，推翻了原有的“鳥”的概念逐步建立起了新的“鳥”的概念，然后這個(gè)概念便成為以后學(xué)習(xí)鳥類的“錨樁”，再也不會(huì)把鴨子排除出“鳥”的行列了。所以不能小看我們的科學(xué)課，它能為孩子學(xué)習(xí)其他學(xué)科提供知識(shí)的“錨樁”。上面所說(shuō)的“一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅”、“春蠶到死絲方盡”等就是極好的例證。當(dāng)然，上面講的是小學(xué)科學(xué)課的“能”字，能否達(dá)到這個(gè)“能”字，要從大氣候和小環(huán)境的這兩個(gè)角度去考量，大氣候是人們對(duì)這門學(xué)科（確切地說(shuō)“課程”）的理解、認(rèn)識(shí)和重視的程度，小環(huán)境是課程實(shí)施者的理念、能力、水平和態(tài)度等等。第四篇：整風(fēng)運(yùn)動(dòng)給老百姓帶來(lái)了什么整風(fēng)運(yùn)動(dòng)給老百姓帶來(lái)了什么。片中用事例刻畫政府“門難進(jìn)、臉難看、事難辦”的弊病，呈現(xiàn)群眾路線帶來(lái)的變化：出門不封路、高檔會(huì)所整頓、辦事不踢皮球、官員親戚吃低保被查、網(wǎng)上“問(wèn)政”也有回應(yīng)了。這部短片的亮點(diǎn)在于對(duì)“官民關(guān)系”的定位，片中說(shuō)道：“以前，有的官員把自己當(dāng)老爺，把群眾當(dāng)?shù)竺?，干?/p>