第三章 生物學(xué)教育有關(guān)的學(xué)習(xí)和教學(xué)理論

1、第三章 生物學(xué)教育有關(guān)的學(xué)習(xí)和教學(xué)理論本章學(xué)習(xí)目標(biāo):1、認(rèn)識(shí)研究生物學(xué)教育有關(guān)的學(xué)習(xí)和教學(xué)理論的重要性。2、了解教育心理學(xué)上兩大體系學(xué)習(xí)理論-行為主義和認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論的內(nèi)涵和區(qū)別及其對(duì)生物教學(xué)的指導(dǎo)意義。3、簡述建構(gòu)主義理論的實(shí)質(zhì)及其對(duì)當(dāng)前生物課程改革的影響。本章教學(xué)重點(diǎn)：建構(gòu)主義理論的實(shí)質(zhì)及其對(duì)當(dāng)前生物課程改革的影響。本章教學(xué)難點(diǎn)：兩大體系學(xué)習(xí)理論的內(nèi)涵、建構(gòu)主義理論的實(shí)質(zhì)。引言：為什么要學(xué)習(xí)與生物學(xué)教育有關(guān)的學(xué)習(xí)和教學(xué)理論教 學(xué)，教與學(xué)是一對(duì)矛盾。以前側(cè)重于教師如何教，現(xiàn)在轉(zhuǎn)向關(guān)注學(xué)生怎么學(xué)，這樣研究學(xué)習(xí)怎么產(chǎn)生極其相關(guān)的教學(xué)理論就十分重要了。舉例說明研究學(xué)習(xí)理論的重要性。資料：皮亞杰以

2、其發(fā)生認(rèn)識(shí)論而著名。他首先觀察了自己的三個(gè)孩子之后，與其他研究人員一起，對(duì)成千上萬的兒童進(jìn)行觀察。皮亞杰發(fā)現(xiàn)分析一個(gè)兒童對(duì)某個(gè)問題的不正確回答比分析正確回答更具有啟發(fā)性。皮亞杰在從事心理學(xué)研究前是一個(gè)生物學(xué)博士，因而在而后的兒童智力發(fā)展中，他總是力圖把生物學(xué)與認(rèn)識(shí)論兩者溝通起來，正是從生物學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā)，皮亞杰認(rèn)為智慧是生物適應(yīng)的一種特殊表現(xiàn)，即人的智慧是機(jī)體適應(yīng)環(huán)境的手段。第一階段：反射練習(xí)期（出身一月）嬰兒出生后以先天的無條件反射適應(yīng)環(huán)境，這些無條件反射是遺傳決定的，主要有吸吮反射、吞咽反射。皮亞杰對(duì)剛出生不久的嬰兒用奶瓶喂奶，發(fā)現(xiàn)嬰兒吸吮奶瓶的動(dòng)作與吸吮母乳的動(dòng)作很不一致，吸吮奶瓶中的奶要

3、容易得多，于是嬰兒拒絕吸母奶-這是對(duì)環(huán)境的一種適應(yīng)-選擇了使它舒服的一種方式。于是學(xué)習(xí)發(fā)生了。皮亞杰發(fā)生認(rèn)識(shí)論中的一例。從出生到一月的嬰兒選擇吸吮奶瓶中的奶而拒絕吸母乳，是他對(duì)環(huán)境的一種適應(yīng)選擇了一種使他舒服的方式，于是學(xué)習(xí)發(fā)生了。 -自互聯(lián)網(wǎng)第一節(jié) 行為主義和認(rèn)知主義的學(xué)習(xí)理論引言學(xué)習(xí)的定義：學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者因經(jīng)驗(yàn)而獲得知識(shí)或者引起行為、能力和心理傾向較持久的改變的過程。對(duì)學(xué)習(xí)定義理解的舉例： 嬰兒生下來就會(huì)啼哭，是一種本能，不是學(xué)習(xí)。小孩從nan尿到不nan，是神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育成熟問題，不是學(xué)習(xí)。一、行為主義學(xué)習(xí)理論這一體系的代表人物和有關(guān)理論很多。（一）巴甫洛夫華生的經(jīng)典條件作用理論1、巴甫

4、洛夫用條件反射的方法建立起的暫時(shí)的神經(jīng)聯(lián)系以及對(duì)人和動(dòng)物的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)的研究，揭示了人和動(dòng)物的最基本的機(jī)制。巴認(rèn)為學(xué)習(xí)就是暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系的形成，他指出，“所有的學(xué)習(xí)都是聯(lián)系的形成，而聯(lián)系的形成就是思想、思維、知識(shí)，”“暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系的形成也就是新知識(shí)的獲得，”“我們的培育、學(xué)習(xí)、各種訓(xùn)練，一切可能的習(xí)慣，都是長長系列的條件反射。”2、華生提出的頻因律和近因律頻因律：在其他條件相等的情況下，某種行為練習(xí)得越多，這種行為習(xí)慣的形成越快。近因律：在反應(yīng)頻繁發(fā)生時(shí)，最近的反應(yīng)總是比較早的反應(yīng)更容易得到強(qiáng)化。 總結(jié)：經(jīng)典條件作用理論受所處時(shí)代和當(dāng)時(shí)科學(xué)發(fā)展水平的限制，有一定的局限。現(xiàn)代有些心理學(xué)家認(rèn)為經(jīng)典條

5、件反射僅限于簡單的反射活動(dòng)，只能對(duì)簡單的學(xué)習(xí)有效，難以適應(yīng)復(fù)雜的學(xué)習(xí)，不是解釋高級(jí)、復(fù)雜心理活動(dòng)的唯一過程。（二）桑代克的連結(jié)理論（試誤學(xué)習(xí)理論）貓的學(xué)習(xí)桑代克根據(jù)對(duì)動(dòng)物的研究，認(rèn)為動(dòng)物的學(xué)習(xí)沒有任何推理、演繹，沒有任何觀念的作用。動(dòng)物的基本學(xué)習(xí)方式是試探式的嘗試與錯(cuò)誤的學(xué)習(xí)，從而提出“試誤說”。 根據(jù)實(shí)驗(yàn)，桑代克認(rèn)為學(xué)習(xí)是一種漸進(jìn)的、盲目的、嘗試與錯(cuò)誤的過程。隨著錯(cuò)誤反應(yīng)的逐漸減少，正確反應(yīng)的逐漸增加，終于形成固定的、穩(wěn)固的刺激-反應(yīng)的聯(lián)結(jié)。-自周瑛教育心理學(xué)P79（三） 斯金納的操作性條件學(xué)說、強(qiáng)化理論和程序教學(xué)理論一個(gè)操作發(fā)生后，接著呈現(xiàn)一個(gè)強(qiáng)化刺激（食物或其他獎(jiǎng)勵(lì)），這個(gè)操作強(qiáng)度（頻率

6、）就增加。練習(xí)雖然是重要的，關(guān)鍵的變量卻是強(qiáng)化。因此斯金納認(rèn)為，控制強(qiáng)化物就是控制行為。因此教師的口頭表揚(yáng)或物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)都是激勵(lì)學(xué)生的強(qiáng)化手段。可以這樣說，斯金納的最杰出的貢獻(xiàn)就在于 提出了操作性條件反射作用的理論，“使心理學(xué)家的注意力轉(zhuǎn)向一個(gè)新的概念，學(xué)習(xí)是操作行為?！保ㄖ茜鳳85）所以叫做操作是因?yàn)樾袨槟軐?duì)環(huán)境起作用，并產(chǎn)生結(jié)果。 自趙錫鑫P285 斯金納箱程序教學(xué)法舉例：(自趙錫鑫P289) 正面P1觀察菜豆種子，它是什 么形狀？ 圓形 橢圓形腎臟形 扁形 P40 大豆、棉花、西瓜的胚都有兩片子葉，跟一片子葉的單子葉植物不同，叫-P5 剝?nèi)シN皮后，仔細(xì)動(dòng)手看看它的最大部分有幾個(gè)？ 一個(gè) 二個(gè)

7、三個(gè) 四個(gè)P6 兩個(gè)最肥大的豆瓣叫 內(nèi)種皮 果實(shí)種子 子葉P2 它的表面全部光滑嗎？ 全部光滑 不，有皺紋有瘢痕叫臍 P7 菜豆萌發(fā)時(shí)無根，它的養(yǎng)料是從-中獲得的P3 菜豆種子在豆莢里是散放著嗎？臍有什么作用？寫出來 二、認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論（一）行為主義學(xué)習(xí)理論的局限忽略了人學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，即主觀能動(dòng)性。傳統(tǒng)教學(xué)方法由教師單向向?qū)W生灌輸知識(shí)，實(shí)際上就是這種理論的一種體現(xiàn)。（二）認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論的提出隨著心理學(xué)家對(duì)人類學(xué)習(xí)過程認(rèn)知規(guī)律研究的不斷深入，許多教學(xué)工作者在教學(xué)過程中引入認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論，強(qiáng)調(diào)注意認(rèn)知主體的內(nèi)部心理活動(dòng)，把學(xué)習(xí)者看成是信息加工主體。1、布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論2、奧蘇伯爾的意義

8、學(xué)習(xí)論討論：什么是意義學(xué)習(xí)論？意義學(xué)習(xí)的發(fā)生有哪兩個(gè)先決條件？把握其實(shí)質(zhì)對(duì)你今天的教學(xué)有何啟示？第二節(jié) 建構(gòu)主義理論和科學(xué)教育改革一、建構(gòu)主義理論的來源 對(duì)皮亞杰認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論的說明。插圖：對(duì)皮亞杰認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論的說明說明：客體-主體-建構(gòu)新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)同化：獲得了新知識(shí)和新技能，相信它是正確的。在頭腦中原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)提高了充實(shí)了。順應(yīng)：指改變舊的看法，糾正錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，對(duì)原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整、改造、重組。一、 建構(gòu)主義的知識(shí)觀知識(shí)并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的絕對(duì)正確的表征；知識(shí)在不斷發(fā)展，在不同環(huán)境中，需要被從新構(gòu)建；學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者在原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，主動(dòng)建構(gòu)自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過程。三、建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀 學(xué)習(xí)不是知識(shí)有教師向?qū)W生的傳遞，而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識(shí)的過程，學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)的信息吸收者，相反，他要主動(dòng)地建構(gòu)信息的意義。四、