中國古代史學(xué)批評史的開創(chuàng)

1、中國古代史學(xué)批評史的開創(chuàng)之作中國古代史學(xué)批評， 具有豐富的遺產(chǎn)， 自二十世紀(jì)八十年代 中期以來， 在著名學(xué)者瞿林東先生的倡導(dǎo)下， 開始有部分學(xué)者關(guān) 注和從事這方面的研究， 發(fā)表了不少相關(guān)研究成果。 但總體上看， 歷來人們對古代史學(xué)批評的研究和重視很不夠， 長期以來， 一直 缺乏一部自己的專史。 直至 2009年 12 月，瞿林東先生還撰文強(qiáng) 調(diào)：中國史學(xué)上的史學(xué)批評研究，“目前尚處于起步階段，其前 景甚為廣闊，其意義十分重要”（瞿林東歷史學(xué)的理論成就與 中國史學(xué)史研究的發(fā)展，載史學(xué)理論與史學(xué)史學(xué)刊 2009 年卷，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社 2009 年），呼吁學(xué)者們更多地重視 和研究中國史學(xué)上的史學(xué)

2、批評。 2010年 8月，白云著中國古 代史學(xué)批評史論綱 （人民出版社， 以下簡稱 論綱 ）的出版， 無疑彌補(bǔ)了中國古代史學(xué)批評尚無專史的缺憾， 具有重要的學(xué)術(shù) 意義和理論價值。一、全面梳理中國古代史學(xué)批評之發(fā)展演變 論綱全面梳理了中國古代史學(xué)批評之發(fā)展脈絡(luò)，將中國 古代史學(xué)批評之發(fā)展分為萌芽、 確立、漸趨成熟、 繁榮四個時期。作者認(rèn)為：中國古代史學(xué)批評產(chǎn)生甚早，早在先秦時期，史 學(xué)批評意識就開始滋生了。孔子在史學(xué)功用、治史態(tài)度、治史方 法和歷史人物評價標(biāo)準(zhǔn)等方面都提出了自己的看法， 形成了我國 古代早期的史學(xué)批評觀點；孟子于“序詩、書，述仲尼之意”中，意蘊(yùn)了其史學(xué)批評的基本認(rèn)識；荀子大量引用

3、歷代史實或史書中的言論來論證自己的觀點，流露出了一些史學(xué)批評方面的意識；左傳不僅對孔子修訂的春秋一書發(fā)表了 獨(dú)到的評論，而且敘事與論史相結(jié)合，或以“君子曰”等直接發(fā) 論，或借用前人或偽托前人發(fā)論， 或借當(dāng)事人或有影響的人物的 話發(fā)論，在史學(xué)批評史上有著特殊的影響。兩漢時期，伴隨紀(jì)傳體的創(chuàng)立和規(guī)范，編年體的發(fā)展和成熟， 史學(xué)地位大為提高，中國古代史學(xué)批評進(jìn)入了有自覺意識的階 段。司馬談的論六家要旨，系統(tǒng)總結(jié)了先秦學(xué)術(shù)思想，奠定 了后世學(xué)術(shù)評論和分類的基礎(chǔ)， 體現(xiàn)了其總結(jié)先秦學(xué)術(shù)的一種自 覺的史學(xué)批評意識，具有重要的啟示意義。司馬遷的史記太 史公自序及其以“太史公曰”形式展開的廣泛而系統(tǒng)的評論，

4、更見史學(xué)批評的強(qiáng)烈自覺意識， 在史學(xué)批評史上的重要地位不容 忽視；劉向、劉歆父子通過校書而成別錄、七略，對春 秋戰(zhàn)國到秦漢時期的學(xué)術(shù)思想流派和文化典籍源流進(jìn)行了總結(jié) 和評論，具有辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流的重要功用；班彪的前史略 論“斟酌前史而譏正得失”，對以前的史官、史家、史書、史 學(xué)進(jìn)行了比較系統(tǒng)的評論，并著重評論了史記，是一篇重要 的史學(xué)批評文獻(xiàn)。班固繼承了父親的思想，在漢書中立司 馬遷傳而進(jìn)行的集中評論和以“贊曰”作引詞的品評，嚴(yán)整縝密、典雅高華。魏晉南北朝時期，史學(xué)呈現(xiàn)出多途發(fā)展的繁榮局勢， 提供了 豐富的史學(xué)批評資源，促進(jìn)了這一時期中國古代史學(xué)批評的發(fā)展 和漸趨成熟，史學(xué)批評的專篇、專著出

5、現(xiàn)了，譙周的古史考、 劉寶的漢書駁議、徐眾的三國志評是分別對史記、漢書和三國志進(jìn)行評論的專著；劉勰的文心雕龍史 傳篇更是一篇帶有理論色彩的史學(xué)批評專文。 這一時期史學(xué)批 評內(nèi)容趨于系統(tǒng)化，史學(xué)批評基本范疇逐步形成，是非據(jù)春秋、 簡要宗左傳、實錄崇史記、周贍重漢書這四大批評 標(biāo)尺已經(jīng)逐步確立，從而奠定了隋唐以后史學(xué)批評飛速發(fā)展的堅 實基礎(chǔ)。隋唐宋元時期，我國古代史學(xué)達(dá)于鼎盛，中國古代史學(xué)批評 由此走上了繁榮之路。隋書經(jīng)籍志對唐代以前學(xué)術(shù)文化進(jìn) 行了詳盡的總結(jié)；劉知幾的史通是中國史學(xué)上第一部系統(tǒng)的 史學(xué)批評專著，對初唐以前史學(xué)進(jìn)行了全面而詳細(xì)的總結(jié)和批 評，涉及史學(xué)的方方面面，蘊(yùn)含著豐富的史學(xué)批評

6、思想；吳縝關(guān) 于“事實”、“褒貶”、“文采”的辯證認(rèn)識，以及鄭樵的“會 通”之說、葉適的“史法”之辯、朱熹的“讀史”之論、馬端臨 的“時有古今，述有體要”之議等，都在史學(xué)批評史上占有極其 重要的地位。這些重要理論成果的出現(xiàn)， 說明這一時期自覺的史 學(xué)批評意識更加明確。明清之際，由于歷史和現(xiàn)實的諸多原因， 史學(xué)上出現(xiàn)了總結(jié) 和反思的趨勢，學(xué)者們開始對前代史籍進(jìn)行大規(guī)模的整理、 研究 和總結(jié)，使這一時期的史學(xué)批評承延隋唐宋元時期的繁榮趨勢而 繼續(xù)發(fā)展， 對古往史學(xué)有著更加深入的思考和系統(tǒng)總結(jié)。 王世貞 關(guān)于國史、家史、野史的辯證認(rèn)識，李贄“是非無定”的批評態(tài) 度，胡應(yīng)麟的“公心”“直筆”二善說，顧

7、炎武、王夫之、黃宗 羲的“經(jīng)世致用”論， 錢大昕的“師古之是”的批評態(tài)度和“知 人論世”的批評方法， 趙翼對比較批評方法運(yùn)用的高度自覺， 章 學(xué)誠的文史通義 從理論上全面總結(jié)中國古代史學(xué)理論和史學(xué) 批評之杰出貢獻(xiàn)，以及四庫全書總目提要所體現(xiàn)出的四庫館 臣的史學(xué)批評思想和方法等， 史學(xué)批評成果精彩紛呈， 使這一時 期的史學(xué)理論和方法論表現(xiàn)出了顯著的批判總結(jié)之特性。白著論綱 將整個中國古代史學(xué)批評的發(fā)展勾勒得清楚歷 然，脈絡(luò)分明。在上編中，專設(shè)“中國古代史學(xué)批評的發(fā)展軌跡” 一章，從總體上揭示中國古代史學(xué)批評的發(fā)展脈絡(luò)和基本特征； 在下編中，共設(shè)五章用了全書近四分之三的篇幅具體而微地揭示 中國古代

8、史學(xué)批評發(fā)展之歷史及其各階段的發(fā)展趨勢、 主要成就 及其重要價值。前后形成了總與分、宏觀與微觀的有機(jī)聯(lián)系。二、深入挖掘中國古代史學(xué)批評之遺產(chǎn)和成就 論綱下編分“先秦史學(xué)批評”、 “兩漢史學(xué)批評”、 “魏 晉南北朝史學(xué)批評”、“隋唐宋元史學(xué)批評”、“明清史學(xué)批 評”五章，以近 28 萬字的篇幅，深入挖掘中國古代史學(xué)批評之 遺產(chǎn)，全面展示中國古代史學(xué)批評發(fā)展中各階段的具體成就。 在“先秦史學(xué)批評”一章，作者揭示了孔子、孟子、荀子、 左 傳的史學(xué)批評。如：于孔子，詳細(xì)考察了其“通變”的歷史眼 光、“殷鑒后世”的治史目的、“書法不隱”的良史主張、“文 疑則闕”的著史態(tài)度、“屬辭比事”的撰史方法和時代責(zé)

9、任感、“仁”為核心的歷史人物評價標(biāo)準(zhǔn)，并探析了孔子史學(xué)批評的局限性。于孟子，重點分析了其關(guān)于史學(xué)與社會關(guān)系的認(rèn)識、關(guān)于“事、文、義”關(guān)系的認(rèn)識及孟子“知人論世”、“以意逆志” 的史學(xué)批評方法。于左傳，主要探討了左傳中“君子曰”、“君子謂”等的史學(xué)批評意義，以及“懲惡勸善”的治史目的 論、“盡而不污”的著史態(tài)度論、“婉而成章”的表述追求等。在“兩漢史學(xué)批評” 一章，作者揭示了司馬遷父子的史學(xué)批 評、劉向父子的史學(xué)批評、班固父子的史學(xué)批評、荀悅的史學(xué)批 評等。于司馬遷父子的史學(xué)批評，作者從論六家要旨的學(xué)術(shù) 總結(jié)、“太史公曰”及其史學(xué)批評、“明述作之本旨”、“見去 取之從來”、“通變”的思想和原則、

10、“求實”“獨(dú)斷”的追求和尺度、“稽其成敗興壞之理”等七個方面作了詳論。于班固父子的史學(xué)批評，作者從班彪前史略論的史學(xué)批評意義、“良 史之才”的標(biāo)準(zhǔn)、“宣漢”與“實錄”、“斷代為書”與“”上 下洽通”等方面作了重點分析。 于荀悅的史學(xué)批評，作者探析了 其“嗣賞罰，輔法教”的史學(xué)目的論、“監(jiān)前之弊，變而通之” 的變異史觀、“立典有五志焉”的史書編纂原則、“區(qū)分類聚， 見微察著”的批評方法、“抑百家，崇圣典”的批評標(biāo)準(zhǔn)。在“魏晉南北朝史學(xué)批評” 一章， 作者揭示了范曄的史學(xué)批 評、劉勰的史學(xué)批評、裴松之的史學(xué)批評。其中，范曄的史學(xué)批“正一評，重點論述了其“因事就卷內(nèi)發(fā)論”的史學(xué)批評形式、代得失”的整

11、體史學(xué)批評觀、“以意為主，以文傳意”的史學(xué)批評態(tài)度、“談?wù)呷柿x，傳者圣法”的史學(xué)批評尺度。劉勰的史學(xué) 批評，作者從“居今識古，其載籍乎”、“表徵盛衰，殷鑒興廢”、“依經(jīng)以樹則，附圣以居宗”、“良史直筆，萬代一準(zhǔn)”、劉勰 史學(xué)批評的局限等六方面闡論劉勰的史學(xué)批評思想。裴松之的史學(xué)批評，作者則闡發(fā)其突破“史注式”史學(xué)批評形式、“總括前蹤，貽誨來世”的史學(xué)功用論、“眾色成文，兼采為味”的取材 觀、“辭勝而違實，君子所不取”的批評原則、“正其謬誤，條 列異同”的批評方法、“辨章事理，貴得當(dāng)時之宜”的批評態(tài)度 和方法，以及裴松之史學(xué)批評的局限。在“隋唐宋元史學(xué)批評” 一章，作者揭示了隋書經(jīng)籍志 的史學(xué)批

12、評、劉知幾的史學(xué)批評思想、吳縝的史學(xué)批評、曾鞏的 史學(xué)批評、鄭樵的史學(xué)批評、葉適的“史法論”及其史學(xué)批評、 朱熹的史學(xué)批評、馬端臨的史學(xué)批評等眾多史學(xué)批評成就，尤其對劉知幾、鄭樵、朱熹等人的史學(xué)批評的論述詳盡。僅“劉知幾 的史學(xué)批評思想”就包括：“辨其指歸，殫其體統(tǒng)”、“多譏往 哲，喜述前非”、“六家二體”、“五志三科”、“博采善擇”、“敘事為先，簡要為主”、“直書與曲筆”、“史才三長”、“生 人之急務(wù)，為國家之要道”，以及關(guān)于史學(xué)批評的范疇、關(guān)于史 學(xué)批評的方法、劉知幾史學(xué)批評的局限性，共十二個方面，探析 全面、深刻、具體。在“明清史學(xué)批評”一章，作者揭示了王世貞的史學(xué)批評、 李贄的史學(xué)批評

13、、胡應(yīng)麟的史學(xué)批評、顧炎武的史學(xué)批評、王夫 之的史學(xué)批評、錢大昕的史學(xué)批評、趙翼的史學(xué)批評、四庫全書總目提要與史學(xué)批評、章學(xué)誠的史學(xué)批評思想，而以錢大昕、 趙翼、四庫全書總目提要、章學(xué)誠等史學(xué)批評思想的論述最 詳。如錢大昕的史學(xué)批評，涉及其“成一家之言”的治史境界、“美惡不掩，各從其實”的撰史原則、“博采慎擇”的取材標(biāo)準(zhǔn)、“增其所當(dāng)增，省其所可省”的表述要求、“師古之是”的批評態(tài)度、“知人論世”的批評方法、“謹(jǐn)嚴(yán)靈活”的書法義例；四 庫全書總目提要則論及“以史為鑒，垂訓(xùn)無窮”的自覺意識、“史學(xué)要領(lǐng)，體例為先”的史法原則、“撰述欲其簡，考證則欲 其詳”的取材原則、“區(qū)分類聚，井然有序”的批評原則

14、和方法、 多元互補(bǔ)的史學(xué)批評方法、四庫總目史學(xué)批評的局限；章學(xué)誠的史學(xué)批評思想，分“史學(xué)所以經(jīng)世”、“六經(jīng)皆史”、“史 法”與“史意”、“記注”與“撰述”、“史德”與“文德”、 通史與通變、“志乃史體”、章學(xué)誠的史學(xué)批評方法八大方面詳 為討論。三、系統(tǒng)總結(jié)中國古代史學(xué)批評之傳統(tǒng)和理論中國史學(xué)批評遺產(chǎn)豐厚，形成了許多重要的傳統(tǒng)。 作者重點 挖掘和總結(jié)了中國古代史學(xué)批評的批評形式、批評方法、批評對象、批評范疇、批評標(biāo)準(zhǔn)、批評尺度、基本功用等，涵蓋了史學(xué) 批評的重要理論問題。關(guān)于史學(xué)批評形式，作者歸為：散論、序跋、傳贊、專文、專著、章表、史注、書札、目錄題解九種形式，具體而微，言之 鑿鑿。作者還特別

15、指出：序跋、傳贊、專章表、書札等形式都缺 乏系統(tǒng)的專題研究，很有必要做系統(tǒng)的專題研究。關(guān)于史學(xué)批評方法，作者論述了“比較評論”、“區(qū)分類 聚”、“原始察終”、“求名責(zé)實”、“知人論世”、“知勢論 人”、“因事立論”七種方法，條分縷析，言簡意賅。關(guān)于史學(xué)批評范疇， 作者析為“文與質(zhì)”、 “文與史”、“直 與曲”、“創(chuàng)與循”、“名與實”、“簡與繁”、“通代與斷代”、 “史法與史意”、 “德才學(xué)識”九對范疇， 窮源探流， 簡明扼要。關(guān)于史學(xué)批評標(biāo)尺，作者提出“是非據(jù)春秋”、“簡要 宗左傳”、“實錄崇史記”、“周贍重漢書”四大 重要標(biāo)尺，語言精練。作者認(rèn)為，這既是重要的史學(xué)批評標(biāo)尺， 又是重要的史學(xué)審

16、美尺度，涵蓋了思想性、真實美、含蓄美、簡 潔美、翔贍美等方面的要求。作者在上編中以約 10 萬言來專論中國古代史學(xué)批評的這些 重要理論問題，揭示了這些形式、方法、范疇、標(biāo)準(zhǔn)、尺度等由 少而多、由朦朧到清晰、由簡單到豐富的發(fā)展過程，揭示了這些 史學(xué)批評重要理論問題的內(nèi)涵發(fā)展和現(xiàn)實意義， 對促進(jìn)當(dāng)代史學(xué) 批評的成長有重要的積極意義。四、初步構(gòu)建起中國古代史學(xué)批評史的基本框架論綱全書由“緒論”、“上編”、“下編”組成，共十二章，其中，“緒論”闡明史學(xué)批評的性質(zhì)和作用、中國古代史 學(xué)批評的研究狀況，以及論綱的結(jié)構(gòu)安排。“上編”七章， 依次為“中國古代史學(xué)批評的發(fā)展軌跡”、“中國古代史學(xué)批評的基本形式”

17、、“中國古代史學(xué)批評的基本方法”、“中國古代史學(xué)批評的基本對象”、“中國古代史學(xué)批評的基本范疇”、“中國古代史學(xué)批評的重要標(biāo)尺”、“史學(xué)批評與史學(xué)發(fā)展”， 所論為中國古代史學(xué)批評的重大理論問題。“下編”五章，分別是“先秦史學(xué)批評”、“兩漢史學(xué)批評”、“魏晉南北朝史學(xué)批 評”、“隋唐宋元史學(xué)批評”、“明清史學(xué)批評”，全面而詳細(xì) 地揭示了中國古代史學(xué)批評的發(fā)展脈絡(luò)和具體成就?！吧暇帯?、“下編”合觀，已初步構(gòu)建起中國古代史學(xué)批評史的基本框架。 誠如作者在引言中強(qiáng)調(diào)：“中國古代史學(xué)批評史以古代史學(xué) 批評為研究對象，是對中國古代史學(xué)批評作系統(tǒng)的歷史的考察， 從某種意義上說，是關(guān)于古代史學(xué)批評的批評。 故

18、全書以史 為綱，以史學(xué)批評為目，同時兼及論，旨在通過對古代 史學(xué)批評史料的調(diào)查、梳理、分析、歸納，從縱向上探討中國古 代史學(xué)批評的產(chǎn)生、發(fā)展、演變的歷史過程及其規(guī)律性；于橫向 上剖析史學(xué)批評家、史學(xué)家、史學(xué)批評著作的史學(xué)批評就成及其 重要地位。全書分為上、下編，上編側(cè)重于論，下編偏重于'史。上編論述中國古代史學(xué)批評的批評方法、批評形式、批 評對象、基本范疇、重要標(biāo)尺和基本功用等重要問題；下編揭示 中國古代史學(xué)批評發(fā)展之歷史及其各階段的發(fā)展趨勢、主要成就 及其重要價值。上、下編合觀，則有論有史，縱橫交錯, 宏觀與微觀相結(jié)合，力求系統(tǒng)把握中國古代史學(xué)批評的歷史發(fā) 展、基本成就和基本特點，挖掘其理論內(nèi)涵，總結(jié)其固有特色， 故名曰中國古代史學(xué)批評史論綱?！敝於藦?qiáng)先生在該書的推薦書中明確指出：“中國古代 史學(xué)批評史論綱，是迄今為止中國史學(xué)史有關(guān)史學(xué)批評史 這一主題的第一部專著。分上、下編，共十二章，凡數(shù)十萬字。 上編綜論史學(xué)批