有關(guān)孔子論語的教育學(xué)知識

1、有關(guān)論語的教育學(xué)知識一、關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度、方法和目的論語中關(guān)于學(xué)習(xí)的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得今人借鑒。這些思想概括起來主要有以下幾點(diǎn)：（一）關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度。1 .孔子認(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵?？鬃釉唬?“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 ”即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。2 .要“默而識之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識，努力學(xué)習(xí)而不滿足。3 .專心致志，知難而進(jìn)?？鬃釉唬?“士志于道， 而恥惡衣惡食者，未足與議也?！奔醋x書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。同時，他還認(rèn)為追求學(xué)問是一個艱難

2、的過程，要敢于知難而進(jìn)， “力不足者， 中道而廢，今女畫。 ”針對冉求在學(xué)習(xí)問題上認(rèn)為自己能力不夠的思想，孔子認(rèn)為所謂能力不夠的人，是走在中途就停止下來，你現(xiàn)在以能力不夠劃地自限，實(shí)際上是沒有堅(jiān)持到底的緣故。在這里孔子勉勵冉求要知難而進(jìn)，只有這樣才能得道。事實(shí)上孔子自己就是“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”的人。4 .要虛心求教，不恥下問。孔子曰： “三人行， 必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。”?述而 ） 這說明學(xué)無常師，作為人應(yīng)隨時隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長，補(bǔ)己之短。同時，孔子提倡和贊揚(yáng)“敏而好學(xué)，不恥下問”的學(xué)習(xí)精神， “見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。 ”（ 里仁 ）體

3、現(xiàn)了孔子嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。（二）關(guān)于學(xué)習(xí)的方法?？鬃釉诤偷茏拥慕徽勚卸嗵幪峒皩W(xué)習(xí)方法問題，最著名的莫過于“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎。 ” “溫故而知新，可以為師矣。 ”與此同時，孔子還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，勇于實(shí)踐。他說： “學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 ”（即：只讀書而不思考就會感到迷惑，只是空想而不讀書就會精神疲殆）。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。另外， 孔子還非常重視精益求精， “如切如磋，如琢如磨”，反對一知半解，淺嘗輒止。（三）關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容?？鬃又鲝垖W(xué)習(xí)要博，要廣，不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要，這就是“文，行，忠，信”（ 述而 ） 。即文化知識，品德修

4、養(yǎng)，忠誠篤厚，堅(jiān)守信約。這四項(xiàng)內(nèi)容對于自己和別人都具有重要意義?？鬃釉谥匾暡W(xué)的同時，也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要抓根本的東西，孔子曰： “賜也， 女以予為多學(xué)而識之者與？”對曰： “然， 非與？” 曰： “非也， 予一以貫之?！边@里孔子在回答子貢的問題時，說明自己的 “多學(xué)” 是相對的，在多學(xué)的基礎(chǔ)上，我是用一個道理來貫穿自己的學(xué)說的，這個道理就是學(xué)習(xí)的根本，學(xué)習(xí)重在抓住根本。這里孔子間接地說明了博與精的關(guān)系，值得借鑒。（四） 關(guān)于學(xué)習(xí)的目的?？鬃诱J(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，但重點(diǎn)在于 “學(xué)以致用” 。 子曰： “誦 詩 三百， 授之以政，不達(dá)； 使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”（ 子路 ）也就是說，

5、熟讀詩經(jīng)三百篇，交給他政治任務(wù)，卻辦不成；派他出使到外國，又不能獨(dú)立作主應(yīng)對；這樣，雖然書讀得很多，又有什么用處呢？又說： “德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。 ”（ 述而 ）也就是說，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問不去講習(xí)，聽到正義的事不能去做， 有錯誤不能改正，也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的。由此可見，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應(yīng)用，在于實(shí)踐，在于“舉一反三”地靈活運(yùn)用知識。關(guān)于這一思想，在孔子的學(xué)生子夏的思想中也表現(xiàn)出來。子夏曰： “仕而優(yōu)則學(xué)， 學(xué)而優(yōu)則仕。”（ 子路 ） 也就是說當(dāng)官時有余力就應(yīng)該學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)后有余力就可以做官。這一思想實(shí)質(zhì)上也體現(xiàn)了學(xué)與用的

6、關(guān)系，要想當(dāng)好官必須學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的目的應(yīng)是更好地當(dāng)官，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)與應(yīng)用的關(guān)系，也體現(xiàn)了孔子辦私學(xué)的目的，即通過教育培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬?，讓他們直接登上政治舞臺或作教師培養(yǎng)政治人才，當(dāng)然在孔子看來，學(xué)習(xí)的目的也在于對道義、真理的追求，“士志于道”， “朝聞道，夕死可矣”（ 里仁 ）二、 論語書中的教育思想孔子作為我國古代著名的教育家，一生從事教育工作，教出了許多有才干的學(xué)生，在教育實(shí)踐中取得了豐富經(jīng)驗(yàn)，論語一書對此有較多的概括。（一）關(guān)于教育指導(dǎo)思想?？鬃又鲝垺坝薪虩o類”（ 衛(wèi)靈公） ，即受教育者不應(yīng)分貴賤、賢愚，應(yīng)該機(jī)會均等。 這一思想打破了教育的等級界限，擴(kuò)大了教育對象，使教育擴(kuò)及于廣大平民，這

7、在當(dāng)時無疑具有重大的進(jìn)步意義。（二）關(guān)于教育的基本方法?？鬃又鲝垺耙虿氖┙獭?，子曰： “中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。 ”也就是說對于中等才智以上的人，可以和他談?wù)摳呱畹牡览?；以于中等才智以下的人，不可以和他談?wù)摳呱畹牡览怼樨瀼剡@一思想，孔子很注意對自己學(xué)生的觀察了解，諸如“由也果”、 “賜也達(dá) ”、 “求也藝”（ 雍也 ） ，在此基礎(chǔ)上采取不同的教育方法，比如冉求辦事畏怯，所以要鼓勵他；子路膽大過人，自以為是，所以要故意抑制他。即： “求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之?！保?先進(jìn) ）孔子還重視誘導(dǎo)式的啟發(fā)教育，不要求學(xué)生死讀書，而貴在觸類旁通，即所謂： “告諸往而知來者”。

8、子夏談詩“巧笑倩分，美目盼兮，素以為絢兮”，從而體會到“禮”應(yīng)該以忠信仁義為本的道理，因此孔子稱贊他道： “起予者商也！始可與信 詩 已矣。 ”（即能啟發(fā)我的人是子夏啊！現(xiàn)在我可以與你談?wù)撛娊?jīng)了。顏淵聽老師講學(xué)后“亦足以發(fā)”（ 為政 ） ，子貢也說他“聞一以知十”（ 公冶長 ） ， 所以孔子特別稱贊顏淵的聰明好學(xué)。這正是啟發(fā)誘導(dǎo)式教育的必然結(jié)果?？鬃犹貏e強(qiáng)調(diào)“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。 ”（ 述而 ）即：不到他苦苦思索而想不通時，我不去啟發(fā)他，不到他想講而講不明白時， 我不去開導(dǎo)他。例舉一個道理而他不能類推出三個道理，我就不再教誨他了。孔子還強(qiáng)調(diào)在實(shí)行啟發(fā)誘導(dǎo)的基礎(chǔ)上，必

9、須注意循序漸進(jìn)，即： “夫子循循然善誘人， 博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已！” 這種使學(xué)生竭力鉆研， “欲罷不能”的情狀， 正是對循循善誘啟發(fā)教育的寫照，在我國教育史上具有重要地位。（三）關(guān)于教育的基本內(nèi)容。孔子長期從事教育工作，教育的內(nèi)容十分廣泛，但他所用的教材多是沿用周代貴族學(xué)校所用的六藝，即詩、書、禮、樂、易、春秋.“子所雅言， 詩、 書 、執(zhí)禮。 ”（ 述而 ）“興于詩，立于禮，成于樂。 ”（ 泰伯 ）“不學(xué)詩，無以言”，“不學(xué)禮，無以立?！保臼希┯纱丝梢姡鬃邮且栽?、書、禮、樂為普通教材教育學(xué)生的。至于“易、春 秋”只是在孔子的晚年才進(jìn)行研

10、究并付諸教學(xué)的內(nèi)容，所以孔子說：“五十以學(xué)易”（述而）。也可能因?yàn)橐?、春秋是比較精深的學(xué)科，只有少數(shù)高材生才能學(xué)習(xí)，所以說“身通六藝者七十有二”（孔子世家）。那么，在這些教學(xué)內(nèi)容中孔子最為重視的是什么呢？從論語的許多思想 中可以看出，詩、禮是孔子教學(xué)的主要課程。子曰：“不學(xué)詩，無以言?！?（季氏）“誦詩三百，授之以政?！保ㄗ勇罚霸娙?，一言以蔽之， 曰思無邪（為政）又曰：“夏禮，吾能言之，杞不足征也；殷禮，吾能言 之，宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也。足，則吾能征之矣。”（八俗）“殷因于夏禮， 所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也?！保檎┻@些思想說明，孔 子不僅重視詩禮的教育，而且重視這些內(nèi)容的總結(jié)挖掘與研究，它對中 國古代教育內(nèi)容的豐富和完善起到了重要的促進(jìn)作用。（四）關(guān)于教育的培養(yǎng)目標(biāo)。在孔子看來，進(jìn)行教育的目的除了用仁義禮凈化人們的靈魂，協(xié)調(diào)人們的社 會行為之外，其重要目的在于培養(yǎng)具有仁義之心的“仕”、“君子”，以為當(dāng)時的 社會服務(wù)，這就是他著名的“學(xué)而優(yōu)則仕”思想（子張）。正因如此，當(dāng)季康 子問他的弟子仲由、子貢、冉求能否“從政”的時候，孔子滿口答應(yīng)可以“從政” （雍也）。事實(shí)上，在